سور المفصل
سور المفصل هو اسم يُطلق على سور القرآن الكريم القصيرة التي كثُر الفصل فيها بينها بالبسملة، وقد سُمِّيت هذه السور بالمفصل لكثرة الفواصل فيها، وقد اختلف العلماء في تحديد بداية سور المفصل ونهايتها، فمنهم من قال تبدأ سور المفصل الطويلة والمتوسطة والقصيرة من سورة الحجرات وتنتهي بسورة الناس وهي آخر سور القرآن الكريم، ومنهم من قال تبدأ بسورة ق إلى آخر القرآن الكريم، واسم المفصل ورد في السنة النبوية وكان معروفًا في عهد الصحابة، فيما يأتي من هذا حديث عن إحدى سور المفصل وهي سورة العصر وسبب نزولها ومقاصد سورة العصر وفضلها. سورة العصر
سورة العصر المباركة سورة من السور المكية التي نزلت على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في مكة المكرمة، وهي سورة قصيرة من قصار سور القرآن الكريم ومن سور المفصل، يبلغ عدد آيات سورة العصر ثلاث آيات قصيرة فقط، أمَّا ترتيبها في المصحف فهي السور الثالثة بعد المئة، وقد نزلت سورة العصر بعد سورة الشرح ، حيث تقع في الجزء الثلاثين والحزب الستين من القرآن الكريم، وقد بدأها الله تعالى بالقسم، حيث أقسم بالعصر حين قال: {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ} [١] ، والله أعلم.
- سبب نزول سورة العصر - سطور
- ما سبب نزول سورة النصر - موضوع
- في ظلال القرآن مسموع
- في ظلال القران المكتبة الشاملة
- في ظلال القرآن لسيد قطب
- في ظلال القرآن تفسير سورة آل عمران
- في ظلال القرآن سورة المدثر
سبب نزول سورة العصر - سطور
والعصر هو الزمان الذي ينتهي به عمر الإنسان، حيث توضح لنا الآيات أن جنس الإنسان في هلاك وخسران،
يقول تعالى: ( وَالْعَصْرِ {1} إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ {2})
ويستثنى من الخسران كل من تحلى بهذه الصفات وهي:
الإيمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والاعتصام بالصبر ،
قال تعالى: ( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ {3})
التفسير المبسط لسورة العصر
وَالْعَصْرِ ( 1) إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ( 2)
أقسم الله تعالى بالدهر، وأوضح لنا في الآيات أن بني آدم لفي هلكة ونقصان. وشدد لنا على عدم جواز أن يقسم العبد إلا بالله, فإن القسم بغير الله شرك. ما سبب نزول سورة النصر - موضوع. إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ( 3)
كما أوضحت لنا الآيات أن الذين آمنوا بالله وعملوا عملا صالحًا،
وأوصى بعضهم بعضًا بالاستمساك بالحق، والعمل بطاعة الله، والصبر على ذلك،
مستثنون من هذا العذاب. يمكنكم الاستماع إلى تلاوة مباركة لسورة العصر بصوت الشيخ محمد صديق المنشاوي، من خلال هذا الفيديو:
سبب نزول سورة العصر سورة العصر
ما سبب نزول سورة النصر - موضوع
الوبر: دويبة تشبه الهر، أعظم شيء فيه أذناه، وصدره وباقيه دميم. فأراد مسيلمة أن يركب من هذا الهذيان ما يعارض به القرآن، فلم يرج ذلك
على عابد الأوثان في ذلك الزمان. أما العصر: الزمان الذي يقع فيه حركات بني آدم،
من خير وشر، وقال مالك، عن زيد بن أسلم: هو العشي، والمشهور الأول. ذكرنا في السابق أن سورة "العصر" قد بدأت بالقسم، حيث أقسم الله تعالى أن الإنسان في خسر، وهلاك، إلا من آمن وعمل صالحًا، ومن ثم استثنى الله -عز وجل- من جنس البشر الذين آمنوا بقلوبهم، وعملوا الصالحات بجوارحهم، وتواصوا بالحق، وأداء الطاعات، وترك المعاصي، وتواصوا بالصبر على الأقدار، والمصائب، والأذى ممن يأمرونه بالمعروف، وينهونه عن المنكر. فيديو: سورة العصر للأطفال للحفظ مكررة
( مناسب للباقة)
سبب تسمية السورة
تعرفنا فيما سبق على سورة "العصر"، وتفسيرها معانيها بشكل مبسط، وفضل قراءة هذه السورة، وكيف أن السلف وضعها أمام ناظريه لإقامة الحق، واتباعه، والصبر على الأقدار، وتعرفنا على أن سورة العصر رغم من إيجازها الشديد إلا انها سورة شديدة البلاغة، وهي من قصار السور، وأبلغهم. وجاءالسبب وراء نزول هذه السورة استخفاف مسيلمة الكذاب بكلام الله -جل وعلى- وكيف أنه استهان بسورة من سور القرآن الكريم، بسؤاله لعمرو بن العاص عن ما نزله الله على نبيه من آيات، حيث حاول مسيلمة أن يؤلف كلم على منوال سورة "العصر".
