ويقع « موقد نار» حاتم الطائي (وهو المكان الذي كان يوقد ناره فيه ليسهل
وصول ضيوفه إليه) والذي يعود تاريخه إلى أكثر من 1400 عام في شرق حائل،
في قمة جبل السمراء، على ارتفاع يقارب 12 الف قدم عن سطح البحر، ويوجد
بالقرب من الموقد آثار من العصر الحجري تسمي بـ "مصائد الغزلان". وكانت
نار الموقد تشاهد ليلا ونهارا، ليستدل المسافرون وعابرو الطريق من خلالها
على موقع كريم العرب، الذي ظل أحد أهم الرموز العربية ومضرب مثل في الكرم
على امتداد التاريخ.
- حطب بدون دخان حطب نار حاتم حطب صناعي لا يحترق حجر بركاني – متجر عجائب السعودية
- «موقد نار» حاتم الطائي موقع سياحي سعودي
حطب بدون دخان حطب نار حاتم حطب صناعي لا يحترق حجر بركاني – متجر عجائب السعودية
الوصف
حطب نار حاتم ونار الشيوخ وجميع المواقد التي تعمل بالغاز حطب لا يحترق ابدا. للمناقل والمواقد والمشبات مثل نار حاتم و نار الشيخ و ضو الشيبان وغيره
مصنوعة من مواد صناعية ذات جودة عالية لا تحترق وتحافظ على شكلها ولونها لمدة طويلة
ويتوفر لدينا قطعة خاصة لتحويل المشب المصنوع من الرخام او الحجر بالمنزل الى الغاز مثل ن
ومن مميزات القطعة أنها متنقلة تستطيع استخدامها بالبر او في اي منقل أو مشب وتستطيع استخدامها حتى لأشعال الحطب أو الفحم
بأختصار اصنع بنفسك ماتريد
متوفر المناقل بكل احجامها
متوفر الحطب الصناعي
متوفر الحصى الصغير
معنا لديك العديد من الخيارات بأقل تكلفة
بداية التحول من الحطب الطبيعي الى الغاز لتوفير المال والصحة والتخلص من الدخان
اسعار خاصة للجملة.
&Laquo;موقد نار&Raquo; حاتم الطائي موقع سياحي سعودي
ت + ت - الحجم الطبيعي
ذكرت صحيفة «عرب نيوز» السعودية، التي تصدر بالإنجليزية أمس أن السلطات في المملكة ستحول موقع حاتم الطائي، نسبة إلى حامل الاسم الذي كان شهيراً بكرمه، إلى موقع جذب سياحي بكلفة تبلغ 200 مليون ريال (53 مليون دولار أميركي). وكان حاتم الطائي، الذي عاش في عصر ما قبل الإسلام، وهو أحد شعراء عصر الجاهلية، معروف بكرمه الشديد، حيث كان يشعل النار في موقده على أعلى جبل السمراء ليلاً و نهاراً، لترشد المسافرين في الصحراء. وأشارت الصحيفة إلى أنه سيتم بناء برج على شكل طبق طائر بالقرب من الموقع، الذي يرجع تاريخه إلى 1400 عام، لجذب السياح. وأضافت ان المشروع سوف يكلف 200 مليون ريال، وسيجري تنفيذه في غضون ثلاث سنوات. تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
02 [مكة]
الطائف
200 ريال سعودي
موقد العنكبوت للكشتات و الرحلات
08:42:31 2022. 20 [مكة]
رفيق مثالي لجميع بعثات التخييم في الهواء موقد غاز اتنين شعلة وثلاثة شعله ضمان سنتين توصيل مجاني
15:13:18 2022. 12 [مكة]
موقد غاز 2 عين مع صاج شوي للرحلات 2 في 1
14:41:14 2022. 18 [مكة]
195 ريال سعودي
للبيع موقد كبير غاز وكهربائي وفرن شواية غاز وكهرباء
16:25:40 2022. 09 [مكة]
1, 000 ريال سعودي
موقد (سخان) استيل عنيين حجري
17:29:25 2022. 31 [مكة]
موقد عينتين للرحلات علي شكل حقيبه🔥
18:09:24 2022. 04 [مكة]
موقد غاز اربعه شعله من Dlc
16:38:34 2022. 18 [مكة]
موقد غاز زجاجي 3 شعلات
09:10:39 2022. 01 [مكة]
السليل
موقد غاز زجاجي 3شعله ضمان سنتين
19:06:42 2021. 31 [مكة]
165 ريال سعودي
موقد الرحلات والبر
09:30:45 2022. 15 [مكة]
موقد غاز 2 عين DLC 39047
19:31:40 2022. 29 [مكة]
حفر النار في الهواء الطلق ، شواية الشواء المعدنية ، موقد طاولة مربعة مستطيل
03:16:52 2022. 24 [مكة]
450 ريال سعودي
5
اصغر موقد غاز سفري
19:32:41 2022. 16 [مكة]
110 ريال سعودي
6
مركب (موقد) غاز مسطح قزاز 3 شعلة KRYPTON 👌 في بحرة
15:35:53 2022.
