12-28-2014
قـائـمـة الأوسـمـة لوني المفضل Darkturquoise
الفرق بين السماع والإستماع والإنصات والإصغاء الفرق بين "السمع" و "الإستماع" و" الإصغاء " و "الإنصات ".. هناك فرق كبير بين "السمع" و "الاستماع" و" الإصغاء " و"الإنصات".. ف"السمع" حاسة التقاط الصوت عفويا بدون قصد المستمع (مثل سماعك صوت موسيقى تنبعث من السيارة بقربك). أما "الاستماع" ففعل يقصد منه استراق السمع وتمييزه جيدا (كأن تفتح نافذة سيارتك كي تستمع للموسيقى السابقة). وفي حال أعجبك الصوت ستدخل مرحلة "الإصغاء" حيث التركيز وتفاعل القلب والمشاعر.. أما "الإنصات" فشرط للإصغاء الجيد يتطلب إلغاء الضوضاء وإسكات بقية الأصوات (كأن تطلب من الأطفال السكوت حتى تستمع بشكل أفضل)! وهذه الحالات الأربع فرق بينها القرآن بطريقة بليغة ودقيقة ومناسبة للموقف... منتديات ستار تايمز. فحالة السمع العفوي مثالها (وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه) وحالة الاستماع بقصد (وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن) أما الإصغاء التام فمثاله (وإن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما) أما طلب الصمت بغرض الاستماع والإصغاء فمثاله (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)! وإذا تأملت هذه الحالات الأربع تجد أن "السمع" هو الحالة العفوية الوحيدة بينها كون ذبذبات الصوت تدخل أذنك بلا استئذان وتهز طبلتك بلا مقدمات.. أما الحالات الثلاث المتبقية فأفعال إرادية مقصودة يمكن التحكم بها أو كسر ترتيبها (بإغلاق نافذة السيارة مثلا).. وما يدهشني بحق هو أن الكفيف تغلب عليه حالة "الإصغاء" ويصبح لديه "الاستماع" حالة عفوية دائمة (بعكس المبصر الذي يبقى في دائرة الاختيار).. بل يمكن القول إن الكفيف تتطور لديه حاسة السمع بمرور الزمن (وتتحول الى إصغاء مستمر)فيرى من خلال الصوت مالا يراه معظم البشر.. ويكمن السر هنا في أن حاسة الإبصار تشترك مع حاسة السمع في تقديم صورة مجسمة لما يحدث حولنا.
- منتديات ستار تايمز
- عبد الله بن حرام شهيدٌ كلَّمَه الله - موقع مقالات إسلام ويب
- مناقب عبد الله بن حرام - إسلام ويب - مركز الفتوى
- عبد الله بن حرام| قصة الإسلام
منتديات ستار تايمز
راح ذكـركم بموقف أكيد الكل مر عليـه. الفرق بين الانصات والاستماع. فـالسمع حاسة التقاط الصوت عفويا بدون قصد المستمع مثل سماعك صوت قارئ القران ينبعث من السيارة بقربك. الفرق بين السمع والاستماع والإصغاء والإنصات. الفرق بين الانصات و الاستماع. إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى كن متأكدا من اطلاعك على شروط التسجيل وقوانين المشاركة بالضغط هنا. فن الاستماع والإنصات ومهارات الاستماع الفعال. هناك فرق كبير بين السمع والاستماع والإصغاء والإنصات. فالاستماع جزء من الانصات لكن دون وجود عمليات التحليل والفهم المتعمق لجزئيات الحديث. لينتهي منها ويغادركوهو مصافحا لك ويشكرك بكل حرارة وتقدير لأنـه شعربتحـسن. ففي ذات يوم وبينما كنا جلوس في بيت أحد الأصدقاء. أما الاستماع ففعل يقصد منه استراق السمع وتمييزه جيدا كأن تفتح نافذة سيارتك كي تستمع للقرآن. ولكن قبل أن أجيب أود أن أحدثك هذا الموقف. وفي حال أعجبك الصوت ستدخل مرحلة الإصغاء حيث التركيز وتفاعل القلب والمشاعر. الفرق بين السمع والاستماع والإصغاء والإنصات. الفرق بين السماع والإستماع والإنصات والإصغاء – شبكة شعاع الدعوية النسائية. ونستنتج مما سبق أن الفرق بين الانصات والاستماع والسماع يتبين من خلال مستوى ودرجة الانتباه عند الطالب وذلك لأن المقصود من عملية السماع هي عبارة عن استقبال جزء السمع لدى الطالب باستقبال الذبذبات الخارجية من غير إعطائها أي انتباه مقصود من قبل الطالب.
