الاقسام
النخيل
بابا روتي منار مول
0 (0 بعيدا عن المكان 5)
عنوان:
باباروتي ، محل رقم 122 ، المنار مول ، طريق المنتصر ، النخيل ، رأس الخيمة ، الإمارات العربية المتحدة
منطقة:
المحافظة:
رأس الخيمة,
دولة:
الإمارات العربية المتحدة
420
البركة لتجارة المواد الغذائية
شارع خران,
راس الخيمة
صندوق البريد:34833, رأس الخيمة
+971 72339943
392
كارفور رأس الخيمة
الطابق الارضي، منار مول، طريق الحصن، النخيل، رأس الخيمة معالم الطريق: مقابل هوم سنتر ص. ب: 2656، رأس
+971 72285555
353
البحر لتجهيز المواد الغذائية
النخيل، رأس الخيمة معالم الطريق: بالقرب من ولاية كيرالا سوبر باكر صندوق بريد: 5224، رأس الخيمة
+971 72221361
210
مطحنة السجدة
النخيل، رأس الخيمة معالم الطريق: بالقرب من سوبر ماركت ساجدة صندوق بريد: 5598، رأس الخيمة
+971 72281812
208
شركة فوالة التجارية ذ م م عجمان
الطابق الأرضي, النخيل,
النخيل,
عجمان
معلم بارز:برج الخور
صندوق البريد:42684, أبوظبي
+971 67414177
192
سوبر ماركت احمد حسن الشرهان
النخيل ، رأس الخيمة معلم بارز: بالقرب من سوق رأس الخيمة القديم ص. ب: 1501، رأس الخيمة
+971 72330117
185
حلويات زهرة المغرب
شارع المنتصر,
معلم بارز:بالقرب من بنك راس الخيمة
صندوق البريد:12977, رأ
+971 72339335
168
مطاحن الصالحية
النخيل، رأس الخيمة معلم بارز: بالقرب من سوبر ماركت ساجدة صندوق بريد: 5480، رأس الخيمة
+971 72281813
148
سوبر ماركت السيف اكسبريس
الطابق الارضى, بناية الكورام,
معلم بارز:مقابل مول راس الخيمة
صندوق الب
+971 72339331
136
مركز اللولو راس الخيمة
صندوق البريد:2633, رأس الخيمة
+971 72282000
126
أثاث الاتحاد
النخيل ، رأس الخيمة معلم بارز: قريب من سوبر ماركت سليم ص.
سوبر ماركت النخيل مول الدمام
سوبر ماركت النخيل مول - YouTube
سوبر ماركت النخيل مول ابها
سوبر ماركت كوزمو
2018-09-27
الفرع الاول / بغداد / مول بغداد / الطابق الأرضي مجاور الجدار سنتر. الفرع الثاني / بغداد / مول النخيل / الطابق الأرضي. تعتبر سلسلة كوزمو للتسوق المنزلي من اشهر الوكالات العالمية. يقدم لكم سوبر ماركت كوزمو كل مايتعلق ( بالتسوق المنزلي) ابتداءً من:
المواد الغذائية والمعلبات والفواكه والخضروات. اللحوم. الحلويات والمخبوزات. المشروبات. العطور والكوزمتك. المنظفات وغيرها من المنتجات المتنوعة. سوبر ماركت كوزمو – نقابة المهندسين العراقية تأسست سنة 1959. يقدم كوزمو خصومات للمهندسين المنتسبين لنقابة المهندسين العراقية تبدأ:
بخمسة عشر بالمئة (15%) لقسم الحلويات. عشرة بالمئة(10%) لقسم المخبوزات. عشرة بالمئة(10%) لقسم اللحوم والدواجن. عشرة بالمئة (10%) لقسم الخضروات بانواعها. خمسة بالمئة (5%) لكافة البضائع المتنوعة الاخرى. (علماً ان هذه العروض لا يمكن اضافتها الى اي عرض اخر مقدم للزبائن العاديين اي غير المهندسين). زملائنا / زميلاتنا الكرام يرجى ابراز هوية الانتساب لنقابة المهندسين العراقية النافذة الصلاحية قبل طلب الخصم ويفضل ابرازها في بداية الدخول لأي مؤسسة مشمولة بالخصم.
