#1
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
خواتي امس كنت حاطه تاتو على ايدي
اللزقات الي اتحطين الماي و يلزق على طول مو حاطه التاتو الخطير و الدائم.
- حكم التاتو المؤقت للنساء في
- حكم التاتو المؤقت للنساء بجدة
- حكم التاتو المؤقت للنساء 1443
- حكم التاتو المؤقت للنساء جده
- حكم التاتو المؤقت للنساء جدة
- ينقسم الاسم من حيث العدد إلى
- ينقسم الاسم من حيث العدد
حكم التاتو المؤقت للنساء في
متفق عليه. والوشم المحرم قد ذكر أهل اللغة وشراح الأحاديث صفته، فقالوا: الوشم: أن يغرز الجلد بإبرة ثم يحشى بكحل أو نيل فيزرق أثره أو يخضر، وقد وشمت تشم وشماً فهي واشمة، والمستوشمة والموتشمة: التي يفعل بها ذلك. كذا في غريب الحديث لابن سلام، والنهاية في غريب الحديث والأثر، ولسان العرب. وبناء عليه؛ فإذا كان هذا المسمى (تاتو) يعمل بحقن الجلد بالأصباغ ، فإنه حرام كما سبق، وإن كان بغير ذلك بل بمجرد وضع الصبغ على ظاهر الجلد فهو جائز. ويدل لهذا أن العلماء عندما تكلموا على تغيير خلق الله تعالى قالوا: إنما ذلك فيما كان باقياً، فأما ما لا يكون باقياً كالحناء والكحل والتزين به للنساء، فليس من تغيير خلق الله. وقد أجاز بعض العلماء ذلك مثل مالك وغيره، نص على ذلك القرطبي في تفسيره. وانظر الفتوى رقم: 126558. هذا، وننبه إلى أن ما يغطي البشرة مما له جرم يتعين الانتباه لإزالته في الطهارة، فإن لم تمكن إزالته أبطل الطهارة ومنع وضعه أصلا. الإفتاء توضح الموقف الشرعي من عمل المرأة للوشم - بوابة ورقة وقلم. فقد قال البلقيني الشافعي فيما نقله الشرواني: ما يغطي جرمه البشرة إن أمكن زواله عند الطهر الواجب لم يمتنع؛ وإلا حرم قبل الوقت وبعده. انتهى. والله أعلم.
حكم التاتو المؤقت للنساء بجدة
فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ لَوْحَيِ الْمُصْحَفِ فَمَا وَجَدْتُهُ، فَقَالَ: لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر: 7]. ووجه دلالة الحديث على حرمة الوشم: أن اللعن في الحديث لا يكون إلا على فعل يستوجب فاعلُه الذَّمَّ شرعًا، والوشم المختصُّ بالتحريم هو الوشم بالصورة المذكورة بغرز الإبَرِ كما سبق؛ فإن هذا هو الوشمُ المعروفُ في عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهو ما نص عليه جمهور الفقهاء. حكم الوشم المؤقت - إسلام ويب - مركز الفتوى. وتحريم الوشْم بهذه الطريقة له علل، منها:
أولًا: ما يُحدِثه من نجاسةٍ للموضع الموشوم بسبب الدم المختلط بالصبغ، قال الإمام النووي في "شرح النووي على مسلم" (14/ 106، ط. دار إحياء التراث العربي): [قال أصحابنا: هذا الموضع الذي وُشِم يصير نجسًا، فإن أمكن إزالتُه بالعلاج وجبت إزالتُه، وإن لم يمكن إلا بالجرح؛ فإن خاف منه التلف، أو فوات عضو، أو منفعة عضو، أو شيئًا فاحشًا في عضو ظاهر لم تجب إزالته] اهــ. ثانيًا: ما يترتَّب على بقاء الوشم من التدليس والتغييرِ لخلق الله سبحانه وتعالى، كما جاء في نصِّ الحديث السَّابق ذكره: «المغيِّرات خلقَ اللهِ»، وما جاء في قول الله تعالى -على لسان الشيطان-: ﴿وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا﴾ [النساء: 119].