لابد من التركيز على الموضوع ولا تلجأ إلى تشتيت انتباهك
فيقول العالم جيلاند "إذا كنت تريد أن تعمل كهذا الأسلوب من الحوارات سيكون الاستماع شيء أساسي وهام ، فلا تترك الحوار وتذهب، ويوضح "جيلاند" هذا المعنى بكلام آخر، أي عليك أن تتفادي الانتهاء من الموضوعات أو الأشياء الغير مرتبطة بالموضوع الذي تتناقش فيه ، لكي لا يتشتت انتباهك عن موضوع المناقشة المقام ، وخصوصا اذا كان هذا الموضوع مثير للاهتمام وصعب. لتفادي ذلك الشئ ينصح "جيلاند" اي شخص بأن يبتعد عن الضوضاء او يتجاهلها ويكلم نفسه في الحديث عن السبب الذي تقام من أجله هذه المحادثة الى أن تنتهي. الابتعاد عن خلق القصص
يقول ديلاند في هذه النصيحة Hنه إذا لم يكن هناك معلومات متوفرة ، عليك الميل الى الوصول اليها فأثناء القيام بذلك فإننا نفعل بطريقة لم يكن مرغوب فيها وغير سليمة ، فلذلك يجب عليك أن تمتنع عن فعل ذلك وأن ترجع إلى أن تسأل أسئلة مميزة وتكون جيدة. لا تفعل العديد من الخطأ
إذا كنت من الأشخاص الذين يميلون إلى الاعتراف بخطئهم ، فيكون من السهل أن تتقبل هذه النصيحة ، وبالرغم من هذا فإن الشخص الذي يقوم بإخبار شخص أخر إنه يكون مخطئ ، يعتبر هذا مجال من مجالات المواجهة ففى هذه الحالة يكون الاستماع النشط صعب إلى حد ما.
[15] الذهبي: سير أعلام النبلاء، 3/ 189، وابن العماد الحنبلي: شذرات الذهب في أخبار من ذهب، 1/ 319. [16] ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة، 1/ 492. [17] ابن عبد البر: الاستيعاب في معرفة الصحاب، 1/220. [18] السيوطي: سعاف المبطأ برجال الموطأ، المكتبة التجارية الكبرى، مصر، ص7. [19] ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة، 1/ 546. [20] السيوطي: سعاف المبطأ برجال الموطأ، ص7. [21] محمد آدم الإتيوبي: شرح أَلْفِيَّةِ السُّيوطي في الحديث المسمى «إسعاف ذوي الوَطَر بشرح نظم الدُّرَر في علم الأثر»، مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة المنورة - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1414هـ= 1993م، 1/ 34. والكنى، 5/ 338. [22] وابن عساكر: تاريخ دمشق، 11/ 233، وابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة، 1/ 546. [23] أحمد (16085)، وقال الهيثمي: رجاله وُثِّقُوا. انظر: المجمع، 10/346، والحاكم (3638)، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي. [24] الذهبي: سير أعلام النبلاء، 3/189. [25] ابن الأثير أبو الحسن: أسد الغابة، 1/492. [26] ابن الأثير أبو الحسن: أسد الغابة، 1/492. مناقب عبد الله بن حرام - إسلام ويب - مركز الفتوى. [27] الذهبي: سير أعلام النبلاء، 3/191. [28] ابن الأثير أبو الحسن: أسد الغابة، 1/492.
عبد الله بن حرام شهيدٌ كلَّمَه الله - موقع مقالات إسلام ويب
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «ومعناه أنه مكرم بصنيع الملائكة وتزاحمهم عليه لصعودهم بروحه؛ لأن هذا الجليل القدر الذي تظله الملائكة بأجنحتها لا ينبغي أن يُبكى عليه، بل يفرح له بما صار إليه» [6].
مناقب عبد الله بن حرام - إسلام ويب - مركز الفتوى
والله ما ندري علام نقتل أنفسنا هاهنا أيها الناس! فرجع بمن اتبعه من الناس من قومه من أهل النفاق وأهل الريب واتبعهم عبد الله بن عمرو بن حرام يقول: يا قوم أذكركم الله أن تخذلوا نبيكم وقومكم عند من حضر من عدو! فقالوا: لو نعلم أنكم تقاتلون ما أسلمناكم، ولكنا لا نرى أن يكون قتال! فلما استعصوا عليه وأبوا إلا الانصراف عنهم، قال: أبعدكم الله أعداء الله! فسيغني الله عنكم! عبد الله بن حرام| قصة الإسلام. ومضى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المعركة، وفي هذه الواقعة نزلت آيات قرآنية.
