هل صلاة العيد فرض كفاية هو واحد من الأسئلة المهمة التي يريد معرفتها الكثير من المسلمين المهتمين بالأحكام الشرعية، وذلك من خلال ما ورد عن الله العزيز الحكيم، وعن الرسول صلى الله عليه وسلم، وسُّنته النبوية الشريفة، وفي هذا المقال سنعرف هل صلاة العيد فرض كفاية.
- هل صلاة العيد فرض عين أم فرض كفاية؟
- ما حكم صلاة العيد هـل هي فرض كفاية، أو فرض عين، وإذا فاتت فهل تقضى؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- حكم صلاة العيد ..هل هي فرض كفاية ام فرض عين للشيخ العثيمين - YouTube
- حكم صلاة العيد
- صلاة العيد على الرجال هل هي واجبة، أم فرض كفاية، أم سنة؟ - منبع الحلول
- رئيس الاتحاد العراقي: سنشكو حسين عبدالغني لـ"فيفا"!
- حسين عبد الغني, Author at أصوات أونلاين
- الشاب حسين عبد الغني
هل صلاة العيد فرض عين أم فرض كفاية؟
س: هل يجوز للمسلم أن يتخلف عن صلاة العيد بدون عذر، وهل يجوز منع المرأة من أدائها مع الناس؟
ج: صلاة العيد فرض كفاية عند كثير من أهل العلم، ويجوز التخلف من بعض الأفراد عنها، لكن حضوره لها ومشاركته لإخوانه المسلمين سنة مؤكدة لا ينبغي تركها إلا لعذر شرعي. وذهب بعض أهل العلم إلى أن صلاة العيد فرض عين كصلاة الجمعة، فلا يجوز لأي مكلف من الرجال الأحرار المستوطنين أن يتخلف عنها، وهذا القول أظهر في الأدلة وأقرب إلى الصواب. ويسن للنساء حضورها مع العناية بالحجاب والتستر وعدم التطيب؛ لما ثبت في الصحيحين عن أم عطية رضي الله عنها أنها قالت: (أمرنا أن نخرج في العيدين العواتق والحيض ليشهدن الخير ودعوة المسلمين وتعتزل الحيض المصلى) [1] وفي بعض ألفاظه: فقالت إحداهن: يا رسول الله لا تجد إحدانا جلبابا تخرج فيه فقال ﷺ: لتلبسها أختها من جلبابها [2]. ولا شك أن هذا يدل على تأكيد خروج النساء لصلاة العيدين ليشهدن الخير ودعوة المسلمين [3]. رواه البخاري في (الحيض) باب شهود الحائض العيدين برقم (324)، ومسلم في (العيدين) باب ذكر إباحة خروج النساء في العيدين برقم (890). رواه الإمام أحمد في (مسند البصريين) حديث أم عطية برقم (20269)، وابن ماجه في (إقامة الصلاة) باب ما جاء في خروج النساء في العيدين برقم (1307).
