عبد الرحمن بن محمد بن خلف الدوسري
معلومات شخصية
الميلاد
1332هـ / 1914م البحرين
الوفاة
16 ذو القعدة 1399هـ / 7 أكتوبر 1979م. لندن ، المملكة المتحدة
مكان الدفن
الرياض ، السعودية
الإقامة
الكويت - السعودية
الجنسية
سعودي
العرق
عرب
المذهب الفقهي
المذهب الحنبلي
الأب
محمد بن خلف الدوسري
الأم
لطيفة بنت علي اليحيى
الحياة العملية
مجال العمل
العلوم الشرعية
أعمال بارزة
تفسير صفوة الآثار والمفاهيم من تفسير القرآن العظيم
تعديل مصدري - تعديل
عبد الرحمن بن محمد بن خلف بن عبد الله بن فهد آل نادر الدوسري الشهير باسم عبد الرحمن الدوسري ( 1332هـ / 1914م - 1399هـ / 1979م) هو فقيه ومفسر ومحدث وشاعر [3] [4] وعالم مسلم من علماء أهل السنة والجماعة. ترجع أصول عبد الرحمن الدوسري إلى مدينة السليل ، وقد نزح جده منها إلى مدينة الشماسية الواقعة في القصيم ، واستقر فيها، وفي سنة 1322هـ / 1904م انتقل والده «محمد بن خلف الدوسري» إلى الكويت ليعمل فيها، وفي سنة 1332هـ / 1914م وُلد عبد الرحمن الدوسري في البحرين وقد ولد هناك بسبب زيارة
والديه لجده لأمه علي بن سليمان اليحيى الذي كان مقيمًا فيها، وعاد به والداه إلى الكويت في أشهره الأولى.
- عبد الرحمن الجوهر mp3
- عبد الرحمن الجوهر و المظهر
- عبد الرحمن الجوهر ياشوق
- متى تسقط قوامة الرجل من
عبد الرحمن الجوهر Mp3
» تعود أصوله إلى مدينة السليل ، فقد نزح جده عبد الله بن فهد آل نادر عنها إلى مدينة الشماسية الواقعة في القصيم ، وتزوج وأنجب بها عددًا من الأولاد منهم «خلف» الذي أنجب عددًا من الأبناء ولم يبق منهم سوى «محمد». وفي سنة 1322هـ / 1904م انتقل والد عبد الرحمن «محمد» من الشماسية إلى الكويت ليعمل هناك في الغوص لاستخراج اللؤلؤ ثم في تجارة « البشوت (المشالح) »، وفي سنة 1326هـ / 1908م رجع إلى الشماسية للزواج فتزوج من «لطيفة بنت علي اليحيى» ثم رجع إلى الكويت وقد استقر في الكويت إلى عام 1363هـ / 1944م حيث رجع إلى القصيم واستقر في بريدة. [6] [7] [8] [9] [10] [11]
وُلد عبد الرحمن الدوسري في البحرين في سنة 1332هـ / 1914م «لمحمد بن خلف الدوسري» و«لطيفة بنت علي اليحيى»، وذلك أثناء زيارة والديه لجده لأمه «علي بن سليمان اليحيى» الذي كان مقيمًا في البحرين ويعمل في التجارة هناك، وكان ذلك أثناء إقامتهما في الكويت ، فولد عبد الرحمن الدوسري هناك وعاد به والداه إلى الكويت في أشهره الأولى. [12] [13]
نشأته وطلبه للعلم وشيوخه [ عدل]
نشأ في حي المرقاب في الكويت ، [14] وطلب العلم في المدرسة المباركية ، حفظ القرآن الكريم ، [15] وحفظ « ثلاثة الأصول » وشرحها، و«الدرة المضية» للسفاريني ، و«الرحبية» و«البرهانية» في الفرائض، و«هدية الألباب في جواهر الآداب»، ومنظومة الآداب المشهورة لابن عبد القوي، ولأميمة بن الوردي، ولأميمة العرب، ولأميمة العجم، وقصائد أخرى.
