بحث عن دوائر التوالي والتوازي الكهربائية من الأشياء التي يبحث عنها الكثير من الناس حيث أن الدوائر الكهربية من التطبيقات الهامة على مرور التيار الكهربي وهي تتكون من مجموعة من المكونات الأساسية التي لا غنى عنها، وفي السطور القادمة سوف نتحدث عن الدوائر الكهربية وأهم مكوناتها والفرق بين التوصيل على التوازي والتوالي والعديد من المعلومات الأخرى عن هذا الموضوع بالتفصيل. ما هي الدوائر الكهربية
الدائرة الكهربية هي عبارة عن مسار يسري فيه التيار الكهربي المكون من شحنات كهربية حيث تتكون هذه الدائرة من مجموعة من المكونات التي تساعد في مرور التيار الكهربي والاستدلال عن ما إذا كان هذا التيار الكهربي يعمل أم لا، ويوجد طرق مختلفة في طريقة توصيل مكونات الدائرة الكهربية، حيث يمكن توصيلها على التوالي أو توصيلها على التوازي، وهما يختلفان عن بعضهما البعض في بعض الخصائص، وتعتبر الدائرة الكهربية من أشهر وأهم التطبيقات على مرور التيار الكهربي في مسار معين كما يتم استخدامها في صناعة العديد من الأجهزة الكهربية التي تحتاج إلى وجود تيار كهربي لتشغيلها. [1]
شاهد أيضًا: بحث عن التيار الكهربائي والدوائر الكهربائية
مقدمة بحث عن دوائر التوالي والتوازي الكهربائية
يبحث الكثير من الناس عن معلومات عن الدوائر الكهربية بأنواعها المختلفة سواء كانت موصلة على التوازي أو التوالي، حيث أن الدائرة الكهربية تتكون من مجموعة من المكونات الأساسية من أجل سريان التيار الكهربي في مسار معين، كما يتم تطبيق أساس عمل الدوائر الكهربية في العديد من الأجهزة المختلفة التي نستخدمها في حياتنا اليومية وبالطبع هناك فرق في طريقة توصيل الدائرة الكهربية سواء على التوالي أو التوازي وهو ما سوف نتعرف عليه في هذا البحث.
- بحث عن الدائره ومحيطها
- بحث عن قطع مستقيمة خاصة في الدائرة
- بحث عن الدائره
- بحث عن الدائره في الرياضيات
- بحث رياضيات عن الدائرة
- علم البديع: تعريفه - محمود قحطان
- الطباق في اللغة العربية - سطور
- تعريف علم البديع - موقع مصادر
بحث عن الدائره ومحيطها
في المحرك الكهربائي، يقتصر المجال المغناطيسي إلى حد كبير على قطع القطب المغناطيسي، والدوار، وفجوات الهواء بين الجزء المتحرك والقطب، والإطار المعدني. يصنع كل خط مجال مغناطيسي حلقة كاملة غير منقطعة. تشكل جميع الخطوط معاً التدفق الكلي. إذا تم تقسيم التدفق، بحيث يقتصر ذلك الجزء منه على جزء من الجهاز وجزء إلى آخر، فإنّ الدائرة المغناطيسية تسمى متوازية. بحث عن الدائره في الرياضيات. إذا كان التدفق كله محصوراً في حلقة مغلقة واحدة، كما هو الحال في المغناطيس الكهربائي على شكل حلقة، فإنّ الدائرة تسمى دائرة مغناطيسية متسلسلة. نتيجة لذلك، يكون المجال المغناطيسي داخل قلب الحديد موحداً. لا يتم وضع خطوط القوة المغناطيسية أو خطوط التدفق المغناطيسي هذه عبر المجال الجوي بشكل متساوٍ في جميع النقاط، ولذلك، فإنّ المجال خارج القلب ليس موحداً. من أجل تسهيل تصميم وتحليل الدائرة المغناطيسية، من المرغوب إنتاج مجال موحد. بدلاً من استخدام قلب حديدي مستقيم، إذا استخدمنا حلقة حديدية مقطوعة وموحدة، فمن الناحية المثالية، لن يكون هناك أي مجال لخطوط التدفق المغناطيسي للمرور عبر الهواء. نتيجة لذلك، يكون المجال المغناطيسي داخل النواة الحلقية منتظماً.
