قُدر عدد الركاب الذين استقلوا الـ 9 سيارات هانكوك التي تم صُنعها بنحو 4 آلاف راكب بين عامي 1832 و1834. كونيوت فاردير – " Cugnot Fardier"
تعد سيارة "كونيوت" أول سيارة تعمل بالبخار في التاريخ، قام بتصميمها نيكولاس كونيوت الذي كان يعمل مهندسًا في الجيش الفرنسي عام 1769، وذلك من أجل جر العتاد الثقيل للجيش. كانت "كونيوت" مزودة بثلاث عجلات ومحرك يعمل بإسطوانتين، وبلغت سرعتها نحو 5 كيلومترات في الساعة، وكان بإمكانها جر حمولة تصل إلى 5 أطنان لمدة ساعة وخمسين دقيقة قبل التوقف. اقدم سيارة في العالمي. وتُعرض السيارة الوحيدة المعروفة لهذا الطراز في متحف " des Arts et Metiers" في العاصمة الفرنسية باريس.
اقدم سياره في العالم بطح
دفع النجاح الذي حققته سيارة لاماركيز صانعيها إلى استخدام محركات احتراق داخلية، وكانت محركات السيارة قوية جدًا مما جعل العديد من شركات السيارات الأخرى تشتريها من الشركة. بحلول عام 1891 أنتجت الشركة سيارات ذات أربع عجلات، وكانت مزودة بغطاء محرك، مقصورة ركاب بدائية ولوحات قيادة، إلا أنه لم يتبق واحدة من تلك السيارات المتطورة. وقد تم تصنيع الموديل الذي يظهر في الصورة عام 1900، وتبلغ سرعته القصوى نحو 50 كيلومترا في الساعة، والذي يوجد الآن في متحف " Louwman" في هولندا. تعرف على أقدم 5 ماركات سيارات في العالم - الوكيل الاخباري. كان غوتليب دايملر وفيلهلم مايباخ من أوائل صانعي السيارات التي تعمل بمحرك الاحتراق الداخلي، وقد ظل الصديقان يعملان معًا حتى وفاة دايملر، وقد أنتجا معًا عام 1889 تلك السيارة التي تعمل بمحرك بإسطوانة واحدة تحت مقعد السائق. هي أول سيارة دنماركية، تم إنتاجها عام 1986، وكانت مزودة بمحرك ذي إسطوانتين يولد قوة 3 أحصنة، وكان ذلك ابتكارًا كبيرًا في ذلك الوقت. تعد واحدة من أقدم السيارات التي زودت بفرامل، وقد بلغت سرعتها القصوى نحو 10 كيلومترات في الساعة، وتوجد نسختها الأصلية الآن في المتحف الدنماركي "Teknisk". هي أول سيارة تعمل بالبنزين في العالم، تم تصميمها عام 1995، وكانت مزودة بمحرك بإسطوانة واحدة يبلغ حجمه 954 سم مكعب بقوة ثلثي حصان.
الطرق كانت مقتصرة على المدن الكبيرة ولم يكن هناك نظام للطرق السريعة عندما تم بناء السيارات والشاحنات الأولى. ثانيًا ، نقتصر على المركبات التي يوجد لها مثال. في المرتبة الثالثة ، يجب أن تكون السيارة قادرة على نقل راكب واحد. يؤدي هذا إلى التخلص من المحركات الكهربائية المبكرة التي كانت نماذج صغيرة فقط أو قطعت مسافة بدون مشغل. قمنا بالتخلص من القطارات والدراجات النارية والأبخرة وما إلى ذلك من أجل التركيز على السيارات والشاحنات. مع وضع كل هذه العوامل في الاعتبار ، فهذه هي أقدم 10 سيارات في العالم. 1-Cugnot Fardier
بناءً على طلب الجيش الفرنسي ، قام المخترع وخبير التحصين الفرنسي نيكولاس كوجنوت بتصميم وبناء أول دبابة ذاتية الدفع. تم تركيب أول نموذج أولي في عام 1769. تم تصميمه لسحب المدفعية إلى الأمام ، وتم ضبط سرعته على ثلاثة أميال في الساعة حتى يتمكن الجنود من مواكبة ذلك. يمكن أن تسحب حمولة خمسة أطنان وتعمل لمدة ساعة وخمس عشرة دقيقة قبل التوقف. أخبار 24 | 10 من أقدم السيارات في العالم. المثال الوحيد المعروف ، الموضح أعلاه ، معروض في متحف الفنون والحرف اليدوية في باريس ، فرنسا. 2-all Hancock
تم بناء Hancock Omnibus من قبل المخترع الإنجليزي Walter Hancock ويمكن اعتباره أول مركبة بخارية ناجحة تجاريًا في العالم.
