ذات صلة احكام الصلاة في السفر السفر في الإسلام
ما هو السفر وأحكامه
إنّ للسفر فى الإسلام أقسام وأحكام، سيتم التعرف عليها من خلالِ النقاطِ الآتية:
المقصود بالسَّفر: هو خروج الإنسان من وطنه قاصدًا مكان آخر، على أن يستغرق السفر مدة مقدرة من الزمن، وترتبط نية وقصد السفر مع الخروج، فلا بد من اجتماع القصد والفعل معًا. [١]
أقسام السَّفر: والسَّفرُ عندَ الفقهاءِ ثلاثةُ أقسام: [٢] سفرُ الطَّاعة؛ وهو السَّفر لأجل طاعة كالدعوةِ إلى الإسلام، أو السفر للحجِّ والعمرة، أو السَّفر لصلة الرَّحم، وزيارة الإخوان. سفر المعصية؛ وهو السَّفرُ لأجل ارتكاب الفواحشِ، أو السَّفر لتضييع الأوقاتِ في الشهواتِ المحرَّمة، وتضييع الفرائضِ. احكام صلاة المسافر وحكم الجمع بين الصلاتين. سفر مباح؛ وهو السَّفر من أجل مباحٍ، كالتجارة، أو إجمام النفس والاستمتاع في حدود المباح، أو من أجل العلاج. أحكام السَّفرِ: يتعلقُ بالسَّفر عدد من الأحكام الفقهية، وهي: القصر والجمع في الصَّلاة، والصوم والفطر في الصِّيام، والمسح على الخُفين في الوضوء.
- احكام الصلاة في السفر الدولي
- احكام الصلاة في السفر من
- احكام الصلاة في السفر للاطفال
- احكام الصلاة في السفر والطيران
- حُـكْـمُ التَّـوسُّل بِجَاهِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم | موقع نصرة محمد رسول الله
- التوسل إلى الله - موضوع
- التوسل إلى الله بجاه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ - فقه
- ص6 - شرح كتاب الفرق بين عبادات أهل الإسلام والإيمان وعبادات أهل الشرك والنفاق لابن تيمية محمد حسن عبد الغفار - التوسل بجاه الصالحين - المكتبة الشاملة
احكام الصلاة في السفر الدولي
الأثنين 27 رمضان 1442ﻫ 10-5-2021م 179
مواضع التخيير بين القصر والتمام
السؤال ١: هل الصلاة في مكة والمدينة وكربلاء والنجف والكاظمية وسامراء قصر أم كاملة ؟ الجواب: المسافر مخير بين القصر والتمام في مدينتي مكة والمدينة وفي الحائر الحسيني الشريف أي بشعاع ٥|١١ متراً من أطراف القبر ومدينة الكوفة ، ويقصر في غير ذلك. السؤال…
haydary الأثنين 27 رمضان 1442ﻫ 10-5-2021م 266
أحكام كثير السفر
السؤال ١: اذا كان يسافر الى محل عمله يوماً او يومين فهل يلحقه حكم كثير السفر ؟ الجواب: اذا كان يسافر يوماً في الاسبوع فحكمه القصر واذا كان يسافر اليه يومين من الاحوط له الجمع بين القصر والتمام.
احكام الصلاة في السفر من
وقول شيخ الإسلام ابن تيميه ، رحمه الله ، أقرب إلى الصواب،
ولا حرج عند اختلاف العرف فيه أن يأخذ الإنسان بالقول بالتحديد لأنه قال به بعض الأئمه و العلماء المجتهدين
فليس عليهم به بأس إن شاء الله تعالى أما مادام الأمر منضبطاً فالرجوع إلى العرف هو الصواب متى يترخص المسافر برخص السفر؟
ذكر العلماء-رحمهم الله -انه لا يشترط لفعل القصر والجمع ،
حيث أبيح فعلهما ، أن يغيب الإنسان عن البلد بل متى خرج من سور البلد جاز له ذلك. وتبدأ أحكام السفر إذا فارق المسافر وطنه وخرج من عامر قريته أو مدينته وإن كان يشاهدها،
ولا يحل الجمع بين الصلاتين حتى يغادر البلد إلا أن يخاف أن لا يتيسر له صلاة الثانية أثناء سفره رخص السفر
1. صلاة الرباعية ركعتين. 2. الفطر في رمضان ويقضيه عدة من أيام أخر. 3. المسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليها ابتداء من أول مسح. 4. حكم استقبال القبلة في الصلاة في السفر. سقوط المطالبة براتبة الظهر والمغرب والعشاء أما راتبة الفجر وبقية النوافل فإنها باقية على مشروعيتها واستحبابها. 5. الجمع بين الصلاتين اللتين يجمع بعضهما إلى بعض وهما الظهر والعصر أو المغرب والعشاء ولا يجوز تأخير المجموعتين عن وقت الخيرة منهما فلا يجوز تأخير الظهر والعصر المجموعتين إلى غروب الشمس ولا تأخير المغرب والعشاء المجموعتين إلى ما بعد نصف الليل.