عبد الرحمن الجوهر و المظهر
نشأ الدوسري في حي المرقاب في الكويت ، وطلب العلم في المدرسة المباركية ، فحفظ القرآن الكريم ، ودرس مختلف العلوم الشرعية والعربية فيها، وتتلمذ على عدد كبير من العلماء. وبعد خروجه من المدرسة المباركية، أصبح يزاول البيع والشراء مع والده في تجارة البشوت (المشالح) ، ولم ينقطع من الدراسة الحرة عن طريق القراءة ومقابلة العلماء. وقد أمضى الدوسري في الكويت خمسين سنة من حياته ثم انتقل إلى مدينة الرياض في السعودية في سنة 1382هـ / 1962م واستقر بها حتى وفاته في 16 ذو القعدة 1399هـ / 7 أكتوبر 1979م. [5]
عمل عبد الرحمن الدوسري بعد انتقاله إلى مدينة الرياض في المجال الدعوي، وإقامة خطب يوم الجمعة ، بالإضافة إلى أمور الإرشاد والوعظ، وكان يكثر من عمل المحاضرات والندوات. خلف الدوسري عدد كبيرًا من المصنفات في مختلف المواضيع، بالإضافة إلى عدد كبير من القصائد، ومن مؤلفاته تفسير «صفوة الآثار والمفاهيم في تفسير القرآن العظيم»، و«الجواهر البهية في نظم المسائل الفقهية على مذهب الحنابلة الأحمدية» وهي قصيدة تشتمل على اثنا عشر ألف بيت، و«إيضاح الغوامض من علم الفرائض» وهي قصيدة يبلغ عدد أبياتها حوالي 1048 بيتًا. بداياته [ عدل]
نسبه ومولده [ عدل]
هو: «عبد الرحمن بن محمد بن خلف بن عبد الله بن فهد آل نادر آل حنيش الودعاني الدوسري.
عبد الرحمن الجوهر ياشوق
[14] [20] [21] [22] [23]
سيرته [ عدل]
كان عبد الرحمن الدوسري يعمل منذ قدومه إلى مدينة الرياض في سنة 1382هـ / 1962م حتى وفاته بالتنقل بين مساجدها ويخطب خطبة يوم الجمعة ، ولم يلتزم مسجدًا معينًا، وقد كان الخطباء يستعينون به في إعداد مواضيع الخطبة، أو أن يخطب بدلًا عنهم، وقد كان يقوم بذلك بهدف الدعوة، وقد كان يقوم بذلك أيضًا عند سفره في مدن السعودية فيستأذن من إمام المسجد ويخطب فيه. [24] بالإضافة إلى ذلك فقد كان يقوم بأمور الإرشاد والوعظ، فيصلي في بعض المساجد، وعند انتهائه من الصلاة يقوم بالوعظ والنصح. [25] وبالإضافة إلى ذلك فقد كان يكثر من عمل المحاضرات في الجامعات والمدارس والمعاهد والمساجد، وقد كان يكثر فيها الحديث عن الماسونية ، وأفردها في محاضرات كثيرة. [26] وكان يشارك في الندوات التي تقيمها دار الإفتاء في السعودية، ووزارة الحج. [27]
مؤلفاته [ عدل]
ألف عبد الرحمن الدوسري العديد من المصنفات في مختلف المواضيع، في العقيدة والتفسير والفقه وأصوله والفرائض، وشرح بعض الأحاديث المختارة. وقد كانت له أيضًا مؤلفات شعرية، ومن مؤلفاته (بعضها مطبوعة وبعضها مخطوطة): [4] [13] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34]
صفوة الآثار والمفاهيم في تفسير القرآن العظيم.
ويعتقد كثير من النقاد وزملاء الحرث في دنيا الأغنية أن دور الحجازي كعمدة وملامسته مشاكل الناس جعله يصور بعين ووجدان الشاعر عنده هذه المشكلات أغنيات رائعة، كما عمل الحجازي مديرا لمدرسة تعليم القيادة (دلة) في الرياض لمدة 19 شهرا بين عام 1396ـ1397 وكان له نشاط كتابي في جريدتي «المدينة» و«الندوة» في زاوية بمسمى «لماذا» كان يوقعها باسم «مسمار». سيرة فنية [ عدل]
الحجازي شاعر غنائي يجيء تميزه لما قدمه من تحايا جميلة لكثير من كبار فنانينا في بداية مشوار كل منهم.. إلى أن أصبحت هذه الأعمال علامات في بداية مشاويرهم مع الفن وتحديدا في عالم الغناء.. الحجازي ابن مكة المكرمة ظل طوال أكثر من نصف قرن يقاسم كبار فناني مكة المكرمة وشعرائها «كعكة» النجاح مثل إبراهيم خفاجي وياسين سمكري وجميل محمود وفؤار بنتن والراحل علي صائغ وفرقة المريعانية وغيرهم من أعضاء «ورشة الفن» في مكة المكرمة. ومن الفنانين الذي أسهم الحجازي في تقديمهم خير تقديم للمستمع العربي منذ البدء كان الفنان عبادي الجوهر الذي شدا بأول أغنيات له بعد تجربته مع طلال مداح ولطفي زيني من كلمات الحجازي وألحان جميل محمود والتي نالت شهرة كبيرة كان ذلك عام 1387 (1967).
