هذه صفحة توثيق قالب:شعر الفرعية ، لشرح القالب وتصنيفه ، وهي لا تدخل في استخدامه. استعمال [ عدل]
{{شعر|لعمرك ما الرزية فقد مال
ولا شاة تموت ولا بعير
ولكن الرزية فقد حر
يموت بموته خلق كثير}}
لعمرك ما الرزية فقد مال
يموت بموته خلق كثير
انظر أيضًا [ عدل]
قالب:قصيدة
mw:Extension:Poem
- كلمات اغنية لعمرك ما الرزية فقد مال - عربي نت
- كلمات اغنية لعمرك ما الرزية فقد مال - مجلة أوراق
- لعمرك مالرزية فقد مال ولا موت شاة ولابعير ولاكن الرزية فقد حر تموت بموته خلق كثير
- قالب:شعر - ويكيبيديا
- من كلّ حَدَبٍ وصَوْب لا من كلَّ حَدْبٍ وصوب | صحيفة الاقتصادية
- القرآن في الشعر الجاهلي - Criticism of Islamic Heritage
- مالا تعرفه عن يأجوج ومأجوج
كلمات اغنية لعمرك ما الرزية فقد مال - عربي نت
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث {{{1}}}
استعمال [ عدل]
{{شعر|لعمرك ما الرزية فقد مال
ولا شاة تموت ولا بعير
ولكن الرزية فقد حر
يموت بموته خلق كثير}}
لعمرك ما الرزية فقد مال
يموت بموته خلق كثير
انظر أيضًا [ عدل]
قالب:قصيدة
mw:Extension:Poem
كلمات اغنية لعمرك ما الرزية فقد مال - مجلة أوراق
كلمات اغنية لعمرك ما الرزية فقد مال، تعتبر أغنية لعمرك ما الرزية فقد مال من أروع أغاني الفنان السعودي المتألق عبد المجيد عبد الله، والذي يتميز بصوته الرائع الذي غنى من خلاله لشريفة فاضل وعبد الحليم حافظ من فناني الزمن الجميل، ولجمال كلمات تلك الأغنية زاد البحث عنها عبر مواقع البحث الالكترونية لمعرفة كلماتها. تعتبر هذه الأغنية من الأغاني الناجحة التي لاقت نسبة مشاهدات عالية لجمال كلماتها وروعة الاحساس فيها، وفيما يلي نعرض لكم كلمات الأغنية كاملة: قال: أحسنت يا أخى العرب، فإن قال لك الفضل. أنشدني غيرها ما تقول؟ قال: أقول أيها الأمير. حكى الفضل عن يحيى سماحة خالد المعروف شرقا وغربا ولم يك للمعروف بعد ولا قبل قال: أحسنت يا أخا العرب. فإن قال لك: قد ضجرنا من الفاضل والمفضول. قالب:شعر - ويكيبيديا. أنشدني بيتين على الكنية لا على الاسم ماذا تقول؟ قال: إذن أقول ألا يا أبا العباس نعل إليك تسير الناس شرقا وغربا فرادى وأزواجا كأنهم نخل قال: أحسنت.
لعمرك مالرزية فقد مال ولا موت شاة ولابعير ولاكن الرزية فقد حر تموت بموته خلق كثير
فقال: هاتها. فقال: تجنب خليطا من مقالك إنما - قرين الفتى في القبر ما كان يفعل ولا بد بعد الموت من أن تعده - ليوم ينادي المرء فيه فيقبل وإن كنت مشغولا بشيء فلا تكن - بغير الذي يرضى به الله تشغل ولن يصحب الإنسان من قبل موته - ومن بعده إلا الذي كان يعمل ألا إنما الإنسان ضيف لأهله - يقيم قليلا بينهم ثم يرحل. الإصابة (3/ 445). والأبيات رواه ابن الجوزي في صفة الصفوة عن عابدة من العباد. فقال: عن أبي سليمان الداراني. قال: حدثني سعيد الافريقي. قال: كنت ببيت المقدس مع أصحاب لي في المسجد، فإذا أنا بجارية عليها درع شعر وخمار من صوف، فإذا هي تقول: إلهي وسيدي ما أضيق الطريق على من لم تكن دليله، وأوحش خلوة من لم تكن أنيسه. فقلت: يا جارية ما قطع الخلق عن الله - عز وجل -؟ قالت: حب الدنيا إلا أن لله - عز وجل - عبادا أسقاهم من حبه شربة فولهت قلوبهم؛ فلم يحبوا مع الله - عز وجل - غيره، ثم قالت تنشد: تزود قرينا من فعالك إنما - قرين الفتى في القبر ما كان يعمل ألا إنما الإنسان ضيف لأهله - يقيم قليلا عندهم ثم يرحل. صفة الصفوة (4/ 252) وفي روضة العقلاء لابن حبان صـ 22 قال: وأنشدني منصور بن محمد الكريزى: تتخير قرينا من فعالك إنما - يزين الفتى في القبر ما كان يفعل فإن كنت مشغولا بشيء فلا تكن - بغير الذي يرضى به الله تشغل فلا بد بعد القبر من أن تعده - ليوم ينادى المرء فيه فيسأل فلن يصحب الإنسان من قبل موته - ولا بعده إلا الذي كان يعمل ألا نما الأنسان ضيف لأهله - يقيم قليلا بينهم ثم يرحل...