ما حكم صلاة العيد هـل هي فرض كفاية، أو فرض عين، وإذا فاتت فهل تقضى؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
قال فقهاء الحنفية أن كل من كانت تجب عليه صلاة الجمعة تجب عليه صلاة العيد أيضًا، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد واظب على أداء صلاة العيد واستدلالًا بقول الله تعالى "ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون" حيث دلت الآية على وجوب أداء صلاة العيد. وقال فقهاء الحنابلة أن صلاة العيد من فروض الكفاية إن قام بها البعض سقطت عن الباقين، لأنها من شعائر الإسلام وعلاماته الظاهرة التي لا يجب أن يخلوا منها بلد مسلم مصداقًا لقول الله تعالى "فصلي لربك وانحر". قال فقهاء المالكية أن صلاة العيد سنة واجبة على كل مسلم وجبت عليه صلاة الجمعة كالذكور الأحرار، بينما لا تجب صلاة العيد على كل من لم تلزم في حقه صلاة الجمعة كالنساء والأطفال بل تكون مستحبة، كذلك تستحب صلاة الجمعة بالنسبة للمسافر غير المقيم والخارج من البلد والحاج والموجود في مِنى، وقد استدل فقهاء المالكية على ذلك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال للرجل الذي سأله عن المفروض من الصلوات فقال" خمس صلوات في اليوم والليلة، فقال الرجل: هل عليّ غيرها؟، قال: لا، إلا أن تطوع" فدل ذلك على أن صلاة العيد سنة واجبة وليست فرضًا ولا فرض كفاية
حكم صلاة العيد ..هل هي فرض كفاية ام فرض عين للشيخ العثيمين - Youtube
حكم صلاة العيد اختلفت عليه المذاهب ما بين سنة أم فرض، وإن كانت فرض هي فرض عين أم فرض كفاية، حيث انقسم الأئمة إلى ثلاث أقاويل ما بين المذهبين الشافعي والمالكي، وقول للإمام أحمد بن حنبل، وقول للإمام أبي حنيفة، كما وُضعت شروط لخروج النساء لصلاة العيد في المسجد، وغيرها من الأحكام التي هي بحاجة إلى تفسير. في هذا المقال حكم صلاة العيد للرجال فرض كفاية حكم صلاة العيد حكم صلاة العيد تعددت فيه الآراء، حيث انقسمت إلى ثلاثة آراء، وهي: القول الأول لمذهب الإمامين الشافعي ومالك: صلاة العيد سنة مؤكدة. القول الثاني لمذهب الإمام أحمد بن حنبل: صلاة العيد فرض كفاية. القول الثالث لمذهب الإمام أبي حنيفة: صلاة العيد صلاة واجب على كل مسلم تجب عليه صلاة الجمعة، ومن يتركها بدون عذر يأثم. شاهد أيضًا: حكم الصلاة وأهميتها في الإسلام حكم صلاة العيد عند المالكية يقول الإمام أنس بن مالك في كتاب حاشية الصاوي على الشرح الصغير: "صلاة العيدين سنة مؤكدة في حق مأمور الجمعة". ومأمور الجمعة هو الذكر _أي ليس بالأنثى أو الصبي_ الحر البالغ الذي يقيم ببلد الجمعة، أو يبعد عنها مسافة فرسخ، والفرسخ هو مقياس للمسافة، ويعادل أربع كيلومترات تقريبًا، وقد اتخذ حديث رواه مسلم والبخار كدليل على رأيهم بأن صلاة العيد سنة مؤكدة، عن طلحة بن عبيد الله يقول: جاء رجلٌ إلى رسول اللّه صلّى الله عليْه وسلّم، فإذا هو يسْأله عن الإسْلام، فقال رسول اللّه صلّى الله عليْه وسلّم: «خمْس صلوات في اليوْم واللّيْلة»، فقال: هلْ عليّ غيْرها؟ قال: «لا، إلّا أنْ تطّوّع»، قالوا: فلو كانت صلاة العيد واجبة لبينها له رسول اللّه صلّى اللّه عليْه وسلّم.
حكم صلاة العيد
ما هى آداب صلاة العيد؟ الغسل يوم العيد.. استحباب الغسل عن سعيد بن المسيب أنه قال (سنة الفطر ثلاث: المشي إلى المصلي والأكل قبل الخروج والاغتسال). يستحب أن يتنظف ويتطيب ويتسوك، ويستحب لبس الثياب الجميلة. الأكل قبل الخروج للصلاة الفطر وبعد الأضحية في عيد الأضحى يستحب الأكل قبل الخروج لصلاة العيد في عيد الفطر أما عيد الأضحى فالأفضل ألا يأكل حتى يرجع من المصلى فيأكل من أضحيته. فعن أنس رضي الله عنه قال (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا). وعن بريدة رضي الله عنه قال (كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي). والحكمة من الإفطار يوم الفطر، هي حرمة الصيام فيه وأستحب التعجيل بالفطر بخلاف الأضحى الذي شرع فيه الأضحية والأكل منها فإستحب أن يكون فطره على شئ منها. المستحب الخروج مشيا لصلاة العيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى العيد ماشيا ويرجع ماشيا. من السنة أن تصلى صلاة العيدين في المصلى ولا يصلى في المسجد إلا لحاجة مثل: المطر أو الخوف أو المرض. من السنة أن نذهب إلى المصلى من طريق ونرجع من طريق آخر، لحديث جابر رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق.