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم دليل على سؤال من الأسئلة التي تراود ذهن من يقرأ هذه الآية الكريمة، فقد جعل الله تعالى لكلّ آية من آيات القرآن الكريم معاني ومقاصد محددة، وإنَّ في هذه الآية الكريمة معاني ومقاصد قد يجهلها الكثيرون، وفي هذا المقال سنبيّن الدليل التي تشير له هذه الآية وسنذكر سبب نزولها وتفسيرها، بالإضافة لذكر شروط قول لا إله إلا الله.
شهد الله أنه لا إله إلا هو
وقال ابن عطاء:
أولُ ما نحلوا من حقائق البقاءِ فَنوا عن كل شئ دونَ الله تعالى حتى بقوا مع اللهِ تعالى. وقيل:
لا يصلُ إلى الشهادة للهِ تعالى بما شهدَ لنفسه حتى يصل إلى الفاقة الكبرى. قيلَ: وما الفاقةُ الكبرى؟ قال: حتى يعلم أنه لا يصل إليه إلا بهِ, ولا ينجُو منه إلا بهِ. وقال ابنُ منصور لرجل: أتشهد فى الأذان؟ قال: نعم قال: ألحدت من حيثُ وحدَّت فى تشهُّدك حين شهدت لله تعالى وللرسول
صلى الله عليه وسلم ولم تفرق بينهما حتى تشهد لله تعالى بالتعظيم وللرسول صلى الله عليه وسلم بالبلاغ والتسليم, عند ذلك
باهت الأسرار فيما وراء الغيرة ولا غير. وقيل للشبلى رحمه الله: لِمَ تقول الله ولا تقول لا إله إلا الله؟
فأنشأ يقول:
شَمسٌ يَغالِبُ فقدَها بثبُوتها
فإذَا استحال الفَقْدُ ماذا يغيبُ
ثم قال:
وهل يبقَى إلا ما يستحيل كونُهُ, وهل يثبت إلا ما لا يَجُوز فقدُه؟
وقال ابن عطاء فى قوله: {شهد اللهُ أنَّه لا إله إلا هو}:. شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا اله إِلا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك. دَلَّنا بنفسه من نفسه على نفسه بأسمائه وفيه بيان ربُوبيته وصفاته, فجعل لنا فى كلامهِ وأسمائه شاهِدًا ودليلاً, وإنما فعل
ذلكَ لأنَّ الله تعالى وحَّدَ نفسَهُ ولم يكن معهُ غيره, فكان الشاهدُ عليه توحيده, ولا يستحق أن يشهدَ عليه من حيثُ الحقيقة سواهُ,
إذ هو الشاهدُ فلا شاهدَ معهُ, ثم دعا الخلق إلى شهادته, فمن وافقت شهادته فقد أصاب حظَّهُ من حقيقة التوحيد, ومن حُرِمَ ضل.
