Error rating book. Refresh and try again. Rate this book
Clear rating
Be the first to ask a question about أمن المعلومات
Average rating
3. 50
·
8
ratings
2
reviews
|
Start your review of أمن المعلومات
رغم إبداع المؤلف في تبسيط وتوضيح المعلومة وطريقة سردها إلا أن الكتاب لم يضيف الكثير لي وكان اشبه بنسخه معربة من security + ربما لأنه يستهدف بالمقام الأول المبتدئين لكنه مرجع مهم للقراءة بين الفترة والأخرى وانصح فيه جداً للطلاب المبتدئين والمهتمين بأمن المعلومات
كتاب جيد جدًا للمبتدئين والمتخصصين أيضًا حول أمن المعلومات، يتحدث في فصول عديدة بشكل وجيز حول العناصر الأمنية والاختراقات وووسائل الحماية الشخصية ثم عمليات الكشف الأمني في المؤسسات وكيفية إدارة الكوارث وغيرها. جيد جدًا لمن يعمل في هذا المجال. Need another excuse to treat yourself to a new book this week? We've got you covered with the buzziest new releases of the day. ما هو امن المعلومات. To create our... 42 likes · 0 comments
مركز التميز لأمن المعلومات
اما انور فقد عرفه بانه مجموعة من التدابير الوقائية المستخدمة في المجالين الاداري و الفني لحماية مصادر البيانات من اجهزة و برمجيات و بيانات من التجاوزات او التداخلات غير المشروعة التي تقع عن طريق الصدفة او عمدا عن طريق التسلسل او الاجراءات الخاطئة المستخدمة من قبل ادارة المصادر المعلوماتي، فضلا عن إجراءات مواجهة مخاطر الكوارث الطبيعية المحتملة التي تؤدي الى فقدان بعض المصادر كلا او جزءا و من تم التأثير على نوع ومستوى الخدمة المقدمة. من كل ما سبق يمكن ان نعرف الامن المعلوماتي بانه ذلك الحقل الذي يهتم بدراسة طرق حماية البيانات المخزونة في اجهزة الحاسوب اظافة الى الاجهزة الملحقة و شبكات الاتصالات و التصدي للمحاولات الرامية الى الدخول غير المشروع الى قواعد البيانات المخزونة او تلك التي ترمي الى نقل او تغيير او تخريب المخزون المعلوماتي لهده القواعد. ما هو تخصص امن المعلومات. مراحل تطور الامن المعلوماتي
ان مفهوم الأمن المعلوماتي مر بعدة مراحل تطورية ادت الى طهور ما يسمى بامنية المعلومات ، ففي الستينات كانت الحواسيب هى كل ما يشغل العاملين في قسم المعلومات حيث لم يهتموا بامن المعلومات بقدر اهتمامهم بعمل الاجهزة. بعد دلك ظهر مصطلح امن الحواسيب والدي يعني حماية الحواسيب و قواعد البيانات.
اما اذا قام الشخص بالدخول لنظام شركة كبيرة واخترقها وسيطر على معلوماتها فيعتبر ذلك من ضمن الأمن السيبراني الذي يهتم بالعموميات اكثر من الخصوصيات. التهديدات المحيطة بالامن المعلوماتي
الهجمات السيبرانية من خلال وسائل التواصل الاجتماعي ، وهي تلك الهجمات الالكترونية التي تعتمد على المناطق. التكنولوجيا ضعيفة الأمان، فكلما ضعف امان التكنولوجيا كلما قلت درجة امن المعلومات وزادت الاخطار عليها. برامج الهواتف المحمولة. تطبيقات الوسطاء
البرامج ذات الأمان المنخفض او القديمة، فكلما قدمت نسخة البرنامج، كلما زادت نسبة الفيروسات فيها وقل التحديث عليها، وزادت نسبة الاخطار التي قد تصدر عنها. ضعف التشفير، فلتشفير دور مهم في حماية المعلومات
التلاعب الاجتماعي، من خلال اضعاف نفس المستخدم والتلاعب فيها، من اجل الحصول على المعلومات السرية الخاصة به. قلة الوعي فيما يتعلق بالامن المعلوماتي وحمايتها، فلا يقوم المستخدم بالتامين اللازم لمعلوماته، الأمر الذي يجعلها أكثر عرضة للاختراق، والتهديد الأمني. مركز التميز لأمن المعلومات. مواجهة تحديات امن المعلومات
انتشرت التهديدات التي تهدد الامن المعلوماتي على الشبكات المختلفة بشكل كبير، في ظل الاستخدام المهول للإنترنت، من قبل المخربين والمخترقين والأشخاص السيئين، فكيف لنا ان نواجه كل تلك التحديات التي تواجهنا في هذا العالم:
عدم الخلط بين الحياة العملية والشخصية، ما يعني انه يجب على الموظفين اخذ الاحتياطات اللازم، لئلا يشركوا أي معلومات خاصة بهم، او بحياتهم الشخصية في أنظمتها وظيفتهم، ويجب ان يفصلوا بين كلا الجانبين للضرورات الأمنية.