كلمات اغنية لعمرك ما الرزية فقد مال - عربي نت. ولعلك - يرحمك الله - تبحث عنها بغير هذه الكلمات - أعنى: ضيف لأهله - أو تجري البحث عنها في الموسوعة الشعرية، فهي لا تطولها الآن يدي.
قالب:شعر - ويكيبيديا
لمن هذه الأبيات بارك الله فيكم؟ فإنني أبحث عن قائلها منذ فترة. ـ [محمود آل زيد] ــــــــ [02 - 12 - 07, 04: 06 ص] ـ لمن هذه الأبيات بارك الله فيكم؟ فإنني أبحث عن قائلها منذ فترة. الشيخ الفاضل (أبا أمينة) - سلمه الله -: قد بحثت عن هذه الأبيات في الموسوعة الشاملة (وكانت كلمات البحث (ضيف لأهله)... فرأيت في الإصابة للحافظ أن هذه الأبيات مروية عن الصلصال بن الدلهمس. لعمرك مالرزية فقد مال ولا موت شاة ولابعير ولاكن الرزية فقد حر تموت بموته خلق كثير. قال ابن حبان له صحبة. وقال المرزباني يقال إنه أنشد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - شعرا. وذكر بن الجوزي أن الصلصال قدم مع بني تميم وأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أوصاهم بشيء، فقال قيس بن عاصم: وددت لو كان هذا الكلام شعرًا نعلمه أولادنا. فقال الصلصال: أنا أنظمه يا رسول الله فأنشده أبياتا. وأوردها بن دريد في أماليه عن أبي حاتم السجستاني عن العتبي عن أبيه قال قال قيس بن عاصم وفدت مع جماعة من بني تميم فدخلت عليه وعنده الصلصال بن الدلهمس فقال قيس يا رسول الله عظنا عظة ننتفع بها فوعظهم موعظة حسنة، فقال قيس: أحب أن يكون هذا الكلام أبياتا من الشعر نفتخر به على من يلينا وندخرها فأمر من يأتيه بحسان، فقال الصلصال: يا رسول الله قد حضرتني أبيات أحسبها توافق ما أراد قيس.
قَال: وَاللَّهِ
لَئِنْ زَادَنِي الْفَضْل وامتحنني بَعْدَ هَذَا لأقولن
أَرْبَعَةُ أَبْيَاتٍ مَا سَبَقَنِي إِلَيْهَا عَرَبِيٌّ وَلَا أَعْجَمِيٌّ
وَلَئِن زَادَنِي بَعْدَهَا لأجمعن قَوَائِم نَاقَتِي هَذِهِ
وَاجْعَلْهَا فِي حَرٍّ أُمُّ الْفَضْلِ وأرجعن إلَى قُضَاعَة
خاسراً ، وَلَا أُبَالِي.