بحث عن قطع مستقيمة خاصة في الدائرة
22/04/2022
تشير معرفة حجم الدائرة إلى كيفية حساب مساحة الدائرة من الداخل، فيجب على كل شخص يرغب في التعرف على الدائرة…
أكمل القراءة »
بحث عن الدائره
الدائرة العروضية في علم العروض هو مصطلح يطلق على عدد من بحور الشعر التي تتشابه مع بعضها البعض في المقاطع الشعرية والتي تُعرف بدورها بالأسباب والأوتاد. خصائص الدائرة - سطور. [1]
كان أول من ابتكر مصطلح الدوائر العروضية هو الخليل بن أحمد الفراهيدي مؤسس علم العروض والذي شبه من خلاله الدائرة العروضية بشكل الدائرة الهندسي الذي يشكل مسارا مغلقًا يمكن أن يبدأ بأي نقطة واقعة عليه وينتهي وصولًا إلى ذات النقطة. اعتقد الخليل بن أحمد الفراهيدي بتكامل البحور الشعرية كما في الدائرة الهندسية فيما أسماه بالدائرة العروضية حيث يمكن أن تبدأ ببحر معين لتحصل على بحر ثان. [2]
التفعيلات [ عدل]
رأى الخليل بن أحمد الفراهيدي ان أصوات الكلمات تنشأ عن تتابع فعلين رئيسيين هما الحركة والسكون والذان يشكلان معاً مقطعين أساسيين عند صدور صوت الكلام، فإذا تبع الحركة سكون سُمى هذا المقطع بالسبب، أما إذا تتابعت حركتان ثم جاء بعدهما سكون عُرف هذا المقطع بالوتد. جمع الخليل بن أحمد الفراهيدي الأوتاد والأسباب في عدة مجموعات بحسب ترتيب وتبادل الأسباب والأوتاد أطلق عليها اسم التفعيلات، وحدد عشر تفعيلات أساسية وجدها شائعة في أشعار العرب.
بحث عن الدائره في الرياضيات
هي واحدة من الأشكال الهندسية المعروفة و التي تتكون من مجموعة من النقط المتصلة ببعضها البعض، و لها نقطة تسمي مركز الدائرة و التي تبعد عن خط الدائرة بمسافة محددة، و أي خط يتم اتصاله من النقطة التي تسمي بمركز الدائرة إلى أي نقطة من الدائرة، فهذا يسمى بنصف قطر الدائرة أما إذا كان الخط يصل بين نقطتين على الدائرة، و يمر بمركز الدائرة ففي هذه الحالة يسمي بقطر الدائرة، و كل نقاط الدائرة تقع على نفس المستوى و نفس المساحة، و لكي تفهم الدائرة جيدا لا بد من معرفة مصطلحاتها.
بحث رياضيات عن الدائرة
ويمكن قياسه من خلال استخدام وحدة الفولت، حيث يتم إضافة الجهاز إلى الدائرة الكهربائية المغلقة للقياس. فائدة الكهرباء
إن الكهرباء منذ أن تم اكتشافها ساعدت على تحويل البشرية وأحداث ثورة تكنولوجيا في العالم. كتب والمداراة - مكتبة نور. حيث أن التطور الكبير الذي يحدث حولنا في كل مكان يتوقف في الأساس على عمل الكهرباء. حيث يمكن من خلالها تشغيل مختلف الآلات مثل الأجهزة الكهربائية والحواسيب وغيرها. شاهد أيضًا: فكرة عمل الدينامو بالتفصيل
ومن هنا نكون أنجزنا مقالنا اليوم معكم عن مكونات الدارة الكهربائية ووظائفها ونرجو أن يكون المقال قد نال إعجابكم.