[15]
قبلها سورة التكاثر
سورة العصر
بعدها سورة الهمزة
الهوامش
↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1268. ↑ الطوسي، التبيان، ج 11، ص 671. ↑ الألوسي، روح المعاني، ج 30، ص 633. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ، ج 1، ص 168. ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 20، ص 409. ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 17، ص 415. ↑ مغنية، تفسير الكاشف، ج 7، ص 607. ↑ الطبرسي، جوامع الجامع، ج 3، ص 837. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 20، ص 259. ↑ البحراني، تفسیر البرهان، ج 10، ص 232. ↑ العصر: 3. ↑ القمي، تفسير القمي، ج 3، ص 1181. ؛ البحراني، تفسیر البرهان، ج 10، ص 232. المصادر والمراجع
القرآن الكريم. الألوسي، محمود بن عبد الله، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1421 هـ. البحراني، هاشم بن سليمان، البرهان في تفسير القرآن ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1429 هـ. الخرمشاهي، بهاء الدين، موسوعة القرآن والدراسات القرآنية ، إيران - طهران، مؤسسة الأصدقاء، 1377 ش. الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن ، قم - إيران، دار المجتبى، ط 1، 1430 هـ.
طريق. ومن هذا المنطلق رأى سيد قطب أن القرآن حي ويعمل في حياة المسلمة الأولى ، وله الحق في العمل في حياة المسلمين اليوم ، والقرآن معهم اليوم. حسنا. في ظلال القرآن المكتبة الشاملة. مثل الغد ، وأن الأمر لا يتعلق فقط بالترانيم التعبدية بعيدًا عن الواقع المحدد للمسلمين ، ولا هو نص تاريخي انتهى مفعوله وأبطل فعاليته وتفاعله مع الحياة. ومن هذا المنطلق يسير سيد قطب في ظلال القرآن ، ويكتشف معانيه ، ويفسر آياته بطريقة تخرج عن مناهج التفسير السابقة ، متمسكًا بروح وجوهر تفسيراته. لمحاكاة العقول التي اختلفت في منهجيتها وطريقة تفكيرها وتنظيرها حول الأمور والحقائق من عقول معاصري مغانط التفسير السابقة. حيث يذكر السورة التعرف عليها وعدد آياتها ومكة أم مدني والراجح في رأيه. هذا الكتاب كتبه سيد قطب وحقوقه محفوظة لصاحبها. للتنزيل.