صلاة العيد على الرجال هل هي واجبة، أم فرض كفاية، أم سنة؟ - منبع الحلول
وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم لمن شهد العيد أن يجلس للخطبة أو أن يذهب وذلك لحديث عبد الله بن السائب رضي الله عنه، قال: شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال: إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب)، وذلك بخلاف خطبة الجمعة فالاستماع لها أفضل لأنها قبل الصلاة. بواسطة: Israa Mohamed مقالات ذات صلة
نشرت في (جريدة البلاد) العدد (10834) في 24/9/1414هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 13/ 7). فتاوى ذات صلة
وقام لاعب العروبة الأردني، عبد الله ذيب، بالتأكيد عبر تصريحات تليفزيونية، أنّ حسين عبد الغني، تلفظ بألفاظ جارحة، عقب تسجيله الهدف، واتهمه بأنّه سب وشتم والدته وأخته، وفي عام 2015، تعامل قائد النصر، بخشونة مع لاعب وسط الاتحاد، سيف سلمان، وسالت دماؤه، ما دفع اللاعب العراقي، لاتهامه بالإساءة له وللعراقيين، لتوجيهه ألفاظًا بذيئة. وبعد نهاية مباراة نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين، بين النصر والهلال، اعتدى حسين عبد الغني، وهو في طريقه إلى المنصة على أحد جماهير الزعيم، وأوقفته لجنة الانضباط لمدة 6 مباريات، وتغريمه 30 ألف ريال، كما دخل في مشادة كلامية مع المدافع الأهلاوي أسامة هوساوي، وصرح الأخير قائلًا: "النرفزة في كرة القدم طبيعية، لكن الأهم أنّ تكون بعيدًا عن الألفاظ غير اللائقة، يحز في النفس عندما يأتي لاعب ويتكلم على أهلك أو والديك". واشتبك قائد نادي النصر مع مدافع فريق الهلال الشاب محمد البريك، وفقد الأخير أحد أسنانه، عقب احتكاك حسين عبد الغني به، كما تلاسن واشتبك مع لاعبي لخويا القطري ضمن منافسات بطولة دوري أبطال آسيا، وأدّى بشكل أو بآخر إلى هزيمة العالمي بثلاثة أهداف مقابل هدف، بعدما ساهم في إخراج زملائه بالفريق عن أجواء اللقاء.
رئيس الاتحاد العراقي: سنشكو حسين عبدالغني لـ&Quot;فيفا&Quot;!
ودخل في الموسم ذاته، في خلافات مع الشاب المنتقل حديثًا إلى صفوف النصر، عُمر هوساوي، ووصل الأمر إلى الاشتباك بالأيدي، كما أكدت تقارير إعلامية آنذاك، الأمر الذي أدى إلى استبعاد اللاعب عن معسكر الفريق؛ وعدم مغادرته إلى جدة لخوض أحد لقاءات العالمي. واستمرت مشاكل عبد الغني، مع الاتحاديين، وفي مقدمتهم القائد الأسطورة محمد نور، حتى عقب ارتدائه الشعار الأصفر، كما قام بضرب المدافع مشعل السعيد، في موقف أحد الفنادق بعد مباراة الفريقين، ما دفع اللاعب، إلى تقديم شكوى رسمية للجهات المختصة، خاصةً أنّ تلك الواقعة خارج المنشأة الرياضية، فيما اتهمه قائد النصر، بالقذف، واستمرت القضية في المحاكم 4 أشهر، وانتهت بالصلح بين الطرفين بعد اعتذار حسين. وحدثت مشكلة بين حسين عبد الغني، وتيسير آل نتيف، عقب مباراة النصر والفيصلي، بعدما قام بضربه بالكوع، وتم إيقافه لمدة 3 مباريات من قِبل لجنة الانضباط، إلا أنّ الأصعب من ذلك، هو عدم شعوره بارتكابه لخطأ يستحق العقاب، حيث أكد في تصريحات تليفزيونية، أنّه غير نادم على هذا التصرف، ولو تكرر الأمر لقام بضرب اللاعب مُجددًا. وتمّ إيقاف حسين عبد الغني، من قِبل لجنة الانضباط، لمدة مباراتين وتغريمه 10 آلاف ريال، عقب مباراة السوبر السعودي بين النصر والشباب عام 2014، بعدما رشق الماء وقذف القارورة على رأس النجم عبد الملك الخيبري، وجاء هذا التصرف على خلفية اتهامات شبابية لأسطورة المشاكل بالاعتداء على اللاعب، في ممر غرفة الملابس خلال مباراة كأس خادم الحرمين الشريفين.