حيا الله الملك وكل عربي ومسلم وإنسان ينتصر للحق في القدس وسائر فلسطين, والخزي والعار للمعتدي وكل متخاذل عن هذا الواجب المقدس الشريف. الله القائل عز من قائل " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله ", من أمام قصدي, ولا نامت أعين الجبناء.
- أن عليًّا - رَضِيَ اللهُ عنه -, أُتِيَ بدابَّةٍ ليَرْكَبَها, فلما وضع رِجْلَه في الرِّكابِ ؛ قال: بسمِ اللهِ, فلما استوى على ظهرِها قال: الحمدُ للهِ, ثم قال: ( سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ. سبحان الذي سخر لنا هذا دعاء السفر. وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ), ثم قال: الحمدُ للهِ ثلاثًا, واللهُ أكبرُ ثلاثًا, سبحانك أني ظلمتُ نفسي, فاغفِرْ لي ذنوبي, فإنه لا يَغْفِرُ الذنوبَ إلا أنت, ثم ضَحِكَ ؛ فقيل من أيِّ شيءٍ ضَحِكْتَ يا أميرَ المؤمنينَ ؟! قال رأيتُ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم – صنع كما صَنَعْتُ, ثم ضَحِكَ, فقلتُ: من أيِّ شيءٍ ضَحِكْتَ يا رسولَ اللهِ ؟! قال إن ربَّك لَيَعْجَبُ من عبدِه إذا قال: ربِّ! اغفِرْ لي ذنوبي, يقولُ اللهُ: عبدي يعلمُ أن الذنوبَ لا يَغْفِرُها أحدٌ غيري.
قلت في مقال سابق وأعيد, الملك الهاشمي ومعه الشعبان الأردني والفلسطيني الشقيقان, قادر على تحريك مئات الملايين من سائر العرب والمسلمين ثوارا مؤمنين في وجه الغطرسة والأحلام البائسة التي توهمت إمكانية إنتهاز الفرصة لتهويد الأقصى. كل عربي وكل مسلم مطلب اليوم بالذات, بأن يصطف صادقا مع الملك ومع الأردن في نضاله المقدس دفاعا عن مسرى ومعراج " محمد " صلى الله عليه وسلم, وأن يدعم ويبارك الوصاية الهاشمية التي تتشبث بالقدس وبالمقدسات وترفض رفضا قاطعا لا رجعة فيه, كل عدوان يسعى بائسا ويائسا لتغيير الواقع القانوني والتاريخي والديني هناك. سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. رسائل الملك عافاه الله, ومعه شعبنا بأسره وصلت للجميع في المنطقة والعالم, وبالذات للمحتل الغازي الذي أخذته العزة بالإثم فتجبر ومهد الطريق لمستوطنيه ومتطرفيه لتدنيس باحات الأقصى محاولا تجريب تنفيذ المخطط العدواني ضد الطهر والقداسة. شكرا جلالة الملك, وليعلم العدو المتغطرس, أن الوصي قادر على رد الشر وإلحاق الهزيمة بالمعتدي الظالم, وأن الملايين المسكونة بهم القدس والأقصى وسائر المقدسات وفلسطين, هي فعلا لا قولا وحسب, رهن إشارة من الملك الوصي لقلب كل الطاولات في وجه المحتل وأعوانه, وأن لا سلام ولا تهدئة إلا بكنس الإحتلال الجاثم على صدر فلسطين وشعبها, والإذعان إلى هاتف الحق والإقرار بالحقوق الكاملة للشعب الشقيق على أرض آبائه وأجداده, ودرتها القدس الشريف.