بداية" أن يأجوج ومأجوج هما جماعتان وليسا شخصان.. قال تعالى ( حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون) صدق الله العظيم برغم الظن أن يأجوج ومأجوج ليسوا من البشر ،إلا أن بعض الروايات الإسلاميه تؤكد أن يأجوج ومأجوج من ذرية سيدنا آدم ، وهما قبيلتان من ولد يافث أبي الترك ، ويافث هو إبن النبي نوح عليه السلام. كان يأجوج ومأجوج متوحشين ومنحرفين ومحترفين في الإغاره على الناس والسلب والنهب والقتل والظلم من قديم الزمان ، وقد أخرجهم شرهم وفسادهم من دائرة الإنسانيه ، وجعلهم الله عز وجل من بشاعتهم من علامات الساعه الكبرى. صفاتهم الشكليه / هم عراض الوجوه ،صغار العيون ، صهب الشغاف ، ومن كل حدب ينسلون كأن وجوههم المجان المطرقه. من كلّ حَدَبٍ وصَوْب لا من كلَّ حَدْبٍ وصوب | صحيفة الاقتصادية. معنى قولهم صهب الشغاف وذلك يعني أن لون شعرهم أسود وفيه حمره ، ومعنى قولهم المجان المطرقه ، المجن هو الترس وشبهت وجوههم بالترس لبسطها وتدويرها ، وشبهوا بالمطرقه لغلظها وكثرة لحمها ، ومعنى من كل حدب ينسلون: أي من كل مكان مرتفع يخرجون مسرعين وينتشرون في الأرض. موقعهم: فالحقيقه لا توجد أي أدله قاطعه تحدد موقع الردم الذي يحجز يأجوج ومأجوج ، إلا أن البعض يقول أن موقعهم وراء الصين ، والبعض الآخر يقول أنهم في جورجيا في جبال القوقاز قرب أذربيجان ، وقال آخرون أنهم في آواخر شمال الأرض ، وقيل غير ذلك.
من كلّ حَدَبٍ وصَوْب لا من كلَّ حَدْبٍ وصوب | صحيفة الاقتصادية
وبقي الرجل داخل المنزل حتى وفاته. أصبح لديّ ما يدعوني إلى الاعتقاد – لا الجزم – بأن المتجمعين الذين ذكرتهم أعلاه هم يأجوج ومأجوج. هاكم قوله تعالى:
(حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ) (96) - الأنبياء. فكلمة "ينسلون" لا تنطبق إلا على كائن حيّ يتناسل. القرآن في الشعر الجاهلي - Criticism of Islamic Heritage. وإلا لقال تعالى "يأتون" كما قال في موضع آخر (وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ "يَأْتُوكَ " رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ "يَأْتِينَ " مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27)) –. وفي سورة الكهف قرأنا قوله جل شأنه:
(وَ تَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا) (99). ثم أنهم ليس لهم مكان واحد أتوا منه بل (من كل حدب). وبعضهم الآن رأي العين (يموج في بعض) فإذا قلنا إن يأجوج ومأجوج قد يكونون من غير البشر فهذا خلاف ما اجتمع عليه العلماء وما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. فقد ورد في صحيح البخاري أن يأجوج ومأجوج من ذرية آدم. وما دام بين أيدينا قرآن وحديث فلنا الحق أن نتصور ونفكر، فلماذا لا يكونون تلك الميليشيات التي حتى الآن لا نعرف من أين "ينسلون". فنجدهم في الشام والعراق وجزيرة العرب وشمال أفريقيا وجسر لندن وشارع الشانزيليزيه في فرنسا وأفغانستان والفلبين وجزيرة بالي في أندونيسيا (بعضهم يموج في بعض) ولا هم مقيدون لا بأوامر ولا تعليمات من نوع أو آخر.