في ظلال القرآن مسموع
في ظلال علوم القرآن الدورة البرامجية: دنيا ودين 2021-2022م تقديم: موعد البث: الثلاثاء 01:30 مساءً المدة: 15 دقيقة نوع البث: تسجيلي الإعادة: الخميس 05:30 مساءً أيام البث الثلاثاء - الخميس
نبذة يتناول البرنامج الأبحاث المتعلقة بالقرآن من حيث معرفة أسباب النزول، وجمع القرآن وترتيبه، ومعرفة المكي والمدني، والناسخ والمنسوخ، والمُحْكَمِ والمتشابه، إلى غير ذلك مما له صلة بالقرآن. أرشيف الحلقات
جدول البرامج
قبل أن تصوم لا يعاد مسابقة إمام المسجد الأقصى بعد التحرير لا يعاد ترانيم الصباح لا يعاد في رحاب رمضان لا يعاد مسك الختام لا يعاد حديث الرقائق لا يعاد مقاصد الأجزاء القرآنية لا يعاد وقفات مع أدعية الكتاب والسنة لا يعاد مسابقة فكّر واربح لا يعاد قبس من نور الثلاثاء 11:00 مساءً قبس من ذاكرة رمضان لا يعاد المهرة بالقرآن لا يعاد
استطلاع الرأي
في ظلال القران المكتبة الشاملة
وفي هذه السورة الشرح بيان مقام محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام عند ربه، وبيان أن من ألزم نفسه الدعوة والبلاغ عن الله ونشر الدين - أن يجتهد في التخلص من الأوزار التي قد تحجب عنه بعد حب الله حب الناس والتأثير فيهم، حين ينشرح صدره لما يدعو إليه مؤمنًا تمام الإيمان بحق الله عليه في الدعوة إليه، فإذا تمكن وحقق في نفسه مؤهلات استحقاقه مقام الداعية الحق، أكرمه الله بالقبول، فرفع مقامه وخلد ذكراه بين الناس في حياته وبعد وفاته، وعاش حياته يرى اليسر والتيسير وإن اجتمع عليه في كل أمر عسرين: ﴿ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾ [الشرح: 5، 6]. وإن الله الذي اختار لفظة الربوبية في هذا الموضع، ليؤكد أن معاني الربوبية ملازمة لمن ينصب راغبًا فيما عند الله من خيري الدنيا والآخرة، ولعل من يقرأ سورة الشرح بنيَّة أن يشرح الله صدره ويذهب ما يختلج فيه من الضيق والكرب، أو الخوف والهم والغم والحزن، أو يشرح صدره حين تضيق عليه الدنيا بما رحبت وتعسرت عليه الأمور، أو لمن أوجعته أوزاره واشتد ندمه، ويرجو الخلاص من ملازمة آثارها وعواقبها، أو يرجو انشراح صدره؛ ليبين له ما اشتبه عليه من الحق، أو من يجد في نفسه انجذابها للترويح والقعود عن العبادات والطاعات، أو من يرغب في تذوق حلاوة العبادات دون الشعور بالنصب في أدائها.
في ظلال القرآن لسيد قطب
إنها سورة تحمل مثاقيل من دلالات الخير والبشائر تدعونا بالمقابل إلى تثقيل موازيننا بالحمد والشكر لله قولًا وعملًا وفكرًا، ممتنين رحمته ووده وفضله الزاخر في هذه السورة الجميلة بدلالاتها وكنوزها والمسماة ( الشرح). اللهم اشرح صدورنا للحق والعمل به، وضَعْ عنا أوزارنا التي أثقلتنا، وارفع قدرنا ومقامنا عندك، ثم بين خلقك وييسِّر لنا ما تعسَّر، وأشغلنا بطاعتك والالتذاذ بأوراد ذكرك حمدًا وشكرًا وإيمانًا ويقينًا بما عندك، ووفِّقنا للتقلب الجميل بين جميع أنواع طاعاتك وعباداتك، واجعل لذائذنا وانشراح صدورنا في الرغبة فيما عندك، إنك نعم المولى ونعم النصير، ﴿ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ﴾ [الشرح: 7، 8].
