"برغبتي الخاصة تغيبتُ عن المشاركات الدرامية هذا العام لكن الآتي أحلى"، هكذا بادرت الممثلة سحر حسين حديثها لجريدة الراي الكويتية معقبةً على تساؤلات رددها قطاع واسع من الجمهور، عن السر وراء احتجابها عن شاشة الدراما هذا العام! حسين، التي تشارك حالياً بدور شرير في مسرحية "ملكة الظلام"، فسرت غيابها بقولها:"كانت لدي ظروف والتزامات شخصية، حالت دون مشاركتي في الأعمال التلفزيونية، إذ لم أكن أملك الفرصة للبقاء في الكويت خلال تصوير الأعمال التلفزيونية الذي يستغرق أشهراً طويلة"، مردفةً: "انشغالاتي دفعتني إلى تجنب الارتباط بأي عمل درامي، حتى لا أقصر في حق الجمهور أو صنّاع العمل". صور و معلومات عن سحر حسين الإسم بالكامل العمر تاريخ و محل الميلاد. ومضت حسين تقول إنها ليست مستعجلة على الظهور سنوياً لتعويض فترة غيابها، مشيرة إلى أن هذا ليس هدفها بالمرة الظهور في حد ذاته، معلقةً بقولها:"خيرها في غيرها". أما عن متابعيها الذين افتقدوها على الشاشة، بعدما تعودوا ظهورها تلفزيونياً على مدى العامين الماضيين، أوضحت الفنانة سحر حسين:"أقدر شعورهم، وأحترمهم، لكنني - بصراحة - أعمل (بمزاجي)، فأنا فنانة مزاجية، وهذه المزاجية هي التي أبعدتني عن الشاشة"، مردفة:"قد يُعرَض عليَّ عمل جميل (واو)، في وقت أكون فيه (ما لي خلق)، فلا أملك إلا أن أعتذر عن عدم قبول العمل، ولكن بلا شك الآتي أحلى".
- سحر حسين العمر بالهجري
- إعراب قوله تعالى: ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون الآية 42 سورة البقرة
سحر حسين العمر بالهجري
العطاوية 1980. عبلة منيرة 1981. من يهتم، 1984. هاربيس 1989. مسابقات رمضان – ستوب ستوب هوب 1989. العصور القديمة 1991. حلم شهريار عام 1992. عفوا سيدي الأب 1994. سعيد 1995. نأسف لهذا الانهيار في عام 1996. أحلام بسيطة 1999. طريق الذنوب 2013. المنطقة المحرمة 2014. وغد 2016. هيلي وناسي 2022. في المسرحيات 1980 1980 أب د 1982 أحد عشر. 1983 سندريلا. 1984 فدوى لك. 1985 سندس. 1986 العصابة. 1987 شمس الشمس. 1988 ليلى وذيب. 1989 بنات الواوي والشاوي. 1989 العصابة. 1990 الفتيات والساحر. 1990 عرب 2000 قدم في قطر. 1991 عرب سات. 1993 حورية البحر. 1995 قرية الزهور. 1995 الذئب والماعز. 1997 الديناصور. 1997 الجمل والوحش. 1999 علي بابا والعصابة. 2002 مورجانا والعصابة. بنات 2013 و التنتالوم. سحر رامي عمرها زوجها ديانتها أولادها معلومات عنها وصور. كوخ الحراجي 2014. 2015 مملكة الطيور. 2015 ملكة الظلام. 2016 عائلة آدم. ليلة 2017 السيدة. 2017 قرود توتا والفهد. حساب سحر حسين على الانستقرام تمتلك الفنانة سحر حسين حسابًا رسميًا لها على منصة Instagram الرسمية، حيث تشارك سحر معظم صورها ضمن أعمالها الفنية وأيضًا تشارك صورها في الحفلات الفنية والجوائز، وتتابع الممثلة أكثر من 183 ألف متابع من جميع أنحاء العالم العربي، الخليج والعراق وكذلك سحر حسين يمكن متابعتهم مباشرة على حسابهم، منصة الانستغرام الرسمية.
