ويعالج حسب مناعة الإنسان وخلاياه، إن كانتا متحدتان سيمتتلان للعلاج
بأعشاب طبيعية حارقة ، لأن ما صح في علاج البرص/البهاق حسب تجارب الأجداد و البحوث التي قمنا بها هو الكي بالنار ونحن نجتنب هذا الأخير لقوله عليه الصلاة و السلام الشفاء في ثلاث: (كية نار أو شرطة محجم - يعني الحجامة - أو شربة عسل ، قال: وما أحب أن أكتوي). وفي اللفظ الآخر قال: (وأنا أنهى أمتي عن الكي). علاج البهاق للابد بالقرأن الکریم في مدة قصیرة/افضل علاج للبهاق الجلدي - YouTube. ولهذا اتجهنا الى الأعشاب الحارقة التي تقوم مقام الكي بالنار ولا ضرر فيها على الإطلاق و لا أثار جانبية بإذن الله تعالى
الزيادة من التوضيح: خلايا الجلد لم تمت بل تمتنع من افرازاة مادة الميلانين التي بدورها حسب الجينات الوراثية تفرز لون خاص للجلد, وممكن الضغط عليها لتفرزها مرتا اخرى, مثل الشوك للقلب اوالتنفس الاصطناعي. وممكن الوقف من حد لمرض الخلايا هي الحمية او الراحة النفسية, بالمناسبة وللعلم لجميع الناس, لو طال عمر الانسان اكثر من 80 سنة لشاهدنا جلده تحول بالتدريج الى البياض يعني البهاق, مثل تحول الشعر بعد الاربعينات الى البياض يعني الشيب. ويمكن القول
* تعب الخلايا
* الجهد و الضغط الكثير على خلايا الجلد
* مرض الخلايا
ومن هنا نقول أن مرض البرص(البهاق) يختلف من شخص لأخر, لهذا أننا نقوم بوضع هذا العلاج على المكان المتضرر لقتل الخلايا الممتنعة عن إفراز مادة الميلانين وإخراجها من تحت الجلد إلى الخارج على شكل فقاقيع مائية لتعوض مكانها خلايا سليمة.
علاج البهاق للابد بالقرأن الکریم في مدة قصیرة/افضل علاج للبهاق الجلدي - Youtube
يتم وضع المكونات مباشرة على الأماكن التي يظهر بها البقع الخاصة بمرض البهاق سواء كانت في الوجه أو اليد. يترك الزنجبيل على البشرة لمدة تتراوح ما بين ربع ساعة وحتى نصف ساعة، وكلما زادت المدة كانت النتيجة أسرع. تكرر هذه الطريقة مرتان في اليوم للحصول على النتائج الفعالة. ثانيًا: الجوز:
يعد الجوز أيضًا من أفضل المكونات الطبيعية، وذلك لاحتوائه على كميات هائلة من الفيتامينات والعناصر الغذائية الهامة، وهو يفيد بشكل كبير جدًا في علاج مرض البهاق وفي وقت قليل جدًا، ويتم استخدام الجوز لعلاج مرض البهاق من خلال هذه الطريقة الآتية:
يتم إحضار كمية مناسبة من الجوز. بعد ذلك يتم طحن كمية الجوز حتى يتم الحصول على قوام ناعم. يتم إضافة بضع قطرات من الماء إلى الجوز ويتم تقليبه جيدا مع الماء حتى يتم الحصول على قوام يشبه العجين. بعد ذلك يتم تطبيق المكونات على المناطق التي بها بقع البهاق مباشرة وتترك أكبر فترة ممكنة. تكرر هذه الطريقة بشكل يومي حتى الحصول على النتيجة المرضية. ثالثًا: الريحان:
يعد الريحان من أفضل النباتات الطبيعية التي لها قدرة كبيرة جدًا على الشفاء بإذن الله تعالى من مرض البهاق تمامًا وفي وقت قصير جدًا، وذلك من خلال إضافة أيضًا الليمون إليه ويتم استخدام الريحان لعلاج مرض البهاق من خلال هذه الطريقة الآتية:
يتم إحضار كمية مناسبة لكمية البقع الموجودة في الجسم من ورق الريحان.