حكم التاتو المؤقت للنساء 1443
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله "التاتو" رسم مؤقت يتم بوضع الصبغ على ظاهر الجلد، فيأخذ حكم الخضب بالحناء؛ لأنه يختلف عن الوشم المعروف قديماً؛ فالوشم فيه وخز بالإبر يسبب الألم الشديد، وفيه تجمع للنجاسة تحت الجلد، فهو محرم على الرجال والنساء. أما الرسم على الجلد "التاتو" فجائز للنساء بشرط أن يكون بمواد طاهرة، وأن لا يظهر إلا أمام الزوج والمحارم؛ لأنه من الزينة الظاهرة، وأما للرجال فهو غير جائز في مذهبنا مذهب الشافعية، كما منعه السادة الحنفية والمالكية. ما هو التاتو المؤقت - موضوع. قال الإمام النووي رحمه الله: "أما خضاب اليدين والرجلين بالحناء فمستحب للمتزوجة من النساء؛ للأحاديث المشهورة فيه، وهو حرام على الرجال إلا لحاجة التداوي ونحوه، ومن الدلائل على تحريمه قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "لعن الله المتشبهين بالنساء من الرجال"، ويدل عليه الحديث الصحيح عن أنس: "نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَزَعْفَرَ [أي: يصبغ ثيابه وبدنه بالزعفران] الرَّجُلُ" رواه البخاري ومسلم، وما ذاك إلا للونه لا لريحه؛ فإن ريح الطيب للرجال محبوب والحناء في هذا كالزعفران" [المجموع 1/ 294]. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في باب الخضاب: "وأما خضبُ اليدين والرجلين للرجال فلا يجوز إلا في التداوي" [فتح الباري 10/ 355].
حكم التاتو المؤقت للنساء جده
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 رجب 1432 هـ - 28-6-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 159763
189406
0
475
السؤال
شيخي الفاضل، السؤال يتعلق بمتابعة السؤال رقم: 2311182 ، وذلك بخصوص توضيح أمرين، الأول أن الفتوى على السؤال تضمنت الرد على وضع النساء للتاتو، وبأن ما يزال ولا يعمل كالوشم لا حرج فيه. حكم التاتو المؤقت للنساء 1442. والسؤال: إذا كان من يرغب بوضع التاتو شاب وليس فتاة، والأمر الثاني: هل هناك مدة معتبرة لاعتبار التاتو باقيا أم لا، فقد ذكرت في سؤالي أن التاتو المطلوب وضعه سيستمر فترة تزيد عن السنتين، وبارك الله فيكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه تجوز الزينة للذكور كما تجوز للنساء، ما لم يكن هناك تشبه بالنساء أو الفجار. وأما عن المدة التي يعتبر التاتو باقيا فيها فلا علم لنا بها، ولكن الضابط الواضح الذي يفرق به بين الجائز والمباح هو أنه إذا كان التاتو يوضع بشكل صبغ على ظاهر الجلد، فيجوز كما تجوز الحناء إن كانت المادة التي يعمل بها لا يحصل بها ضرر للإنسان، ولا يحصل بها متابعة لأهل الفجور، ولا يترتب عليها محظور شرعي، وإلا تعين البعد عنه، كما قدمنا في الفتوى رقم: 104597. وإن كان التاتو يوضع بحقن الجلد بالأصباغ فهذا من الوشم المحرم الذي وردت النصوص بلعن فاعله، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: لعن الله الواشمة والمستوشمة، والنامصة والمتنمصة، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله.
حكم التاتو المؤقت للنساء جدة
الخميس 16/سبتمبر/2021 - 11:29 ص
الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية
ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "ما حكم عمل الوشم غير الثابت (التاتو) الذي تستخدمه بعضُ النساء للزينة: كتحديد العين بدل الكحل أو رسم الحواجب، أو عمل بعض الرسومات الظاهرية على الجلد باستخدام الصبغات التي تزول بعد فترة قصيرة من الوقت ولا يأخذ الشكل الدائم؟". حكم التاتو المؤقت للنساء جدة. وأجاب الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية على هذا السؤال كالتالي: شرَعَ الإسلامُ التجمُّلَ والتزيُّنَ؛ فقال الله تعالى: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ﴾ [الأعراف: 32]. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما أخرجه الإمام مسلم في "صحيحه" عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ". والأصلُ في ذلك الإباحةُ إلا ما استثناه الشرعُ الشريفُ بالنهي عنه: كتزيُّن الرجالِ بالذهب الأصفر، وكشْفِ النساءِ ما لا يجوزُ لهن كشْفُه للأجانبِ.
وأكد مفتي الجمهورية في إجابته عن سؤال: «ما حكم عمل الوشم المؤقت التاتو؟»، أن الإسلام شرَعَ التجمُّلَ والتزيُّنَ؛ فقال الله تعالى: «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ» (الأعراف: 32)، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما أخرجه الإمام مسلم في "صحيحه" عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ»، مضيفا: والأصلُ في ذلك الإباحةُ إلا ما استثناه الشرعُ الشريفُ بالنهي عنه: كتزيُّن الرجالِ بالذهب الأصفر، وكشْفِ النساءِ ما لا يجوزُ لهن كشْفُه للأجانبِ.