والدهر دوَّار بالإنسان. وتدوير الشيء جعله مدوّراً، وفي الحديث: إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلقَ الله السموات والأرض. استدار بمعنى إذا طاف حول الشيء، وإذا عاد إلى الموضع الذي ابتدأ منه... ». يضيف ابن منظور: « والدائرة والدارة كلاهما: ما أحاط بالشيء. والدارةُ: دارة القمر التي حوله، وهي الهالة. ودارت عليه الدوائر: أي نزلت به الدواهي، والدائرة: الهزيمة والسوء، يقال: عليهم دائرة السوء... والدَّوَّار والدُّوَّار من أسماء البيت الحرام، لأنهم يطوفون به في شبه دائرة... وفي اللّغة الإنجليزيّة يعود أصل تسمية الدائرة (بالإنجليزية: Circle) إلى الكلمة الإغريقيّة κίρκος/κύκλος (تُنطق: كيركوس/كوكلس) المُحرَّفة من الكلمة الإغريقية الهومرية κρίκος (كريكوس)، والتي تعني «الطّوق» أو«الخاتم». بحث عن التيار الكهربائي والدوائر الكهربائية - ملزمتي. وفقاً لتعريف الدّائرة الذي ينصُّ على أنها مجموعة نقاط على مستوى تبعد البعد ذاته عن نقطة ثابتة ما، فَيُمكِنُ إعادةُ صياغةِ التّعريفِ إلى أنَّ الدائرة هي منحنى مغلق أحادي البُعد، وبشكل مكافئ هي مُنحنى ترسمه نّقطةٌ متحرّكة تبعد بُعداً ثابتاً عن نقطة ثابتةٍ أخرى. وكونها كذلك فهي تقسم المستوى إلى جزأين: داخل الدائرة وخارجها.
٣
(٥)
واستمداده: من الكتاب الشريف، والحديث النبوي، وكلام العرب. واعلم أن المعاني جمعُ معنًى، وهو في اللغة: المقصود. وفي اصطلاح البيانيِّين:
هو التعبير باللفظ عما يتصوَّره الذِّهن، أو هو الصورة الذِّهنيَّة من حيث
تُقصد من اللفظ. واعلم أنَّ لكل جملة ركنين:
مسندًا: ويُسمى محكومًا به، أو مُخبرًا به. مسندًا إليه: ويُسمى محكومًا عليه، أو مُخبرًا عنه. وأما النسبة التي بينهما فتُدْعَى «إسنادًا». وما زاد على المسند والمسند إليه من مفعول، وحال، وتمييز، ونحوهم — فهو قيد
زائد على تكوينها، إلا صلة الموصول، والمضاف إليه. ٤
و«الإسناد» انضمام كلمة ٥ «المسند» إلى أخرى ٦ «المسند إليه» على وجه يقيد الحكم بإحداهما على الأخرى ثبوتًا أو
نفيًا، نحو: الله واحد لا شريك له. الطباق في اللغة العربية - سطور. ومواضع المسند ثمانية:
خبر المبتدأ، نحو: «قادر» من قولك: الله قادر. والفعل التام، نحو: «حضر» من قولك: حضر الأمير. واسم الفعل، نحو: «هيهات – وَوَيْ – وآمين». والمبتدأ الوصف المستغني عن الخبر بمرفوعه، نحو: «عارف» من قولك:
أعارف أخوك قدر الإنصاف. وأخبار النَّواسخ «كان ونظائرها، وإن ونظائرها». (٦)
والمفعول الثاني لظن وأخواتها. (٧)
والمفعول الثالث لأرى وأخواتها.