والثاني: اقتران شهادتهم بشهادته. والثالث: اقترانها بشهادة ملائكته. والرابع: أن في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم، فإن الله لا يستشهد من خلقه إلا العدول، ومنه الأثر المعروف عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين). الخامس: أنه وصفهم بكونهم أولى العلم، وهذا يدل على اختصاصهم به وأنهم أهله وأصحابه ليس بمستعار لهم. شهد الله أنه لا إله إلا ها و. السادس: أنه سبحانه استشهد بنفسه وهو أجل شاهد ثم بخيار خلقه وهم ملائكته والعلماء من عباده ويكفيهم بهذا فضلاً وشرفاً. السابع: أنه استشهد بهم على أجل مشهود به وأعظمه وأكبره، وهو شهادة أن لا إله إلا الله، والعظيم القدر إنما يستشهد على الأمر العظيم أكابر الخلق وساداتهم. الثامن: أنه سبحانه جعل شهادتهم حجة على المنكرين فهم بمنزلة أدلته وآياته وبراهنيه الدالة على توحيده. التاسع: أنه سبحانه أفرد الفعل المتضمن لهذه الشهادة الصادرة منه ومن ملائكته ومنهم ولم يعطف شهادتهم بفعل آخر غير شهادته، وهذا يدل على شدة ارتباط شهادتهم بشهادته، فكأنه سبحانه شهد لنفسه بالتوحيد على ألسنتهم وأنطقهم بهذه الشهادة فكان هو الشاهد بها لنفسه إقامة وإنطاقاً وتعليماً وهم الشاهدون بها له إقراراً واعترافاً وتصديقاً وإيماناً.
شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة
وأيضًا في قوله: الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ قدّم العزيز على الحكيم، قالوا: باعتبار أن العزة تُناسب الوحدانية التي ذُكرت أولاً، لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ثم ذكر قيامه بالقسط، فذلك يتفق مع الحكمة، فجاء بهذين الاسمين في ختم هذه الآية لتناسبهما مع الأمرين المذكورين، وجعلهما على هذا الترتيب، يعني: ذكر التوحيد أولاً، وذكر العزيز، ثم ذكر القيام بالقسط، وذكر الحكيم. وأيضًا هذه الآية تضمنت الدلالة على الوحدانية المنافية للشرك، والقيام بالقسط والعدل المُنافي للظلم، والعزة المُنافية للعجز، والحكمة المُنافية للشطط والخطل والجهل، فهذه شهادة بالتوحيد والعدل والقدرة والعلم والحكمة؛ ولهذا كانت أعظم شهادة، ولاحظ هنا أنه جاء التكرار بقوله: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فأعاد كلمة التوحيد لأهميتها ولعِظمها، ولمزيد الاعتناء بمعرفتها، ومعرفة دلائل التوحيد. وأيضًا ليُعلم أنه -تبارك وتعالى- الموصوف بذلك، وأنه الواحد الأحد ، وتقدست أسماؤه، لا سيما مع طول الفصل، يعني: حينما قال: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ قال: وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ فإعادة كلمة التوحيد من أجل أن يذكر العزيز الحكيم بعدها، فهذا مع طول الفصل قد لا يحصل معه الربط لدى السامع، فقال: لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ لتقرير هذا التذييل، أو الختم لهذه الآية بهذين الاسمين الكريمين، فربما يكون إعادة ذلك لأجل ما بعده لطول الفصل بين ما ذُكر أولاً، وما ذُكر ثانيًا، والله تعالى أعلم.
وفى الصحيحين عن ابن عباس قال: شهد عندى رجال مرضيون وأرضاهم عندى عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس. وهؤلاء حدثوه أنه نهى عن ذلك، ولم يقولوا: نشهد عندك؛ فإن الصحابة لم يكونوا يلتزمون هذا اللفظ فى التحديث، وإن كان أحدهم قد ينطق به، ومنه قولهم فى ماعز: فلما شهد على نفسه أربع مرات رجمه النبى صلى الله عليه وسلم ولفظه كان إقراراً ولم يقل: أشهد. شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة.