الملك.. إذ ينتفض من أجل الأقصى
ناكر للحق ظالم للحقيقة من لا يحيي الحملة الفاعلة التي نظمها وقادها جلالة الملك عبدالله الثاني بن الحسين وما زال إنتصارا قويا صادقا لا مواربا ولا مجاملا وحسب دفاعا عن أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين في مواجهة المخطط الظالم. تصدى " الملك " صاحب الوصاية الشرعية حتى وهو على سرير الشفاء وخاطب وبجرأة رجولية العالم النافذ كله, وحرك الماء الراكد محذرا ومنذرا من التمادي المعادي الذي توهم إمكانية الإستفراد بأهلنا في بيت المقدس, وتجريب إمكانية تنفيذ خطة التقاسم الزماني والمكاني للحرم القدسي الشريف. سخر الملك شافاه الله وعافاه, كل الإمكانات الأردنية في مواجهة العدوان, ووضع العرب جميعا أمام مسؤولياتهم الدينية والقومية ضد الخطر الذي يتهدد موضع سجودهم في القدس الشريف, وأنذر قوى العالم ذات الصلة كلها بأن "إلى هنا وكفى". أوصل الملك رسائل واضحة للجميع بأن القدس والمقدسات ليست خطا أحمرا فقط, بل هي جمر لاهب يحرق أقدام كل من يحاول الإمعان في تدنيسها, مهما كان الثمن, وأيا كانت النتائج على المحتل وأعوانه, وعلى المنطقة بأسرها. إنتفاضة الملك, ومعه حكومته الذكية القوية في خطابها, وشعبه الواحد البطل في وجه المخطط العدواني الأسود, فاقت توقعات العدو والصديق معا وأثمرت نتائجها الطيبة التي سترغم المعتدي على التفكير مطولا إن هو حاول التمادي واللعب بالنار.
ثُمَّ يَقولُ: «سُبحانَ الَّذي سخَّر لَنا هَذا» فَجَعلَه مُنقادًا لَنا، والإشارةُ إلى المركوبِ، «وَما كنَّا له مُقْرِنينَ»، فَما كنَّا نُطيقُ قَهرَه واستِعمالَه لوْلا تَسخيرُ اللهِ سُبحانَه وتعالَى إيَّاه لَنا، «وَإنَّا إِلى ربِّنا لَمُنقلِبونَ»، أي: وإنَّا إلى رَبِّنا من بعدِ مماتِنا لصائرونَ إليه راجِعونَ، فإنَّ الإنْسانَ لَمَّا رَكِبَ مُسافرًا عَلى ما ذَلَّلَه اللهُ له، كأنَّه يَتذكَّرُ السَّفرَ الأَخيرَ مِن هَذه الدُّنيا، وَهوَ سَفرُ الإنْسانِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ إذا ماتَ، وحَمَلتْه النَّاسُ على أَعناقِهم. ثُمَّ بَعدَ ذَلك أَثنَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلى اللهِ ودَعاهُ؛ فقالَ: «اللَّهمَّ إِنَّا نَسْألُكَ في سَفرِنا هَذا البِرَّ والتَّقْوى»، والبِرُّ: هو الْتِزامُ الطَّاعةِ، والتَّقْوى: البُعدُ عنِ المَعصيةِ، فيَمْتثِلُ الأَوامرَ ويَجتنِبُ النَّواهيَ، ثُمَّ سَألَ ربَّه أنْ يَرزُقَه مِنَ العَملِ ما يَرضَى بِه عنْهُ، ثُمَّ سأَلَه تَهوينَ السَّفرِ وهوَ تَيسيرُه، وأنْ يُقرِّبَ لَه مَسافةَ ذَلك السَّفرِ. ثُمَّ أتْبَعَ دُعاءَه بقولِه: «اللَّهُمَّ أَنتَ الصَّاحبُ في السَّفرِ»، يَعني تَصحَبُني في سَفَري، فتُيسِّرُه وتُسهِّلُه عليَّ، «والخَليفةُ في الأَهلِ» مِن بَعْدي، فتَحوطُهم بِرعايتِكَ وعِنايتِكَ؛ فهوَ جلَّ وعَلا معَ الإِنسانِ في سَفرِه، وخَليفتُه في أَهلِه؛ لأنَّه جلَّ وعَلا بكُلِّ شَيءٍ مُحيطٌ.