[٨]
المراجع [+] ↑ "فضل القرآن وأهله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 09-06-2019. بتصرّف. ↑ "تعريف علم التجويد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 09-06-2019. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 7527، خلاصة حكم المحدث: صحيح. ↑ "مشروعية علم التجويد وقواعده" ، ، اطّلع عليه بتاريخ -09-06-2019. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 798، خلاصة حكم المحدث: صحيح. ↑ سورة المزمل، آية: 4. ، والترتيل يعني التجويد وقراءة آيات القرىن الكريم مرتلة. ↑ "مبادئ علم التجويد العشرة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 09-06-2019. ذكر مبادئ علم التجويد. بتصرّف. ↑ "ذكر بعض علماء التجويد ، وبعض مصنفاتهم في هذا العلم. " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 09-06-2019. بتصرّف.
بحث عن علم التجويد - سطور
وبناءً على كلام الصحابي عبدالله بن مسعودٍ ، يقول بعض العلماء المعاصرين إن أصل علم التجويد يعود إلى زمن الصحابة ، وقالوا: "ليس لدينا مواد كافية لهذا النوع من البحث لتتبع تقدمه و صِفها حتى تصبح موضوعاً مستقلاً ، فإن العلم (علم التجويد) حتى الآن قد أكمل مراحل مختلفة ، والجميع يعرف مراحلها ، أولاً وقبل كل شيء ، أول من استخدم الكلمة ذات المعنى القريب من معناها هو ابن مسعود وهو الصحابي الذي كان دوماً ينصح المسلمين بقوله: ( جوّدوا القرآن وزينوه بأحسن الأصوات). في قديم الزمن كان استخدام كلمة (التجويد) قريبًا من المصطلح وفي الوثائق القديمة ، وهي عامية بن مجاهد (ت 324 هـ) (المعروف باسم "القراءات السبع") ، و حدثنا أحمد بن نصر قال: سمعت ابن مجاهد قال: اللحن في القرآن رقيق ، صريح مخفي على أساس عدم زيادة أو تقليل نطقهم ، حيث يجب عليهم تحسين نطقهم. " لقد مر نشأة علم التجويد بثلاث مراحل:
المرحلة الأولى: مرحلة القبول الشفوي ، وهي مرحلة ما قبل التجميع العلمي ، وتمتد من العصر النبوي إلى أول كتاب في علوم اللغة العربية ، وظهور علم القراءة في القرن الثاني للهجرة. بحث عن علم التجويد - سطور. المرحلة الثانية: مرحلة تدوين أصل التلاوة في القواعد النحوية وكتب قراءة القرآن ، وقد استغرقت هذه المرحلة أكثر من قرنين من تاريخ كتابة هذين العلمين حتى ظهور المؤلف الأول و معرفة التجويد العلمية ، لذا فإن قراءة الكتابة العلمية لها تاريخ أطول من الكتابة تعلم التجويد بشكل مستقل.
ذكر مبادئ علم التجويد
لذلك، كان تعلم تجويد القرآن وأحكام التلاوة فرض كفاية، إذا قام به البعض من خاصة الناس سقَط عن الآخرين، أمَّا العمل به في تلاوة كتابِ الله، فهو فرضُ عينٍ على كل مَن يريد أن يقرأ شيئًا من القرآن. الدليلُ على وجوبه:
الدليل على وجوبِ العلم بأحكام التَّجويد قد جاء في الكتاب والسنَّةِ وإجماع الأمة. أما الدليلُ من الكتاب، فقوله -تعالى-: ﴿ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴾ [المزمل: 4]، والأمرُ هنا للوجوب؛ حيث لم يرِدْ ما يصرف هذا الوجوبَ إلى الاستحباب، أو الندب، أو الإباحة. والدليل من السنة المطهرة: قوله -صلى الله عليه وسلم- فيما يرويه عنه سيدنا أبو هريرةَ - رضي الله عنه -: ((ما أذِن اللهُ لشيء ما أذِن لنبيٍّ حسنِ الصوتِ، يتغنَّى بالقرآن يجهَرُ به))؛ [رواه مسلم في صحيحه/1883]. كما ثبت عن يعلى بن مَمْلكٍ أنه سأل أمَّ سلمة - زوجَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- عن قراءةِ النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- وصلاته؟ فقالت: ما لكم وصلاته، كان يصلِّي، ثمَّ ينام قَدْر ما صلَّى، ثمَّ يُصلِّي قَدْر ما نام، ثمَّ ينام قَدْر ما صلَّى، حتَّى يُصبح، ونَعَتَت له قراءته، فإذا هي تَنْعَت قراءة مُفسَّرةً حرفًا حرفًا؛ [رواه النسائي في سننه/1629].
وهذا الحديث يدلُّ على أن تحسين القراءة وتجويدَها من سنن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم. ومنها: ما ثبت من حديث موسى بن يزيد الكنديِّ - رضي الله عنه - قال: كان ابن مسعود - رضي الله عنه - يُقرئ رجلاً، فقرأ الرجل: ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ ﴾ [التوبة: 60] مرسلةً، فقال ابن مسعود: ما هكذا أقرَأنيها رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- فقال الرجل: وكيف أقرأكها يا أبا عبدالرحمن؟ قال: أقرأنيها هكذا: ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ ﴾ [التوبة: 60] ومدَّها. ويدلُّ هذا على أن ابنَ مسعود أنكَر على الرجل قراءته كلمة ( الفقراء) بالقصر؛ [أورده الألباني في "السلسلة الصحيحة" 5 / 279]؛ وذلك لأن رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- أقرأه إياها بالمد، وفي ذلك دلالةٌ واضحة على وجوبِ تلاوة القرآن تلاوةً صحيحة مجودة، موافقة لأحكامِ علم التَّجويد.