ومنه قوله تعالى:{كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ** [النساء:135]، وشهادة المرء على نفسه هى إقراره، وهذا لا يشترط فيه لفظ الشهادة باتفاق العلماء، وإنما تنازعوا فى الشهادة عند الحكام: هل يشترط فيها لفظ أشهد؟ على قولين فى مذهب أحمد،وكلام أحمد يقتضى أنه لا يعتبر ذلك، وكذلك مذهب مالك، والثانى يشترط ذلك، كما يحكى عن مذهب أبى حنيفة والشافعى.
والمقصود هنا الآية فالشهادة تضمنت مرتبتين:
إحداهما: تكلم الشاهد وقوله وذكره لما شهد فى نفسه به.
والثانىة: إخباره وإعلامه لغيره بما شهد به، فمن قال: حكم وقضى فهذا من باب اللازم، فإن الحكم والقضاء هو إلزام وأمر.
شهد الله أنه لا إله إلا ها و
المطلب الثاني: فهم التوحيد
اساس الدين فهم التوحيد فمن لم يفهم التوحيد لم يفهم الدين وكل الاختلاف والفساد في الاديان والمذاهب اساسه عدم فهم التوحيد ولذلك قال علي عليه السلام: (اول الدين معرفته) ( [2]). عن المقدام بن شريح بن هانئ، عن أبيه، قال: إن أعرابيا قام يوم الجمل إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: يا أمير – المؤمنين أتقول: إن الله واحد؟ قال: فحمل الناس عليه، قالوا: يا أعرابي أما ترى ما فيه أمير المؤمنين من تقسم القلب، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: دعوه، فإن الذي يريده الأعرابي هو الذي نريده من القوم ( [3]). المطلب الثالث: الملائكة واولو العلم
الذين يشهدون لله تعالى الوحدانية هم
1- الملائكة: هؤلاء الذين عرفوا الله تعالى وذابوا في عبادة الله وطاعة الله وخضعوا لله تعالى بكل الخضوع وهم الذين يسبحون بحمد ربهم ولا يشكون في الله طرفة عين وهم عباد الله المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون كما قال تعالى: {عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ * لاَ يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ} ( [4]). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 18. 2- اولوا العلم: المصداق الاكمل لاولي العلم هم الانبياء والرسل والائمة ثم من بعدهم العلماء والذين مدحهم الله تعالى ورفع درجاتهم.
الصرف: (المنفقين) جمع منفق، اسم فاعل من أنفق وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين، وفيه حذف الهمزة تخفيفا وأصله المؤنفقين. (المستغفرين)، جمع مستغفر، اسم فاعل من استغفر وهو على الوزن نفسه لكلمة المنفقين. (الأسحار)، جمع سحر بفتحتين، اسم جامد، وسمي كذلك لما فيه من الخفاء كالسحر اسم للشيء الخفي وزنة فعل بفتحتين. البلاغة: 1- توسيط الواو بين الصفات المعدودة للدلالة على استقلال كل منها وكما لهم فيها أو لتغاير الموصوفين بها.. إعراب الآية رقم (18): {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)}. الإعراب: (شهد) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (أنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد والهاء ضمير مبنيّ في محلّ نصب اسم أنّ (لا إله إلّا هو) مرّ إعرابها. شهد الله أنه لا إله إلا هو. والمصدر المؤوّل من (أنّ) واسمها وخبرها في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف، والتقدير بأنّه لا إله... والجارّ والمجرور متعلّق ب (شهد). الواو عاطفة (الملائكة) معطوف على لفظ الجلالة مرفوع مثله و(أولو) معطوف على لفظ الجلالة بالواو مرفوع مثله وعلامة الرفع الواو فهو ملحق بجمع المذكّر السالم (العلم) مضاف إليه مجرور (قائما) حال منصوبة من الضمير المنفصل بعد إلّا (بالقسط) جارّ ومجرور متعلّق ب (قائما) اسم الفاعل (لا إله إلّا هو) مرّ إعرابها، (العزيز) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، والجملة بدل من الضمير المنفصل هو، (الحكيم) خبر ثان مرفوع.