فرح حسين الإمام وسحر رامى ( الحلقة الكاملة) - YouTube
أهمية الموضوع:
إن لدراسة التباس الحق بالباطل أهمية كبرى لما ينتج عن ذلك التلبيس من تزييف وفتنة يكون لها الأثر السيء والضرر البالغ في تضليل الأمة وتحريف الحقائق وتزوير الأحداث، ويمكن توضيح أهمية الموضوع في الأمور التالية:
1- القيام بالعبودية لله - تعالى -لا يتم إلا بالإخلاص له - سبحانه وتعالى -، وأن تكون العبادة على بصيرة باتباع ما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم -، والبصيرة بالدين لا تتحقق مادام أن الباطل ملتبساً بالحق، مما يلزم تنقية الحق من الباطل قال - تعالى -: ((قَد تَبَيَّنَ الرٌّشدُ مِنَ الغَيِّ)) [البقرة: 56]. 2- كثرة التلبيس والتضليل في عصرنا بوسائل إعلامية ماكرة مضللة تلبس على الناس دينهم وتخلط الحق بالباطل، بل وصل الأمر لدرجة قلب الحقائق وإظهار الحق في صورة الباطل والباطل في صورة الحق، وذلك لطمس الحق أو تشويهه وتشويه حملته والداعين إليه، فكان لابد من إزالة هذا اللبس لإحقاق الحق وإبطال الباطل بقدر المستطاع ((لِيُحِقَّ الحَقَّ وَيُبطِلَ البَاطِلَ وَلَو كَرِهَ المُجرِمُونَ)) [الأنفال: 8]. 3- السكوت المزعج لكثير من العلماء وطلبة العلم في ديار الإسلام أمام كثير من المستجدات والنوازل التي تبحث فيها الأمة عن الموقف الشرعي إزاء تلك النوازل، مما حدا بذوي القلوب المريضة في غيبة العلماء أن يلبسوا على الأمة أمرها، وتكلمت الرويبضة في أمر العامة، والأدهى والأمر أن من أهل العلم من يساهم في هذا التلبيس فتراه يسمي الأمور بغير أسمائها، وينزل النوازل في غير مناطاتها، بل قد يثني على المبطلين ويغض من قدر المصلحين، فإلى الله المشتكى.
إعراب قوله تعالى: ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون الآية 42 سورة البقرة
وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ. عزمت بسم الله،
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا(1). الكهف. لقد أنزل الله تعالى الكتاب ( الفرقان) ليكون للعالمين نذيرا، لكن أعداء الله والدين الذين هم أغواهم الشيطان وزيَّن لهم أعمالهم. قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(39). الحجر. فقد أشركوا كتاب الله المنزل للعالمين نذيرا بما كتبت أيدي البشر ونسبوا كل ذلك إلى الرسول الذي لم يتقول على الله ولم يبلغ إلا ما أنزل إليه في الكتاب. تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا(1). ولا تلبسوا الحق بالباطل. الفرقان. لقد أنزل الله تعالى على عبده آيات بينات ليخرج الناس من الظلمات إلى النور. قال رسول الله عن الروح عن ربه: هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ(9). الحديد. بما أن أعداء الله والدين لم يقدروا على تحريف كتاب القرآن، ولم يقدروا أن يأتوا بمثله ولو اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا مثله، فلما لم يقدروا على الإتيان بمثل القرآن لجؤوا إلى الافتراء على الرسول، فقوَّلوه ما لم يقل، لأن الرسول لا يمكن أن ينطق بلسانه إلا بما أُنزِل عليه من القرآن العظيم كاملا في ليلة مباركة هي خير من ألف شهر، فلا يمكن أن يحرك لسانه إلا بما أنزل الله تعالى عليه ليبلغه للعالمين محفوظا كما أُنزل على قلبه ليبشر به المتقين وينذر به قوما لدا.
وعظم الشيء: معظمه وأكثره. (69) في المطبوعة: "وإقراره لمحمد... (70) في المطبوعة: "بالباطل الذي يستبطنه". (71) الخبر: 823- في ابن كثير 1: 152 ، والدر المنثور 1: 64 ، والشوكاني 1: 62. (72) الأثر: 824- في ابن كثير 1: 152. (73) الأثر: 825- لم أجده عن مجاهد ، ومثله عن قتادة في ابن كثير 1: 152 ، والدر المنثور 1: 64. (74) الأثر: 826- في الدر المنثور 1: 64 ، والشوكاني 1: 62. (75) ذكر هذا الفراء في كتابه معاني القرآن 1: 33-34 ، ثم قال: "فإن قلت: وما الصرف؟ قلت: أن تأتي بالواو معطوفًا على كلام في أوله حادثه لا تستقيم إعادتها على ما عطف عليها ، فإذا كان كذلك فهو الصرف ، كقول الشاعر:... " وأنشد البيت وقال: "ألا ترى أنه لا يجوز إعادة" لا " في" تأتي مثله " ، فلذلك سمى صرفًا ، إذ كان معطوفًا ، ولم يستقم أن يعاد فيه الحادث الذي قبله". (76) هذا من الأبيات التي رويت في عدة قصائد. كما قال صاحب الخزانة 3: 617. نسبه سيبويه 1: 424 للأخطل ، وهو في قصيدة للمتوكل الليثي ، ونسب لسابق البربري ، وللطرماح ، ولأبي الأسود الدؤلي قصيدة ساقها صاحب الخزانة (3: 618) ، وليست في ديوانه الذي نشره الأستاذ محمد حسن آل ياسين في (نفائس المخطوطات) طبع مطبعة المعارف ببغداد سنة 1373ه (1954م) ، وهذا الديوان من نسخة بخط أبي الفتح عثمان بن جنى.