القوامة ليست أفضلية للرجل على المرأة - صحيفة الاتحاد
أبرز الأخبار
القوامة ليست أفضلية للرجل على المرأة
2 مارس 2018 13:36
أحمد مراد (القاهرة)
شدَّد علماء في الأزهر على ضرورة تنقية مفهوم «القوامة» من الشوائب والأخطاء التي علقت به، والتي جعلته ذريعة لتسلط الرجل على زوجته وقهرها وإذلالها، مؤكدين أن قوامة الرجل لا تعطي أفضلية للرجل على المرأة، وإنما تعني قيادة الأسرة، وتحمل مسؤولية أعبائها، وفي هذا الأمر تكريماً للمرأة وليس انتقاصاً من شأنها، وهي تفرض على الزوج أن يستشير زوجته فيما يتعلق بأمر الأسرة، وأن يحسن عشرتها، وأن لا يظلمها، ولا ينتقص من شأنها أو كرامتها. وأشار العلماء إلى أنه في بعض الحالات يمكن أن تنتقل فيها القوامة للمرأة كأن يكون الزوج مريضاً غير قادر على العمل والإدارة أو فقد عقله، مؤكدين أنه لا يحق لرجل لم يؤد شروط القوامة، من إنفاق ورعاية ومسؤولية، أن تكون له القوامة على زوجته. الفهم الخاطئ
من جهته، أوضح الدكتور عباس شومان، وكيل الأزهر، أن كثيراً من الناس يفهمون معنى القوامة التي جعلها الله للرجال على النساء فهما خاطئاً، حيث يفسرونها بما يرضي نزعتهم الذكورية التي تجنح إلى التميز والتسلط وعلو المكانة على الأنثى، ولترسيخ هذا الفهم يولع بعض الناس بالاستشهاد بنصوص من القرآن والسنة بعد تفسيرها تفسيراً يدلل على هذا التميز والتسلط للرجال على النساء، ومن أبرز النصوص التي يستشهدون بها لرفع مكانة الرجال وخفض منزلة النساء ولا سيما الزوجات، قول الله تعالى: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى?
متى تسقط قوامة الرجل من
فإذا فقد الرجل هذه الأسباب أصبح غير جدير بالقوامة وإذا افتقد بعضها فقد افتقد جزءاً من قوامته على المرأة، ولذلك ذكر الفقهاء- رحمهم الله- أن الرجل إذا لم ينفق على زوجته فإن قوامته عليها قد زالت بمعنى أنه يحق لزوجته طلب الطلاق لأجل عدم إنفاقه عليها حتى ولو كانت غنية. متى تسقط قوامة الرجل من. فلاشك أن إنفاق المرأة على الأسرة يضعف من قوامة الرجل على زوجته وسيطرته على بيته وأسرته، ولكن لا يمكن أن يقال أن نفقة المرأة تعارض القوامة مطلقاً، وإنما تكون معارضة لها إذا اعتمد الزوج كلياً على دخل زوجته وتولت هي الأمر برمته، أما إذا كانت ترغب في مشاركة زوجها في النفقة وعن طيب نفس فلا تأثير على القوامة هنا. أما ابرز صور فقد القوامة في المجتمع السعودي فأوجزها السليم بما يلي:
إدمان الزوج للمخدرات والمسكرات فتتولى المرأة القوامة لأن الرجل أصبح غير مؤهل للقوامة، وعدم تحمل الزوج أعباء ومسؤولية الأسرة وإلقائها على كاهل المرأة خصوصاً إذا كانت الزوجة عاملة. تدخل الأهل في شؤون الزوجين وذلك في حالة تواجد الزوجين مع الأهل في مسكن واحد، فتجد الزوج لا يفعل قوامته ويفقدها بمجرد تدخل الأهل وتنتقل لأحد الأبوين ويكون ذلك من الزوج إما من باب البر أو الخوف والسيطرة من أحد الأبوين، بالإضافة إلى تسلط الزوجة وسيطرتها المطلقة على الزوج والأبناء وخاصة إذا كانت الزوجة هي التي تنفق على الأسرة.
4. سقوط قوامة الرجل على المرأة | منتديات أناقة مغربية. معاملة الأب ، للأم والأبناء بقسوة شديدة، كنوع من التعويض عن رجولته، أو الهروب من الواقع عن طريق الإدمان أو ما شابَه. ♡ وجبَ التّنبيه ، قبل أن تتفاقم مشكلة هذه الأُسر:
• هذه الأسر – وما تَحْوِيه من مشكلات نفسية – تُمَثِّل خطرًا كبيرًا على المجتمع، ومنَ الضروري التنبُّه لهذا الخَطَر ومواجهته، مِن خلال المؤسَّسات المعنِيَّة بشأن الأسرة، وذلك بتوفير أقصى درجات التوعية للزوجين، مع المساهَمة الجادَّة في توفير مصادر للرزق الشريف الكافي للنساء المعيلات لأسر، تضمن لهنَّ الإنفاقَ على الأسرة، وفى الوقت نفسه تستطيع القيام بدورها كأم؛ لأن الخاسر الأكبر في هذه القضية هم الأبناء، وهم أكثر استحقاقاً للعطف والتعاطُف. التعليقات