حسين عبد الغني, Author At أصوات أونلاين
وتهجم حسين عبد الغني، أيضًا، على اللجنة السعودية للرقابة على المنشطات، تلفظ على فريقها الذي كان متواجدًا في مباراة النصر والأهلي، وشكك في نزاهتها، الأمر الذي دفع لجنة الانضباط، لتغريمه 40 ألف ريال. وقبل انطلاق الموسم الجديد، وخلال مشاركة النصر في دورة تبوك الدولية الأولى الودية، كاد حسين عبد الغني، أنّ ينهي مشوار مدافع الاتحاد العائد من الإصابة عبد الله شهيل، بدخوله العنيف والمتعمد على قدمه، كما تلفظ على لاعب الوسط الكويتي فهد الأنصاري، الذي توعد باللجوء إلى القضاء لمحاسبته على ألفاظه "البذيئة"، وتعرض للطرد في الدقيقة 37 من أحداث المباراة. ودفعت تصرفات قائد النصر، راعي البطولة أمير منطقة تبوك، الأمير فهد بن سلطان، إلى منعه من الصعود للمنصة، من أجل استلام الميداليات، لعدم رضاه على اللاعب وتصرفاته، ثم استبعد زوران ماميتش، حسين عبد الغني، من التدريبات الجماعية لأسباب انضباطية، عقب هذه الواقعة، قبل أنّ يعود للمشاركة بعد أنّ قدم اعتذاره للمدرب واللاعبين وجماهير النادي، وطُبقت عليه لائحة العقوبات المعتمدة داخليًا. وواصل حسين عبد الغني، هوايته خلال الموسم الجاري، ودخل في مشادة كلامية مع مدير الكرة، بدر الحقباني، وأكدت تقارير إعلامية، حدوث مشادة بينهما، بين شوطي مباراة النصر والاتفاق، وتجددت بعد نهاية المباراة، واشتبك لفظيًا مع زميله عوض خميس، خلال التقسيمة التي أجراها زوران ماميتش، بين اللاعبين، الأمر الذي دفع المدرب الكرواتي، لإلغاء تدريبات النصر.
الشاب حسين عبد الغني
"على حسين التعلم من موقف الجابر" قال الحريري، خلال تصريحاته لبرنامج "أكشن مع وليد": "ما يحدث في النصر كارثة حقيقية، بعد الخسارة الآسيوية أمام الهلال أعتقد الجميع أن النصر خسر، وأنا أقول أن النصر كُسر أمام الهلال، فلم يحقق أي انتصار بعد هذه الليلة، والضغط العصبي الذي ظهر به حسين عبد الغني، الذي استغرب استقالته، لو كانت إقالة لتقبلتها، لكن استقالة من نجم بحجم حسين عبد الغني هي أمر كبير". وأضاف: "إقالة مدرب النصر صك براءة للتحكيم، من كان يتحدث أن التحكيم هو السبب فهذا معناه أن المدرب يسير بصورة صحيحة، لكن لماذا أقلته؟، كان لا بد أن يستمر إذا كان التحكيم سبب الخسائر، الإدارة النصراوية تدرك أن المشكلة فنية والحديث عن التحكيم مجرد هراء، النصر منح صك براءة للتحكيم عن الفترة الماضية بإقالة مدربه". الحريري تابع: "استغرب أن يرفع حسين عبد الغني الراية البيضاء ويستسلم بهذه السهولة، تمنيت لو كانت إقالة، لكن استقالته هروب من الواقع، وهذا يذكرني بمباراة التتويج الشهيرة عندما غاب حسين عن لقاء النصر والهلال، وخسر النصر بخماسية، كان النصر يحتاج حسين عبد الغني في تلك الليلة، اليوم الليالي تتشابه ويخرج حسين من المشهد في ليلة يتمنى بها النصراويون لو يبقى حسين دفاعًا عن العمل الذي يقدمه مع مجلس الإدارة.