علم البديع: تعريفه - محمود قحطان
لكن أول من وضع اصطلاحًا ودراسة لعلم البديع وعرَّفه وأصَّله كان أبو العباس عبد الله بن المعتز (ت 296ه-)، فالبديع عنده هو: « اسم موضوع لفنون من الشعر يذكرها الشاعر ونُقَّاد المتأدبين منهم »[6]. ويقول الخطيب القزويني: "علم البديع هو علم يُعرف به وجوه تحسين الكلام، بعد رعاية تطبيقه على مقتضى الحال ووضوح الدلالة"[7]. علم البديع: تعريفه - محمود قحطان. ويعد ابن المعتز واضع علم البديع أو مُنشأه، فكان أول مَن قدَّم عنه كتابًا مستقلًا أسماه: (كتاب البديع)، ويقول في هذا الكتاب: "وما جمع فنون البديع ولا سبقني إليه أحد، وألفته سنة أربع وسبعين ومائتين.. "[8]، وأبواب البديع أو العناصر البديعية عنده انتهت واستكملت في خمسة أبواب، وهي: الاستعارة، والتجنيس، والمطابقة، ورد العجز على الصدر، والمذهب الكلامي، وألحق هذه الأبواب الخمسة بمحاسن الكلام والشعر، وهي ما اصطُلح عليه لاحقًا بالمحسنات البديعية. ثم أتى أبو هلال العسكري (ت 395ه-) بكتابه (الصناعتين)، إلا أنه لم يأت بتعريف محدد لعلم البديع بل جاء بالتعريف عددًا، كما قاله: "الباب التاسع في شرح البديع وهو خمسة وثلاثون فصلا"[9]. ومن بين هؤلاء العلماء ابن رشيق القيرواني (ت 456ه-) فقد ألف كتابًا ضخمًا سماه (العمدة في صناعة الشعر ونقده)، أوضح فيه معنى المخترَع والبديع والفرق بينهما في باب واحد.
الطباق في اللغة العربية - سطور
[١٣] إنّ الطّباق في الآية الكريمة السابقة هو طباق معنويّ، وذلك من خلال معنى الآية الثانية: إنّ الله يعلم إنّا لصادقون، وهنا كان التّضاد في اللفظين مفقودًا، إلا أنّه حضر في المعنى. [٥]
إيهام المطابقة
هو الطّباق الذي جُمع فيه بين معنيين غير مُتقابلين، وإنما عُبّر عنهما بلفظين يتقابَل معناهما في الحقيقية، ولذلك سُمّي بالإيهام، ومن الأمثلة على ذلك: [٥] لا تَعجَبي يا سَلمُ من رَجُلٍ
ضَحكَ المشيبُ برأسهِ فبَكى إنّ الشاعر في البيت السابق أراد بقوله ضحك المشيب برأسه، هو ظهور الشيب برأسه ظهورًا تامًا، ولا تقابُل بين ظهور الشيب والبكاء، وإنّه تقابُل مجازيّ، لذلك عُدّ من نوع إيهام المطابقة، لكنّ الضحك والبكاء في البيت نفسه بينهما طباق حقيقي، لا مجاز ولا إيهام به. [٥]
الملحق بالمطابقة
هو الطّباق الذي تكون فيه المطابقة خفيّة، إذ يتعلق طرفا الطباق أحدهما بالآخر تعلّق السببيّة، وللملحق بالطباق اسم آخر وهو الطباق الخفيّ؛ ذلك لأنّ المطابقة خفيّة تتطلّب إلى استنتاجها، ومن الأمثلة على هذا الطباق: [٥] قال الله سبحانه وتعالى: (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ).
تعريف علم البديع - موقع مصادر
تعريف الطباق لغة واصطلاحًا
كيف تُبنى قاعدة الطباق على التضاد؟
يُعرّف الطباق لغةً بأنّه هو جمع شيء فوق شيء، أي مُطابقته وجعله على شكل طبقات [١] ، ويُضيف الخليل بن أحمد الفراهيدي تعريفًا للطباق ويقول: "طابقت بين الشيئين إذ جمعت بينهما على حذو واحد وألزقتهما"، ويُقال تطابق الشيئين أي تساويا، والتطابق هو الاتّفاق، أمّا عن تعريف الطباق اصطلاحًا فهو الجمع بين الضّدين، أو المعنيين المُتقابلين في الجملة، وللطباق أسماء ومترادفات عديدة وهي؛ الطباق، والتطبيق، والتضاد ، والمطابقة، والتكافؤ. [٢]
بينما يُعرف الطباق يضع الشك بينه وبين المقابلة وذلك لقُرب المفهوم والتّعريف بينهما، بيد أنّ اللُّغويّين ميّزوا ووضّحوا الفرق بين الطباق والمقابلة ، ومنهم القزويني إذ يقول في كتابه الإيضاح إنّ الطباق هو: "هو الجمع بين المتضادّين، أي معنيين متقابلين في الجملة" [٢] ، أمّا المُقابلة فهي "أن يؤتى بمعنيين متوافقين، أو معانٍ متوافقة، ثم بما يقابلهما أو يقابلها على الترتيب"، إذًا فإنّ قاعدة الطباق في اللغة العربية لا تكون إلّا بين الأضداد، أمّا المُقابلة فهي تكون بين الأضداد وغير الأضداد، كما أنّ الطّباق لا يحدث إلا ضدّين فقط، أما المُقابلة فهي بين أكثر من اثنين.