ثُمَّ استَعاذَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن بعضِ ما يُصيبُ الإِنسانَ في السَّفرِ، وَمِنها «وَعْثاءُ السَّفرِ»، وهيَ شِدَّتُه ومَشقَّتُه وتَعَبُه، «وكآبةُ المَنظَرِ»، وهيَ تَغيُّرُ الوجهِ كأنَّه مَرضٌ، والنَّفسِ بالانْكسارِ ممَّا يَعرِضُ لها فيما يُحِبُّه ممَّا يُورِثُ الهَمَّ والحُزنَ، وقيلَ: المُرادُ مِنه الاستِعاذةُ مِن كلِّ مَنظرٍ يَعقُبُ الكآبةَ عندَ النَّظرِ إِليهِ، «وسُوءُ المُنقلَبِ»؛ وَذلكَ أنْ يَرجِعَ فَيَرى في أَهلِه وَمالِه ما يَسوؤُه. وفي حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ سَرجِسَ رَضيَ اللهُ عنه -في صَحيحِ مُسلمٍ ومُسنَدِ أحمَدَ- أنَّه كان يَبدأُ بالأهْلِ إذا رجَعَ فيقولُ: «وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ»، بدَلَ «الْمَالِ والْأَهْلِ». وفيه أيضًا: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ استَعاذَ مِنَ الحَوْرِ بعدَ الكَوْرِ، يَعني: مِنَ النُّقصانِ بعدَ الزِّيادةِ وتَغيُّرِ الحالِ مِنَ الطَّاعةِ إلى المَعصيةِ، وتَعوَّذَ أيضًا مِن دَعوةِ المَظلومِ، أي: أَعوذُ بكَ مِنَ الظُّلمِ؛ فإنَّه يَترتَّبُ عَليه دُعاءُ المَظلومِ؛ فإنَّه ليس بينَه وبينَ اللهِ حِجابٌ، كما في الصَّحيحَينِ. وَكان إذا رجَعَ قالَ تلكَ الجُمَلَ المَذكورةَ، وقالَ بعدَهنَّ: «آيِبونَ»، أي: نحنُ راجِعونَ مِنَ السَّفرِ بالسَّلامةِ، «تائِبونَ» مِنَ المَعصيةِ إلى الطَّاعةِ، «عابِدونَ، لربِّنا حامِدونَ»، أي: مُثْنونَ عليه تعالَى بصِفاتِ كَمالِه وجَلالِه، وشاكِرونَ له على نِعَمِه وأفْضالِه.
وفي الحديثِ: بيانٌ لأهمِّيَّةِ استِغْفارِ اللهِ عزَّ وجلَّ. وفيه: فيه إثباتُ صِفةِ العَجَب للهِ عزَّ وجلَّ، وهو عَجبٌ يليقُ بذاتِه وكمالِه وجلالِه سبحانَه، وليس كعجبِ المخلوقين.