عبد الله بن حرام| قصة الإسلام
ومن فوائد الحديث:
1- الإرشاد إلى بر الأولاد بالآباء خصوصًا بعد الوفاة. 2- وفيه الاستعانة على ذلك بإخبارهم بمكانتهم من القلب. 3- وفيه قوة إيمان ع بد الله رض ي الله عنه المذكورة لاستثنائه النبي صلى الله عليه وسلم ممن جعل ولده أعز عليه منهم. عبد الله بن حرام شهيدٌ كلَّمَه الله - موقع مقالات إسلام ويب. 4- وفيه كرامته بوقوع الأمر على ما ظن، وكرامته بكون الأرض لم تبل جسده مع لبثه فيها، والظاهر أن ذلك لمكان الشهادة. 5- وفيه فضيلة لجابر رضي الله عنه لعمله بوصية أبيه بعد موته في قضاء دينه » [13]. فروى البخاري في صحيحه من حديث جابر رضي الله عنه: أن أباه توفي وعليه دين، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إِنَّ أَبِي تَرَكَ عَلَيْهِ دَيْنًا، وَلَيْسَ عِنْدِي إِلَّا مَا يُخْرِجُ نَخْلُهُ، وَلَا يَبْلُغُ مَا يُخْرِجُ سِنِينَ مَا عَلَيْهِ، فَانْطَلِقْ مَعِي لِكَيْ لَا يُفْحِشَ عَلَيَّ الغُرَمَاءُ، فَمَشَى حَوْلَ بَيْدَرٍ مِنْ بَيَادِرِ التَّمْرِ فَدَعَا، ثَمَّ آخَرَ، ثُمَّ جَلَسَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: « انْزِعُوهُ »، فَأَوْفَاهُمُ الَّذِي لَهُمْ وَبَقِيَ مِثْلُ مَا أَعْطَاهُمْ [14]. وفي رواية في صحيح البخاري: وَبَقِيَ تَمْرِي كَأَنَّهُ لَمْ يَنْقُصْ مِنْهُ شَيْءٌ [15].
غزوة أحد من الغزوات الهامة الحافلة بالمواقف والدروس والعبر، وقد وقعت أحداثها في الخامس عشر من شهر شوَّال من السنة الثالثة من الهجرة النبوية، واستشهد فيها سبعون صحابيّاً، سطروا بدمائهم وأرواحهم صفحات مضيئة في بذل النفس والروح في سبيل الله، وقد نزل في هؤلاء الشهداء وأمثالهم من الشهداء إلى يوم القيامة قول الله تعالى: { وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}(آل عمران:169). قال السعدي: "هذه الآيات الكريمة فيها فضل الشهداء وكرامتهم، وما منَّ الله عليهم به من فضله وإحسانه، وفي ضمنها تسلية الأحياء عن قتلاهم وتعزيتهم، وتنشيطهم للقتال في سبيل الله والتعرض للشهادة"، وقال الشوكاني في "فتح القدير": "وقد اختلف أهل العلم في الشهداء المذكورين في هذه الآية من هم؟ فقيل: في شهداء أحد، وقيل: في شهداء بدر، وقيل: في شهداء بئر معونة، وعلى فرض أنها نزلت في سبب خاص فالاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب". وقال القرطبي: "وبالجملة، وإن كان يحتمل أن يكون النزول بسبب المجموع، فقد أخبر الله تعالى فيها عن الشهداء أنهم أحياء في الجنة يرزقون". عبدالله بن عمرو بن حرام. ومن هؤلاء الشهداء في غزوة أحد صحابي، أظلته الملائكة في جنازته بعد استشهاده، ولم يتغير جسده بعد دفنه، وكلمه الله عز وجل بعد موته، إنه الصحابي الجليل: عبد الله بن حرام الأنصاري ، والد جابر رضي الله عنهما وبه كان يُكَنَّى، وهو أحد النُقباء الذين اختارهم النبي صلى الله عليه وسلم ليلةَ بيعة العقبة الثانية، قال عنه الذهبي في "سِيَر أعلام النبلاء": " الأنصاري السلمي ، أبو جابر ، أحد النقباء ليلة العقبة، شهد بدراً واستشهد يوم أحد".
كان إيمان أبو جابر متألقاً ووثيقاً وكان حبّه بالموت في سبيل الله منتهى أمانيه ولقد أنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فيما بعد نبأ عظيم، يصوّر شغفه بالشهادة قال عليه الصلاة والسلام لولده جابر يوماً: "يا جابر ما كلم الله أحداً قط إلا من وراء حجاب ولقد كلّم الله أباك كفاحاً (أي: مواجهة) فقال له: يا عبدي، سلني أعطك فقال: يا رب، أسألك أن تردّني إلى الدنيا، لأقتل في سبيلك ثانية قال له الله: إنه قد سبق القول مني: أنهم إليها لا يرجعون. قال: يا رب فأبلغ من ورائي بما أعطيتنا من نعمة، فأنزل الله تعالى: (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ) (آل عمران: 169). أزرار التواصل الاجتماعي