يقسم الاسم من حيث العدد:
يقسم الاسم من حيث العدد إلى: المفرد، المثنى، الجمع. المفرد:
المفرد: هو كل اسم يدلُّ على واحد( مذكر)، أو واحدة(مؤنث). مثال: هذا تلميذٌ مجتهدٌ، هذه تلميذةٌ مجتهدةٌ. المثنى:
المثنى: هو كل اسم دلَّ على اثنين أو اثنتين بزيادة (ألف ونون، ياء ونون) على مفرده. مثال: – التلميذان مُجتهدان ( يرفع بالألف). – قابلَ عليٌ الصديقين (ينصب بالياء). – سلمتْ فرح على المُعلمتين ( يجر بالياء). الجمع:
الجمع: ما زاد على اثنين أو اثنتين. من أنواع الجموع ( جمع المذكر السّالم، جمع المؤنث السّالم، جمع التكسير). جمع المذكَّر السّالم: هو كل اسم يدلُّ على أكثر من اثنين بزيادة (واو ونون في حالة الرَّفع، ياء ونون في حالة النصب والجر) على مفرده. مثال: – المُجتهدون ناجِحون ( في حالة الرَّفع). – قابلتُ المتفوقين ( في حالة النصب). – سَلمتُ على الفائزين ( في حالة الجر). الاسم من حيث العدد. سبب تسمية جمع المذكر السالم: (اسم عاقل مذكر) سمي بذلك لأنًَّ مفرده سَلِم من التغيُّر. جمع المؤنث السّالم: هو كل اسم دلَّ على أكثر من اثنتين بزيادة (ألف وتاء)على مفرده، يرفع بالضَّمة وينصب ويجرُّ بالكسرة. مثال: – الطبيباتُ مُخلِصاتٌ ( في حالة الرَّفع).
ينقسم الاسم من حيث العدد إلى
مفرد: معلم, تلميذ, طالبة, شجرة, مثنى: ولدان, تفاحتان, شجرتان, كتابان, جمع: طلاب, تلميذات, مهندسين, مجتهدين,
لوحة الصدارة
لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
ينقسم الاسم من حيث العدد
- المنقوص تحذف ياؤه ويضم ما قبل الواو عند جمعه: داعون، داعين. (2) جمع المؤنث السالم: بزيادة ألف وتاء ويكون في: أعلام الإناث: زينب، ما ختم بالتاء: فاطمة، ما ختم بألف التأنيث المقصورة أو الممدودة: حبلى، صحراء. مصغر غير العاقل: دُرَيْهم، وصف غير العاقل: جبل شامخ، كل خماسي لم يسمع له جمع تكسير: حمّام، ما صُدِّر بابن أو ذو: ابن آوى، ذو القعدة. (3) جمع التكسير: ما دلَّ على أكثر من اثنين، ولم يسلم بناء مفرده من التغيير، أقسامه: (أ) جمع القلة: للعدد القليل من 3- 10 أوزانه أربعة: أَفْعُلٌ: أَحْرُفٌ ، أَفْعَالٌ: أَجْدادٌ ، أَفْعِلَةٌ: أَزْمِنَة، فِعْلَةٌ: فِتْيَةٌ. (ب) جمع الكثرة: للعدد الكثير من 11 إلى ما لا نهاية، أوزانه سبعة عشر: فُعْل: بُكْم، فُعُل: رُسُل، فُعَل: غُرَف، فِعَل: قِطَع، فَعَلَة: خَدَمَة، فُعَلَة: رُمَاة فِعَلَة: دِبَبَة، فَعْلى: مَرْضى، فُعَّل: رُكَّع، فُعّال: قُرّاء، فِعال: كِرَام، فُعُول: بُحُور فَعِيل: حَجِيج، فِعْلان: غِلْمان، فُعْلان: قُمْصان، فُعَلاء: بُخَلاء، أَفْعِلاء: أَغْنِياء. ينقسم الاسم من حيث العدد إلى. (ج) صيغة منتهى الجموع: كل جمع بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة وسطها ساكن أشهرها: فَوَاعل: فَوَارس، فَعَائِل: صفائح، فَعَالي: الصّحاري.
– عَلَّقتُ اللوحاتِ (في حالة النَّصب). – تَكرَّمتُ من المعلِماتِ ( في حالة الجر). جمع التكسير: هو كل اسم دلَّ على أكثر من اثنين أو اثنتين مع تغيُّر صورة مفرده، يُعرب مثل المُفرد (يُرفع بالضمَّة ويُنصب بالفتحة ويُجرُّ بالكسرة). مثال: حَضرَ الطُلابُ وكتبوا الدروسَ من الكُتبِ. أقسام الكلمة من حيث العدد ( مفرد , مثنى ، جمع ). التغيُّر يكون: – الزيادة على المُفرد مثال: (عودٌ- أعوادٌ). – النقص من المُفرد مثال: ( كتابٌ – كُتُبٌ). – التغيُّر في الحركات مثال: (أَسَدٌ – أُسْدٌ). ملاحظة: هناك أسماء عند جمعها جمع تكسير تُشبه جمع المذكَّر السّالم، وجمع المؤنَّث السّالم، مثال: ( مسكين- مساكين) ( بستان – بساتين) (شيطان – شياطين) ( قانون – قوانين) ( فن – فنون) ( صوت – أصوات) ( وقت – أوقات) ( بيت – أبيات).