ويتكون هذا النوع من المحسنات البديعية من ثلاثة أنواع أساسية وهي:
جناس
في هذا النوع من أنواع المحسنات البديعية اللفظية، يتم فيها الإشارة. أو التنويه إلى لفظين في نفس الجملة بحيث يكون هذين اللفظين من الألفاظ المتشابهة لفظًا. ولكنها في الأصل يحتوي كل منهما على معنى مغاير للمعنى الذي يتضمنه اللفظ الأخر. وهذا النوع من أنواع المحسنات البديعية اللفظية. يعتبر من أكثر وأهم أنواع المحسنات البديعية التي يقوم العلماء والشعراء العرب. وغيرهم باستخدامه في كتابة الدواوين الشعرية. التي يقومون بتنظيمها وإضافة جميع أشكال المحسنات البديعية إليها وتجميلها وتنظيمها. وأما عن قصة الإكثار من قيام الشعراء باستخدام هذا النوع من أنواع المحسنات البديعية اللفظية. في أشعارهم من الأمور التي لم تكن متواجدة منذ قديم الأزل بل أنها حديثة المولد في أيامنا هذه. وقد أكد علماء اللغة العربية على أن هذا النوع من أنواع المحسنات البديعية اللفظية ينقسم إلى نوعين اثنين وهما:
النوع الأول اللفظي
وفي هذا النوع من أنواع المحسنات البديعية اللفظية يتم استخدام معنيان مختلفين للفظين. يكونان كلاهما ظاهرًا ومؤكدًا في نفس الجملة. النوع الثاني المعنوي
ويقوم هذا النوع في المحسنات البديعية اللفظية على إيصال معنيين للفظين.
لغة: من بدع الشيء يبدعه بدعًا، وابتدعه أنشأه وبدأه، والبديع والبِدع: الشيء الذي يكون أولًا. وفي التنزيل: {قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مّنَ الرّسُلِ} [الأحقاف: 9] أي: ما كنت أول من أرسل فقد أرسل قبلي رسل كثيرون، والبديع المبدع، وأبدعت الشيء اخترعته لا على مثال سابق، والبديع من أسماء الله تعالى؛ لإبداعه الأشياء وإحداثه إياها، وهو البديع الأول قبل كل شيء. قال تعالى: {بَدِيعُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ} [البقرة: 117] أي: خالقها ومبدعها فهو سبحانه الخالق المبدئ لا عن مثال سابق، فبديع فعيل بمعنى فاعل، كقدير بمعنى قادر، وأبدع الشاعر جاء بالبديع، وأتى به، وأبدعت الركاب إذا كلت، وحقيقته أنها جاءت بأمر حادث بديع، فالمادة -أعني: مادة بدع- في لغة العرب تدور حول الجديد المبتكر والمحدث المعجب والمخترع على غير مثال سابق. اصطلاحا: فقد أُطلق منذ عهود مبكرة على محاسن الكلام وخصائص الأدب المميزة له، فكل ما يجعل للكلام حسنًا ومزية فهو داخل في البديع، غير أن المتأخرين من علماء البلاغة حددوا الوجوه التي تحسن الكلام وتزينه، وحصروها في هذه الألوان البديعية المخصوصة، ووضعوها في علم مستقل أطلقوا عليه اسم البديع، وعرفوه بأنه علم يعرف به وجوه تحسين الكلام باعتبار نسبة بعض أجزائه إلى بعض بغير الإسناد والتعلق، مع رعاية أسباب البلاغة، وإنما قالوا: باعتبار نسبة بعض أجزائه إلى بعض؛ ليخرج التحسين لا بهذا الاعتبار كالتحسينات التي باعتبار الدلالة، فإنه على ما مر بنا من البيان.