من المحظورات الخاصة بالرجال لبس القميص والبرانس والسراويل والعمائم والخفاف، لقول النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل ما يلبس المحرم؟ فقال: لا يلبس القميص ولا البرانس ولا السراويل ولا العمائم ولا الخفاف إلا أنه صلى الله عليه وسلم استثنى من لم يجد إزاراً فليلبس السراويل، ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين. وهذه الأشياء الخمسة صار العلماء يعبرون عنها بلبس المخيط، وقد توهم بعض العامة أن لبس المخيط هو لبس ما فيه خياطة، وليس الأمر كذلك، وإنما قصد أهل العلم بذلك أن يلبس الإنسان ما فصل على البدن، أو على جزء منه كالقميص والسراويل، هذا هو مرادهم، ولهذا لو لبس الإنسان رداءً مرقّعاً، أو إزاراً مرقّعاً فلا حرج عليه، ولو لبس قميصاً منسوجاً بدون خياطة كان حراماً. دار الإفتاء - محظورات الإحرام. ومن محظورات الإحرام وهو خاص بالمرأة النقاب، وهو أن تغطي وجهها، وتفتح لعينيها ما تنظر به، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عنه، ومثله البرقع، فالمرأة إذا أحرمت لا تلبس النقاب ولا البرقع، والمشروع أن تكشف وجهها إلا إذا مرّ الرجال غير المحارم بها، فالواجب عليها أن تستر وجهها ولا يضرها إذا مس وجهها هذا الغطاء. حكم من فعل محظورات الإحرام ناسيا أو جاهلا أو مكرها
وبالنسبة لمن فعل هذه المحظورات ناسياً أو جاهلاً أو مكرهاً، فلا شيء عليه، لقول الله تعالى: {وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمّدت قلوبكم} الأحزاب/5 وقال تعالى في قتل الصيد وهو من محظورات الإحرام: {يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمداً فجزاء مثل ما قتل من النعم} المائدة /95 فهذه النصوص تدل على أن من فعل المحظورات ناسياً أو جاهلاً فلا شيء عليه.
دار الإفتاء - محظورات الإحرام
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
"نهيه أن تنتقب المرأة وتلبس القفازين دليل على أن وجهها كبدن الرجل لا
كرأسه، فيحرم عليها فيه ما وضع وفصل على قدر الوجه كالنقاب والبرقع، لا على عدم
ستره بالمقنعة والجلباب ونحوهما، وهذا أصح القولين" انتهى. والقفازان شيء يعمل لليدين يدخلان فيه
يسترهما من البرد. وتغطي وجهها عن الرجال وجوبا بغير البرقع؛ لقول عائشة -رضي الله
عنها-: "كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع
رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فإذا حاذونا، سدلت إحدانا جلبابها على وجهها،
فإذا جاوزونا، كشفناه"، رواه أحمد وأبو داود وغيرهما، ولا يضر مس
المسدول بشرة وجهها؛ لأنها إنما منعت من البرقع والنقاب فقط، لا من ستر الوجه
بغيرهما. ;قال شيخ الإسلام: "لا تكلف
المرأة أن تجافي سترتها عن الوجه لا بعود ولا بيدها ولا بغير ذلك، فإن النبي -صلى
الله عليه وسلم- سوّى بين وجهها ويديها، وكلاهما كبدن الرجل لا كرأسه، وأزواجه
-صلى الله عليه وسلم- يسدلن على وجوههن من غير مراعاة المجافا". وقال:
"يجوز لها تغطية وجهها بملاصق، خلا النقاب والبرقع" انتهى. محظورات الإحرام هي :. الخامس من محظورات الإحرام: الطيب
فيحرم على المحرم تناول الطيب واستعماله في بدنه أو ثوبه، أو استعماله في أكل أو
شرب؛ لأنه -صلى الله عليه وسلم- أمر يعلى بن أمية بغسل الطيب، وقال في المحرم الذي
وقصته راحلته: "ولا تحنطوه" متفق
عليهما، ولمسلم: "ولا تمسوه بطيب"، والحكمة في
منع المحرم من الطيب: أن يبتعد عن الترفه وزينة الدنيا وملاذها، ويتجه إلى الآخرة، ولا يجوز
للمحرم قصد شم الطيب ولا الادهان بالمواد المطيبة.