القرآن في الشعر الجاهلي - Criticism Of Islamic Heritage
· نجد في النحو العربي المفرد والجمع، وهذا شيء معروف للجميع ولا حاجة لشرحه، ولن ندخل في أنواع الجمع، ولكن الدارسين يعرفون أن في النحو جموعاً كثيرة، هي جمع التكسير مثل عنق وأعناق، ووقت وأوقات، وثوب وأثواب، وعمّ وأعمام وهكذا. ثم جموع القلة، وجموع الكثرة، ومنتهى الجموع، ويهمنا منها الآن ما يتردد كثيراً في الأحاديث والكتابات. تقرأ: وأجرى عليه الطبيب "فحوصات" متعددة، أو: طلب منه الطبيب إجراء "فحوصات" أو: وأخضعوا المادة لـ "فحوصات" كثيرة، وتتساءل: كم فحصاً أحرى الطبيب؟ جمع كلمة فحص فحوص، أما فحوصات فهي جمع الجمع أو منتهى الجموع. مالا تعرفه عن يأجوج ومأجوج. والأشهر كلمة "أهرامات" إذ كثيراً ما نقرأ إن "أهرامات" مصر معجزة هندسية، بل قد يحددون فيقولون "أهرامات" الجيزة مع أنها ثلاثة، وتقرأ في أخبار فنان عالمي مثلاً: وزار "الأهرامات" والتقط الصور عندها. الأصل "هرَم" وهو الشكل الهندسي المعروف، والجمع "أهرام" هل تذكرون الآن الجريدة الشهيرة؟ وجمع الجمع أو منتهى الجموع "أهرامات" فهل يجدون كلمة "أهرامات" أفخم؟ أم ساد الخطأ؟
· قبل سنوات كنا في سهرة مختلطة، وجرى الحديث كالعادة عن المسلسلات، وخصوا واحداً منها، فقالت إحدى السيدات "لقد فظـَّعت الممثلة في هذا المسلسل (وأظنها كانت تتحدث عن منى واصف) وكانت تعني أنها أجادت وأبدعت، وقلت لها: لقد أردت أن تمدحيها فذممتها وشتمتها، لأن الفظيع هو الشنيع.
مالا تعرفه عن يأجوج ومأجوج
حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا حكام ، عن أبي جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية ، قال: إن يأجوج ومأجوج يزيدون على سائر الإنس الضعف ، وإن الجن يزيدون على الإنس الضعف ، وإن يأجوج ومأجوج رجلان اسمهما يأجوج ومأجوج. حدثنا ابن المثنى ، قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة عن أبي إسحاق ، قال: سمعت وهب بن جابر يحدث ، عن عبد الله بن عمرو أنه قال: إن يأجوج ومأجوج يمر أولهم بنهر مثل دجلة ، ويمر آخرهم فيقول: قد كان في هذا مرة ماء ، لا يموت رجل منهم إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا ، وقال: من بعدهم ثلاث أمم لا يعلم عددهم إلا الله: تأويل ، وتاريس ، وناسك أو منسك ، شك شعبة. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا يحيى ، قال: ثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن وهب بن جابر الخيواني ، قال: سألت عبد الله بن عمرو ، عن يأجوج ومأجوج ، أمن بني آدم هم ؟ قال: نعم ، ومن بعدهم ثلاث أمم لا يعلم عددهم إلا الله ، تاريس ، وتأويل ، ومنسك. حدثنا ابن المثنى ، قال: ثنا سهل بن حماد أبو عتاب ، قال: ثنا شعبة عن النعمان بن سالم قالا سمعت نافع بن جبير بن مطعم يقول: قال عبد الله بن عمرو: يأجوج ومأجوج لهم أنهار يلقمون ما شاءوا ، ونساء يجامعون ما شاءوا ، وشجر يلقمون ما شاءوا ، ولا يموت رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا.
ومرة أراد أحدهم امتداح إجادتي اللغة فقال: إن لغتك العربية فظيعة. قلت: جزاك الـلـه خيراً، والـلـه لو كان أعجمي يتحدث العربية لما قلنا له هذا. مشكلتنا مع هؤلاء أنهم لا يتوخون الدقة في اختيار الألفاظ، فالأولى قالت "فظعت" (بتشديد الظاء، ولا وجود لصيغة المبالغة هذه في اشتقاقات الفعل فظع) والآخر قال إن اللغة "فظيعة" وكلاهما كان يقصد المديح وإظهار الإعجاب. الفظيع ليس الشنيع فحسب، بل هو الشديد الشناعة، والفعل "فظـع" (بضم الظاء) فظاعة، والفظاعة منتهى الشناعة، حتى عند العامة ترد بهذا المعنى، يقولون في سورية "فظاعة شو بخيل" أي إن بخله يدخل في صفة الشناعة. ولم يرد الفعل ولا المصدر ولا الصفة ولا اسم الفاعل في القرآن الكريم، وجاء في الحديث الشريف قوله صلى الـلـه عليه وسلم "لما اُسري بي فأصبحت بمكة، فظِعت بأمري" أي اشتد عليّ وهِبته، ويقال: فظِع بالأمر: ضاق به ذرعاً.