سوبر ماركت النخيل مول جدة
جودةٌ لا تُضاهى
لأنَّ التَّغذية هي مُفتاح الحياة السَّليمة، نشأت شركة ويتروس وشركاؤهم لِتصنَعَ مفهوماً جديداً للمُنتَجَات والأطعمة الطَّازجة والصّحيَّة. بعنايةٍ كبيرة، تُوفِّر ويتروس تجربة تسوُّق يوميَّة مُمتِعة للبقول الطَّازجة والخضروات النَديَّة المُستَقدَمة مُباشرةً من المُنتج. سوبر ماركت النخيل مول الدمام. واليوم، بعنوانٍ جديد في نخيل مول - نخلة جُميرا، نستقبل عملاءنا مع نخبة المُنتجات العضويَّة المُميَّزة لنُدلِّلهم بالجودة الّتي يستحقُّونَهَا. سوبرماركت
GROUND LEVEL | P-012
04572 7484
من الاثنين إلى الجمعة: من 08:00 صباحًا إلى 11:00 مساءً
السبت والأحد: 08:00 ص حتى 12:00 ص
سوبر ماركت النخيل مول شاغرة في
تم الأضافة بتاريخ الخميس ٢٠ مايو ٢٠٢١
عروض النخيل هايبر ماركت محيصنة دبى من 20 حتى 22 مايو 2021 نهاية الأسبوع
Palm Muhaisina Dubi UAE offers fr 20 to 22 May 2021 Weekend
Click here to download – إضغط هنا لتحميل العروض
مواضيع مماثلة
غب - الفجيرة
تغير
ورويت في مدح قيس ابن معد يكرب. وأنحى: اعتمد، يقال: أنحى البعير: اعتمد في سيره على أيسره. واليد الشؤمى: اليسرى. وأظمأ: أسمر ذابل. والفرع: الشعر. والذؤابة: شعر الناصية. وأسحم: أسود. يصف ثورا اجتمعت عليه كلاب الصيد، فذادها عنه بقرنه الذابل المحدد، وهو أشد سوادا من خصلة الشعر. والشاهد في قوله شؤمى يديه أي يسراهما. القران الكريم |وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً. وقال أبو عبيدة في مجاز القرآن عند قوله تعالى (وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة): أصحاب الميسرة، ويقال لليد اليسرى: الشؤمى؛ ويقال هو الجانب الأيسر. وسميت اليمن لأنها عن يمين الكعبة، والشأم أنها عن شمال الكعبة. اهـ. ]] وقوله: ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾
وهم الزوج الثالث وهم الذين سبقوا إلى الإيمان بالله ورسوله، وهم المهاجرون الأوّلون. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا عبيد الله، يعني العتكي، عن عثمان بن عبد الله بن سُراقة، قوله: ﴿وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً﴾ قال: اثنان في الجنة وواحد في النار، يقول: الحور العين للسابقين، والعُرُب الأتراب لأصحاب اليمين. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا عوف، عن الحسن، في قوله: ﴿وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً * فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ﴾... إلى ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ﴾ فقال رسول الله ﷺ سوى بين أصحاب اليمين من الأمم السابقة، وبين أصحاب اليمين من هذه الأمة، وكان السابقون من الأمم أكثر من سابقي هذه الأمة".
القران الكريم |وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً
إذا ً المقربون هم المعصومون من خاصّة عباد الله ولذلك نجد أنّ القرآن الكريم يصف الأنبياء بهذا الوصف
قال تعالى (( إذ قالت الملائكة يا مريم إنّ الله يبشرك بكلمةٍ منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها ً في الدنيا والآخرة ومن المقرّبين))
سورة آل عمران آية 45. وبالعودة إلى الآيات القرآنية في قوله تعالى(( والسابقون السابقون* أولئك المقربون* في جنات النعيم* ثلة ٌ من الأولين * وقليلٌ من الآخرين))
فإننا نجد أنها صنّفت المقربين من جهة الفترة الزمنية إلى صنفين فالصنف الأول هم المقربون من الأمم السابقة وأما الصنف الثاني فهم المقربون من الأمة الخاتمة المتمثلين بمحمد وآل محمد(ص). وهذا ما تؤكده الروايات الشريفة:
1ـ عن النبي(ص) في قوله تعالى(( والسابقون السابقون* أولئك المقربون)) قال(( أنزلها الله في الأنبياء وأوصياءهم)). إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الواقعة - قوله تعالى وكنتم أزواجا ثلاثة - الجزء رقم14. بحار الأنوار ج31 ص410
2ـ عن الباقر(ع) في قوله تعالى(( والسابقون السابقون* أولئك المقربون)) قال(( نحن السابقون ونحن الآخرون))
بحار الأنوار ج24 ص4
3ـ عن الصادق(ع) قال(( يا جابر إنّ الله تبارك وتعالى خلق الخلق ثلاثة أصناف ٍوهو قول الله عزّ وجلّ(وكنتم أزواجا ً ثلاثة* فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة* وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة* والسابقون السابقون* أولئك المقرّبون) فالسابقون هو رسول الله وخاصة الله من خلقه.... )).
وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً-آيات قرآنية
فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8) ولهذا قال: ( فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون) وهكذا قسمهم إلى هذه الأنواع الثلاثة في آخر السورة وقت احتضارهم ، وهكذا ذكرهم في قوله تعالى: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله) الآية [ فاطر: 32] ، وذلك على أحد القولين في الظالم لنفسه كما تقدم بيانه. قال سفيان الثوري ، عن جابر الجعفي ، عن مجاهد ، عن ابن عباس في قوله: ( وكنتم أزواجا ثلاثة) قال: هي التي في سورة الملائكة: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات). وقال ابن جريج عن ابن عباس: هذه الأزواج الثلاثة هم المذكورون في آخر السورة وفي سورة الملائكة. وقال يزيد الرقاشي: سألت ابن عباس عن قوله: ( وكنتم أزواجا ثلاثة) قال: أصنافا ثلاثة. وقال مجاهد: ( وكنتم أزواجا ثلاثة) [ قال]: يعني: فرقا ثلاثة. تفسير وكنتم أزواجا ثلاثة [ الواقعة: 7]. وقال ميمون بن مهران: أفواجا ثلاثة. وقال عبيد الله العتكي ، عن عثمان بن سراقة ابن خالة عمر بن الخطاب: ( وكنتم أزواجا ثلاثة) اثنان في الجنة ، وواحد في النار.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الواقعة - قوله تعالى وكنتم أزواجا ثلاثة - الجزء رقم14
وفي صحيح مسلم من حديث الإسراء عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فلما علونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة - قال - فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شمال بكى - قال - فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح - قال - قلت يا جبريل من هذا قال هذا آدم عليه السلام وهذه الأسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فأهل اليمين أهل الجنة والأسودة التي عن شماله أهل النار) وذكر الحديث. وقال المبرد: وأصحاب الميمنة أصحاب التقدم، وأصحاب الشأمة أصحاب التأخر. والعرب تقول: اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك، أي أجعلني من المتقدمين ولا تجعلنا من المتأخرين. والتكرير في {ما أصحاب الميمنة}. و{ما أصحاب المشأمة} للتفخيم والتعجيب، كقوله {الحاقة ما الحاقة}الحاقة: 1] و{القارعة ما القارعة} [القارعة: 1] كما يقال: زيد ما زيد! وفي حديث أم زرع رضي الله عنها: مالك وما مالك! والمقصود تكثير ما لأصحاب الميمنة من الثواب ولأصحاب المشأمة من العقاب. وقيل {أصحاب} رفع بالابتداء والخبر {ما أصحاب الميمنة} كأنه قال {فأصحاب الميمنة} ما هم، المعنى: أي شيء هم. وقيل: يجوز أن تكون {ما} تأكيدا، والمعنى فالذين يعطون كتابهم بأيمانهم هم أصحاب التقدم وعلو المنزلة.
تفسير وكنتم أزواجا ثلاثة [ الواقعة: 7]
والصنف الثاني: الذي تقربوا إليه بالنوافل بعد الفرائض، وهم الذين لم يزالوا يتقربون إليه بالنوافل حتى يحبهم سبحانه وتعالى. وهذان الصنفان قد ذكرهم اللّه في غير موضع من كتابه كما قال: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ) [فاطر: 32]. وهذا التفاضل تتجلى قيمته في الآخرة، قال تعالى: ( فأما إن كان من المقربين . فروح وريحان وجنة نعيم . وأما إن كان من أصحاب اليمين . فسلام لك من أصحاب اليمين . وأما إن كان من المكذبين الضالين . فنزل من حميم . وتصلية جحيم . إن هذا لهو حق اليقين . فسبح باسم ربك العظيم). هذه الأحوال الثلاثة هي أحوال الناس عند احتضارهم: إما أن يكون من المقربين، أو يكون ممن دونهم من أصحاب اليمين، وإما أن يكون من المكذبين بالحق، الضالين عن الهدى، الجاهلين بأمر اللّه. وفي حديث البراء إن ملائكة الرحمة تقول: أيتها الروح الطيبة في الجسد الطيب، كنت تعمرينه اخرجي إلى روح وريحان ورب غير غضبان، قال ابن عباس (فروح) يقول: راحة (وريحان) يقول: مستراحة، وكذا قال مجاهد: إن الروح الاستراحة، وقال أبو حرزة: الراحة من الدنيا، وقال سعيد بن جبير: الروح الفرح، وعن مجاهد: (فروح وريحان) جنة ورخاء، وقال قتادة: فروح فرحمة.
والرفع في السابقين من وجهين: أحدهما: أن يكون الأول مرفوعا [ ص: 98] بالثاني ، ويكون معنى الكلام حينئذ والسابقون الأولون كما يقال: السابق الأول. والثاني أن يكون مرفوعا بأولئك المقربون يقول - جل ثناؤه -: أولئك الذين يقربهم الله منه يوم القيامة إذا أدخلهم الجنة. وقوله: ( في جنات النعيم) يقول: في بساتين النعيم الدائم.