احكام الصلاة في السفر للاطفال
(4) قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -:
لم يحُدَّ صلى الله عليه وسلم لأمته مسافةً محدودةً للقصر والفطر، بل أطلق لهم ذلك في مطلق السفر والضرب في الأرض؛ (زاد المعاد لابن القيم - جـ 1 - صـ 463). (5) قال الإمام ابن حجَر العسقلاني - رحمه الله -:
الصحيحُ في ذلك أن القَصْرَ لا يتقيَّد بمسافةٍ، بل بمجاوزة البلدِ الذي يخرج منها؛ (فتح الباري لابن حجر العسقلاني - جـ 2 - صـ 567). (6) قال الإمام الشنقيطي - رحمه الله -:
كلُّ ما كان يطلق عليه اسم السفر في لغة العرب يجوز القصر فيه؛ لأنه ظاهرُ النصوص، ولم يَصرِفْ عنه صارف مِن نقلٍ صحيحٍ؛ (أضواء البيان - للشنقيطي - جـ 1 - صـ 273). أحكام السفر - موضوع. (7) قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله -:
الصحيح أنه لا حدَّ للمسافة، وإنما يرجع في ذلك إلى العُرْف؛ (الشرح الممتع لابن عثيمين - جـ 4 - صـ 256). وهذا الرأي الثاني هو الراجح؛ لقوة أدلتِه. سؤال هام: هل المسافة من مدينة بلبيس إلى مدينة العاشر من رمضان، أو إلى الزقازيق، تسمى سفرًا؟
الإجابة: لا؛لأن هذه المسافة ليست في عرفنا سفرًا؛فالخارج من بلبيس إلى العاشر أو إلى الزقازيق، لا يقول: إنني مسافر، وهذا معلوم للجميع. • هل المسافة من مدينة بلبيس إلى القاهرة تسمى سفرًا؟
الإجابة: نعم،مع أن المسافة بينهما أقلُّ من ثمانين كيلو مترًا،والسبب أن الخارج من بلبيس إلى القاهرة يتأهب ويقول: إنني مسافر إلى القاهرة.
احكام الصلاة في السفر والطيران
ولكن لو أنك لم تسمع النداء أو كنت في مكان ناء عن المساجد أو فاتتك الجماعة فإنك تصلى ركعتين ما دمت في البلد الذي سافرت إليه بنية الرجوع إلى بلدك. أدعية السفر ونصائح وارشادات لدعاء والأذكار أهمية في السفر... حبيت الكل يستفيد منه
(حفظكم و رعاكم الله - أسفار موفقه إن شاء الله)
+:: دعاء السفر::+
الله أكبر ، الله أكبر، سبحان الذي سخرلنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون. اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ، ومن العمل ما ترضى ، اللهم هون علينا سفرنا هذا وطوي عنا بعده ،اللهم أنت الصاحب في السفر ، والخليفة في الأهل ،اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر ،وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل وإذا رجع قالهن وزاد فيهن " آيبون ،تائبون ، عابدون ،لربنا حامدون. +:: دعاء المسافر للمقيم::+ أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه. +:: دعاء المقيم للمسافر::+ أستودعك الله دينك وأمانتك وآخر عملك وفي روايه وخواتيم عملك. احكام الصلاة في السفر للاطفال. زودك الله التقوى ، وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيث ما كنت. +:: الدعاء إذا نزل منزلاُ في سفر أو غيره::+ من نزل منزلاُ ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك.