في ظلال القرآن تفسير سورة آل عمران
هذا الصراع يخرج لاحقًا من نطاق الخير والشر من المفهوم الديني الكلامي والفلسفي للمفهوم الحركي المستقر في وعي الإسلام السياسي المعاصر، وهو ما سيصفه سيد قطب بـ(معركة العقيدة) بين طرفين:
طرف الشر: ويعبر عنه بالطاغوت أحيانًا، وبالمجتمع الجاهلي أحيانًا أخرى. والطاغوت يعني به الحاكم الظالم والنظم والقوانيين الوضعية غير الإسلامية. طرف الخير: يعبر عنه بالعصبة المؤمنة أو الجماعة المسلمة، ويعتبر أن هذه المعركة حتمية مفروضة على المسلمين فرضا. يقول في الظلال: "إن الطاغوت يفرض المعركة فرضاً على الجماعة المسلمة – حتى لو آثرت هي ألا تخوض معه المعركة – إن وجود الحق في ذاته يزعج الباطل. صدور كتاب بعنوان "السر في ظلال القرآن" للدكتور سرمد التايه. وهذا الوجود ذاته هو الذي يفرض عليه المعركة مع الباطل.. إنها سنة الله لا بد أن تجري". ويظهر البعد السياسي لهذه المعركة من خلال تفسيراته، وإسقاطاته لقصة موسى وفرعون المتكررة في القرآن. 2- توحيد الحاكمية:
هي النقطة الأخطر في فكرة سيد قطب والتي عليها تمحور مشروع الإسلام السياسي، يقوم الإسلام على تفسير جديد لمعنى "لا إله إلا الله". فمفهومها المعروف لدى المسلمين "الإقرار بوجود إله واحد خلق الكون لا يشاركه فيه أحد"، أما سيد قطب، ومن بعده الإسلاميون، اعتبروا أن معنى التوحيد هو تحقيق حاكمية الله في الأرض، بمعنى إقامة الدولة المسلمة، وفق تصوراتهم التي بها يحكم الله الناس.
في ظلال القرآن سورة المدثر
وأن ينشأ كذلك بين أبوين صالحين، وأقارب أتقياء، وفي مجتمع صالح. ومن جميل لطفه سبحانه وتعالى بعبده أن يجعل رزقه حلالاً في راحة وقناعة يحصل به المقصود ولايشغله عما خلق له من العبادة والعلم والعمل به، بل يعينه على ذلك. ومن لطفه بعبده أن يقيض له إخوانا صالحين ورفقاء متقين يعينونه على الخير ويشدون من أزره في سلوكه سبيل الاستقامة والبعد عن سبل الهلاك والانحراف. ومن لطفه – جل وعلا – بعبده أن يبتـليه ببعض المصائب فيوفـقه للقيام بوظيفة الصبر فيها، فيُـنيله رفيع الدرجات وعالي الرتب. ومن لطفه سبحانه بعبده أن يكرمه بأن يوجد في قلبه حلاوة روح الرجاء وانتظار الفرج وكشف الضر؛ فيخف ألمه وتنشط نفسه. وفي ذلك يقول ابن القيم رحمه الله: (فإن انتظاره ومطالعته وترقبه يخفـف حمل المشقة ولاسيما عند قوة الرجاء أوالقطع بالفرج؛ فإنه يجد في حشو البلاء من رَوح الفرج ونسيمه وراحته ما هو من خفي الألطاف، وما هو فرج مُعجل، وبه وبغيره يُعرف معنى اسمه اللطيف). حقا. في ظلال القرآن الكريم. كم هو نافع بالعبد أن يعرف معنى هذا الاسم العظيم ودلالته، ليحقـق الإيمان به، ويقوم بما يقتضيه من عبودية لله فيملأ قلبه رجاءً وطمعاً في نيل فضل الله، متحرياً في كل أحواله الفوز بالعواقب الحميدة، واثقاً بربه اللطيف ومولاه الكريم بالنعم السوابغ والعطايا.
ولذلك قالوا لنا قديما.. من يتحرّ الخير يُعطه، ومن يتوقّ الشر يوقه. والفضل بيد الله وحده يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. اللهم والطف بنا فيما جرت به المقادير.