ويمنع كذلك السمك والجمبري، وكذلك أن تسير بلا حذاء على أرض رطبة وباردة. ويمكنكم الاطلاع على نبذة مختصرة عن مرض البهاق وتداعياته وطرق علاجه من موقع وزارة الصحة السعودية ادخل هنااااا
علاج مرض البهاق وشرح تفصيلي لاعراض مع الدكتور هاني الناظر
هنا: تذكر بيعة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم حين أوصاهم: ((ولا تسألوا الناس شيئًا))، قال عوف بن مالك رضي الله عنه: "فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوطه، فلا يسأل أحدًا يناوله إياه)) [4]. ولعلك تسأل: لم الجمع ﴿ نَعْبُدُ ﴾ وأنت واحد تقرأ؟
كي تتذكر أنك جزء مِن كلٍّ، ومن ثم تقل أنانيتك، وتؤكد فاعليتك نحو أمَّتك، واستجابتك لهمومها وقضاياها، وأن الجماعة خير عظيم إن اعتصمت بربها وصدقت استعانتها به. وكأنك تقول: إلهي، ما بلغت عبادتي شرف الوقوف بين يديك؛ لذا أتقدم بها محفوفة بحب الصالحين، ولم لا، ((وهم القوم لا يشقى بهم جليسهم)) [5] ؟
﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾: جاءت العبادة أولًا:
• لأنها الغاية من الوجود، وحق الله على العباد، ثم تأتي الاستعانة كوسيلة لهذه الغاية. • لأنها متضمنة الاستعانة، فكل عابد صادق في عبادته، فهو في الحقيقة مستعين بالله سبحانه. معاني رائعه في سورة الفاتحه - عالم حواء. • لأنها عنوان صدق العبودية، أما الاستعانة وطلب العون والنصرة، فقد يطلب ذلك الصالح والفاسد. • ﴿ إِيَّاكَ ﴾ هنا ضمير المخاطب عكس سياق الآيات، كأن القارئ قد اقترب من مولاه، فاستحضره ولم لا والنبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يُناجي ربه)) أو ((أن ربه بينه وبين القبلة... )) الحديث [6] ؟
• هنا أسلوب قصر بتقديم المفعول به ﴿ إِيَّاكَ ﴾، وهذا فيه أدب مع الله، فهو الأولى بالذكر، والأحق بالتعظيم؛ لذا قدمته على سؤالك، وسألته قبل نفسك، ولعل التكرار فيه توكيد وتعظيم وتخصيص لله بما هو أهله.
معاني رائعه في سورة الفاتحه - عالم حواء
الله أكبر!, ( إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ)؛ عبودية لله وحده، وفق أمره وشرعه، واستعانةٌ به -سبحانه- على عبوديتِه، لا بحولِ العبد وقوته؛ ( فَاعبُدهُ وَتَوَكَّل عَلَيهِ)[هود: 123], واسأله الهداية متضرعا إليه. ( اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ)[الفاتحة: 5]؛ دعاءٌ صريح لنيل أجلِّ مطلوب، لم يُعطَ أحدٌ أفضل منه. ( اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ)[الفاتحة: 5]؛ وفِّقنا إلى معرفةِ الطريق الصحيح وأرشِدنا إليه، قوِّ هدايَتَنا وارزقنا الثبات عليه؛ فقد يكون الإنسان اليوم مهتديا وغدا من الضالين. الصراطُ المستقيم دين الإسلام، ومتابعة سنة خير الأنام -عليه الصلاة والسلام-. الصراط المستقيم لا يهتدي العبد إليه إلا ببذل أسبابه، بمعرفة الحق والعمل به. ولَمَّا طلبَ الهِداية إلى أشرفِ طَريق، ناسَب ذلك سؤالَ أَحسنِ رفيقٍ فقال: ( صِراطَ الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم)[الفاتحة: 6]. ( صِراطَ الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم)[الفاتحة: 6] الذين نالوا الهداية التامة, من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا. وكلما استوحشتَ في تفردك فانظر إلى الرفيق السابق، وكُن نِعمَ المتابعَ له واللاحق, كيف لا؛ وهو صراط الأنبياء والصالحين، وطريق السعداء المهتدين؟!.
، ولا سبيل للعصمة من كيد الشيطان إلا بالاستعاذة بالله والإيمان به والتوكّل عليه. والله أعلم
س3: هل يٌجهر بالبسملة في الصلاة؟ الإجابة: لا يرتبط أمر الجهر بالبسملة أو لا في الصلاة بكونها تعد آية من الفاتحة أم لا، قال النووي في المجموع: (واعلم أن مسألة الجهر ليست مبنية على مسألة إثبات البسملة لأن جماعة ممن يرى الإسرار بها لا يعتقدونه قرآناً، بل يرونها من سنته كالتعوذ والتأمين، وجماعة ممن يرى الإسرار بها يعتقدونها قرآنا، وإنما أسروا بها وجهر أولئك لما ترجح عند كل فريق من الأخبار والآثار)ا. هـ. وقد اختلف الفقهاء في الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية على أربعة أقوال:
1) يقرأ بها سراً ولا يجهر بها، وهو قول سفيان الثوري والحكم بن عتيبة وأبي حنيفة وأحمد بن حنبل ورواية عن الأوزاعي. 2) لا يقرأ بها سراً ولا جهراً ، وهو قول مالك وإحدى الروايتين عن الأوزاعي. وعن مالك أنه إن شاء قرأ بها في قيام الليل أما في الفرض فلا. 3) يُستحب له أن يجهر بها، وهو قول الشافعي. 4) إن شاء جهر وإن شاء أسرّ، وهو قول إسحاق بن راهويه ورواية عن الحكم بن عتيبة. والقول الأول أرجح الأقوال وهو قول الجمهور، جاء في الحديث قال أنس بن مالك رضي الله عنه: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكانوا يستفتحون القراءة بـ { الحمد لله رب العالمين} لا يذكرون { بسم الله الرحمن الرحيم} في أول القراءة ولا في آخرها) متفق عليه).