المواطن – مروة نبيل
على الرغم من أنّه اقترب من توديع ملاعب كرة القدم، بعدما قارب على الـ40 من عمره، إلا أنّ حسين عبد الغني، قائد نادي النصر، لم يتمكن من القضاء على أبرز عيوبه، وهي السيطرة على أعصابه داخل المستطيل الأخضر، حيث أنّه بات أسطورة في المشاكل والأزمات، بدلًا من العمل على الاعتزال في أفضل صورة. ولم تقتصر مشاكل حسين عبد الغني، مع اللاعبين السعوديين أو الأندية فقط، بل امتدت لتشمل المنتخب واللاعبين الأجانب والعرب، خلال مشاركته مع الفرق التي لعب لها في البطولات القارية، الأمر الذي دفع الأسطورة ماجد عبد الله، لمهاجمته مؤخرًا؛ والتأكيد على أنّه لا يمتلك مواصفات "الكابتن"، وأنّ زميله عبد العزيز الجبرين، يستحق أنّ يكون "كابتن" فريق النصر. وترصد " المواطن " تاريخ مشاكل حسين عبد الغني، في الوسط الرياضي السعودي، خلال السطور القادمة:
تعرّض قائد النصر الحالي، للطرد خلال مباراة السعودية والإمارات في نهائي كأس آسيا عام 1996، وكان الأخضر في أشد الحاجة إلى جهود حسين عبد الغني، نظرًا لإقامة المباراة على ملعب الإمارات. وفي عام 2002، وجّه حسين عبد الغني، اتهامات لـ"ممدوح المرداسي"، حكم مباراة الأهلي والهلال، واتهمه بتعمد خسارة فريقه الراقي آنذاك، خلال تصريحاته لقناة "أوربت"، وعلى الفور اتخذ الاتحاد السعودي لكرة القدم، قرارًا بإيقاف اللاعب لمدة 6 أشهر، وخصم 50% من راتبه الشهري خلال فترة الإيقاف.
عندما بدأ الحبو، أصبحت طريقة والدته المفضلة لإسكاته وإشغاله، وضع كرة صغيرة في الغرفة يلاحقها ويدحرجها في كل الاتجاهات. عندئذ، يتعالى صوت ضحكاته الطفولية البريئة إلى الشهقات أحيانا، وفي مرات كثيرة استعانت الوالدة بأي شيء مستدير يتدحرج حتى تغير مزاج هذا الصغير من التعكر إلى الاعتدال... شغفه بالكرة، لا يمكن وصفه، صديقته، صديقه، وجليسته، لم تكن تغيب عن عينيه إلا عند إغلاقهما للنوم، وفي تلك أيضا كان يحتضنها كعاشق يطوق معشوقته بيديه يستنشق عبيرها، ولا يقدر على فراقها. امتلأت غرفته بالكور الملونة التي يقتنيها الوالدان لطفلهما، وظل الحصول على الكرة البيضاء ذات الخطوط السوداء، التي يتقاذفها اللاعبون في التلفاز، أمنيته الدائمة... في عيد ميلاده السادس، تقدمت إليه والدته بعد أن نفخ الشمعات الست، وقدمت له صندوقا كبيرا، قبلت وجنتيه وقالت والانتظار يسكن عينيها: هديتك يا حسين. مزق غلاف الصندوق ونبضات قلبه تتسابق, إنها الكرة البيضاء ذات الخطوط السوداء التي يشاهدها في التلفاز, ترقد في الصندوق الهدية, أمنية الأماني قد أتت, من الفرحة قفز وأرسلها للسقف, وكانت الإضاءة المصلوبة عليه أول الضحايا.