السؤال:
استقبال القبلة في السفر؟
الجواب:
إذا كان في سفر له أن يصلي على الدابة في النافلة، والفريضة إذا دعت الحاجة، أما في النافلة فيصلي في السفر والحضر..... احكام الصلاة في السفر من. ، أما الفريضة لا، لا بدّ يقف ويستقبل القبلة إلا عند الضرورة مثل سيل حدر، ومطر فوقه، يصلي على الدابة ويستقبل القبلة بالإيماء، كما فعل النبي ﷺ. س: استقبالها واجب؟
الشيخ: واجب في الفريضة، أما في النافلة فيصلي جهة سيره، في النافلة على دابته أو سيارته في جهة السير، وإذا أحرم للقبلة يكون أفضل ثم يستقبل جهة السير، قال أنس : «كان النبي ﷺ إذا حضرت النافلة استقبل القبلة ثم توجه إلى جهة سيره» هذا أفضل، وإن صلى إلى جهة سيره مطلقًا ولو في أول الإحرام فلا بأس، كما أخبر عامر بن ربيعة وغيره، وأنس وغيره، أخبروا أنه ﷺ كان في السفر يصلي إلى جهة سيره عليه الصلاة والسلام، يعني في النافلة. أما في الفريضة ينزل في الأرض ويستقبل القبلة ويركع ويسجد، لكن عند الضرورة في الفريضة لا بأس أن يصلي على الراحلة ويستقبل القبلة ويوقف الإبل إذا لم يستطع أن ينزل، مثل مطر وأرض تحته تسيل، ومثل مريض مربوط على الدابة ما يستطيع ينزل، مريض أو خائف لو نزل يخشى؛ يصلي على الدابة إلى جهة القبلة.
السؤال: إذا دعونا الله سبحانه وتعالى، وتضرعنا له بالدعاء، وذكرنا في الدعاء
أن يستجيب لنا سبحانه وتعالى بجاه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،
وذلك كما فعل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما أصاب الجزيرة
العربية قحط، فإنه دعا الله بجاه عم محمد صلى الله عليه وسلم العباس
أن يفرج عن الأمة، فهل هذا جائز أم لا؟
الإجابة: الحمد لله. التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ليس بمشروع، وإنما المشروع
التوسل بأسماء الله وصفاته، كما قال الله سبحانه وتعالى: { وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ
بِهَا}[الأعراف: 180] يعني يسأل الله بأسمائه كأن يقول
الإنسان:
اللهم إني أسألك بأنك الرحمن الرحيم، بأنك الجواد الكريم، اغفر لي،
ارحمني، اهدني سواء السبيل وغير ذلك. لأن الدعاء عبادة وقربة عظيمة،
كما قال الله تعالى: { وَقَالَ رَبُّكُمُ
ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}[غافر: 60]، وقال عز وجل: { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي
قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ}[البقرة:
186]. ص6 - شرح كتاب الفرق بين عبادات أهل الإسلام والإيمان وعبادات أهل الشرك والنفاق لابن تيمية محمد حسن عبد الغفار - التوسل بجاه الصالحين - المكتبة الشاملة. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: " "الدعاء
هو العبادة "ويقول صلى الله عليه وسلم: " "ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا
قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته في
الدنيا وإما أن تدخر له في الآخرة وإما أن يصرف عنه من الشر مثل ذلك
قالوا يا رسول الله: إذًا نكثر قال: الله أكثر " فالمسلم إذا
دعا وتضرع إلى الله سبحانه وتعالى فهو على خير عظيم؛ مأجور ومثاب، وقد
تعجل دعوته وقد تؤجل لحكمة بالغة، وقد يصرف عنه من الشر ما هو أعظم من
المسألة التي سأل.
حُـكْـمُ التَّـوسُّل بِجَاهِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم | موقع نصرة محمد رسول الله
وقد أطال ابن تيمية – رحمه الله – النَّفَس في مسألة التوسل والوسيلة. وصنف فيها كتاباً خاصاً مشهوراً ، وساق الخلاف, ورجح ما سبق, ثم بين أن المسألة خلافية وأن التكفير فيها حرام وإثم؛ لأنها مسألة خفية ليست أدلتها جلية ظاهرة. وبالذي اختاره الشيخ من منع التوسل إلى الله بالرسول – صلى الله عليه وسلم – نقول؛ لأن سد هذا الباب أصفى للتوحيد, وأبعد عن الغلو, خاصة مع ما رُكّب في نفوس العامة من الميل إلى التعلق بالحسيات والتذرع إلى الوقوع في الشرك. التوسل إلى الله بجاه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ - فقه. مع ملاحظة ما ذكره – رحمه الله – من الاختلاف في المسألة عند أحمد وغيره ، وعند المتأخرين. والقصة المذكورة ليس لها إسناد, ولو فرض أنها صحيحة فلا حجة فيها
ويقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في موضوع التوسل:
قضية التوسُّل بالرسول ـ صلّى الله عليه وسلم ـ والأنبياء، والملائكة والصالحين من عباد الله، ا من الأمور الخِلافية بين الأئمة، وأنه خِلاف في كيفية الدعاء، وليس من مسائل العَقيدة. ومَن قرأ كتب المذاهب المَتبوعة من الحنفيّة والمالكية والشافعية بل حتى الحنابلة: وجدَ هذا واضحًا، فالكثيرون أجازوا التوسُّل بالرّسول وبالصالحين من عِباد الله. وهناك مَن كَرَّهَ التوسّل، وهناك مَن منعه.