[٩]
تغطية الرأس
وتكون بأن يستر رأسه بشي ملاصق لما يلبسه عادة على الرأس، مثل الشماغ والعمامة والطاقية والخوذة فهذا حرام باتفاق المذاهب الأربعة، استنادًا لحديث ابن عباس -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال في قصة الرجل الذي وقصته دابته؛ أي رمت به فكسرت عنقه: (لا تخمِّروا رأسه). [١٠] [١١]
ما هي محظورات الحج التي يشترك بها الرجال والنساء؟
المتفق عليها
التطيب
نقل عدد من العلماء إجماعَ المذاهب الأربعة على حرمة التطيب للمُحرم، منهم الإمام ابن قدامة في الشرح الكبير، واستندوا في إجماعهم على أدلة منها عن ابن عمر -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال فيما يجتنبه المحرم: (ولا يلبس ثوباً مسه زعفران ولا وَرْس)، [١٢] [١٣] والورس: نبات أصفر طيّب الرائحة يحتوي على مادة يصبغ بها الثياب. تقليم الأظافر
المحرم للعمرة أو الحج يمنع من إزالة شيء من أظافره، وذلك بإجماع المذاهب الفقهية الأربعة كما نقل الإمام ابن المنذر في كتاب الإجماع، [٩] وذلك لقوله تعالى: (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)، [١٤] جاء عن بعض السلف في تفسيرها أنها تدل على منع المحرم من أخذ أظفاره.
يفتقر محتوى إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. ( ديسمبر 2018)
الضب شديد والجربوع تمام هو مسلسل رسوم متحركة سعودي فكرة وإنتاج عبدالعزيز العريفي وإخراج عبدالرحمن الكوهجي وسيناريو وحوار عبدالرحمن العريفي. الفيلم الكرتوني شديد وتمام كامل - باللهجة الخليجية - الجزء الأول ~ مدونة ايام. يعتبر أول مسلسل رسوم متحركة يتم إنتاجة في العالم العربي بتقنية الرسوم المتحركة الكاملة Full Animation ، وتبدأ قصة المسلسل عندما أنقذ شديد حياة تمام وأصبحوا أصدقاء يتشاركون المغامرات في الهروب من عزيز وحمني من خلال مواقف كوميدية طريفة. وتنطلق فكرة المسلسل من البيئة والثقافة السعودية والخليجية عموماً، حيث أن مطاردة الضب والجربوع في الصحراء تعتبر هواية لمحبي الرحلات الصحراوية. حصل المسلسل على الجائزة الفضية في مهرجان القاهرة للإذاعة والتلفزيون الذي يطلق عليه الآن مهرجان القاهرة للإعلام العربي عام 2003م. شارك في الدبلجة الصوتية الفنان حبيب الحبيب والكوميدي إبراهيم الخير الله وبسام أبانمي وعدد من المؤديين. مصادر [ عدل]
قناة شديد وتمام على يوتيوب
«شديد وتمام» أول فيلم كرتون سعودي للأطفال
بعد نجاح الجزء الأول صدور الجزء الثاني للفيلم الكرتوني السعودي "شديد وتمام"
سعوديون يبدعون في «الرسوم المتحركة».. لجذب المشاهدين ومحاكاة الواقع
بعد تجربته في (شديد وتمام) حبيب الحبيب يجهز لعمل كرتوني جديد للأطفال يلائم البيئة المحلية
معتز عبد العال: النقاد لم يشاهدوا سوى 10 دقائق من الفيلم
بوابة رسوم متحركة
هذه بذرة مقالة عن الرسوم المتحركة بحاجة للتوسيع.
الفيلم الكرتوني شديد وتمام كامل - باللهجة الخليجية - الجزء الأول ~ مدونة ايام
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
08-11-2012, 12:18 PM
# 9::مشرف مزاين الابل::
مستوى السمعة: 15
ع ــندي شريطهـ خخخ ما أطفش من كثر ما أع ــيدهـ
ولهـ ج ــزء ثاني بــ ع ــد
[flash=WIDTH=532 HEIGHT=409[/flash]
08-11-2012, 12:19 PM
# 10::مشرفه عآلم حواء::
منوووووره شووومة الزريق
__________________