التوسل إلى الله - موضوع
الحمد لله. أولا:
يشرع التوسل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاته، وبالعمل الصالح ، كالإيمان ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم، وبدعاء الرجل الصالح، وهذه الثلاثة متفق عليها. وينظر: جواب السؤال رقم:(979)، ورقم:(3297). التوسل إلى الله - موضوع. وأما التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم ، أو بجاهه ؛ يقول الداعي: اللهم إني أتوسل إليك بجاه نبيك صلى الله عليه وسلم، فهذا مختلف فيه، ولم يرد ما يدل عليه، والأصل في العبادة التوقيف، فلا يشرع منها إلا ما دل عليه الدليل. وقد منع غير واحد من أهل العلم من التوسل بالحق والجاه. قال الحصكفي في "الدر المختار" (5/715): "في التاترخانية ، معزيا للمنتقى عن أبي يوسف ، عن أبي حنيفة: لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به، والدعاء المأذون فيه المأمور به ما استفيد من قوله تعالى: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)" انتهى. وقال الكاساني رحمه الله في "بدائع الصنائع" (5/126): " وَيُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ أَسْأَلُك بِحَقِّ أَنْبِيَائِك وَرُسُلِك ، وَبِحَقِّ فُلَانٍ ، لِأَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَلَّ شَأْنُهُ" انتهى. ومثله في "تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق" ، للزيلعي (6/31) ونسب القول بذلك إلى الثلاثة ، يعني: أبا حنيفة ، وصاحبيه: أبا يوسف ، ومحمد بن الحسن ، و"العناية شرح الهداية "للبابرتي (10/64) ، و"فتح القدير" لابن الهمام (10/64) ، وفي "درر الحكام" (1/321) ، و"مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر"(2554).
التوسل إلى الله بجاه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ - فقه
ثم توسل الثالث بأدائه الأمانة وقال: إنه كانت عنده أمانة لبعض العمال تركها عنده فَنَمَّاها وعمل فيها حتى صارت مالا كثيرا من الإبل والبقر والغنم والرقيق، فلما جاء صاحبها أداها إليه كلها كاملة فقال: يا ربي إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة وخرجوا.
ص6 - شرح كتاب الفرق بين عبادات أهل الإسلام والإيمان وعبادات أهل الشرك والنفاق لابن تيمية محمد حسن عبد الغفار - التوسل بجاه الصالحين - المكتبة الشاملة
السؤال:
جزاكم الله خيراً. هذا السائل يقول: ما الحكم في أشخاص يتوسلون بجاه النبي صلى الله عليه وسلم بعد دعاء الرجل يقول: بجاه سيدنا محمد.
ولكُلِّ فريق من هؤلاء أدلّته أو شُبُهاته ـ على الأقل ـ في تأييد ما ذهب إليه، وللمُخالفين رُدودُهم عليه، كما هو الشأن في المسائل الخِلافيّة. دليل من قال بجواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم دليل من قالوا بالتوسل، وهو حديث عثمان بن حُنيف، وقد صحَّحه الشيخ الألباني، وهو من منكِري التوسُّل، وإن كان قد وجَّهه وجهةً أخرى، هي في نظري أقوَى وأحرَى. وهو هذا الحديث: أخرج أحمد وغيره بسند صحيح عن عثمان بن حُنَيْف أن رجلاً ضَرير البصر أتَى النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: ادْعُ الله أن يُعافيَني. قال: إن شئتَ دعوتُ لك، وإن شئتَ أخَّرتَ ذاك، فهو خير، (وفي رواية: وإن شئتَ صبرتَ فهو خيرٌ لك)، فقال:ادْعُه. فأمَره أن يتوضَّأ، فيُحسِن وضوءه، فيصلِّي ركعتين، ويدعو بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك، وأتوجّه إليك بنبيِّك محمد نبي الرحمة، يا محمد إنِّي توجَّهت بكَ إلى ربِّي في حاجتي هذه، فتَقضِي لي، اللَّهم فشفِّعْه فِيّ "وشَفِّعني فيه". قال: ففعل الرجل، فبَرَأ)
ولأن موضوع التوسُّل فقهيٌّ لا عَقدي، تكلَّمت عنه جميع كتب المذاهب الفقهية، على اختلاف أحكامها فيه، ودخل الموسوعات الفقهية، باعتباره من المسائل الفرعيّة العملية، التي تدخل في إطار البحث الفقهي.
بتصرّف. ↑ "التوسل والوسيلة في ضوء الكتاب والسنة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-1-2019. بتصرّف.