16-03-2009, 11:59 PM
تاريخ الانضمام: Mar 2009
السُّكنى في: الجيزة ـ مصر
التخصص: طالب
النوع: ذكر
المشاركات: 12
( ليس كمثله شيء) هل يجوز أن تكون ( مثل) هي الزائدة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الأية من سورة الشورى ، في معظم ما قرأت من تفاسيرها ، قالوا: إن الكاف زائدة ، لأن إثبات معناها ينفي شبيه المثل ، و نفي شبيه المثل يقتضي إثبات المثل لله. ثم قرأت كلاماً للدكتور محمد عبد الله دراز مفاده أن إثبات معنى الأداتين قمة البلاغة ، لأن نفي شبيه المثل ، يقتضي نفي المثل في النهاية ، لأننا لو فرضنا وجوده كمِثل ، لاقتضى ذلك وجود مثل المثل ، وهو الله و وجوده ثابت قطعاً ، فيكون نفي مثل المثل نفياً للمثل. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير دليل على. لكن هذا التوجيه لم يشف غليلي ، لأنه إذا كان مراد الأية نفي المثل أو الشبيه فلماذا جاءت بظاهر يوهم غير ذلك ؟؟
ثم خطر لي بعد ذلك ـ علماً بأني لست من أهل العلم و إنما أنا مجرد قارئ مطلع جزئياً ـ خطر لي أن أسئل: لماذا لا تكون مثل هي الزائدة ؟؟
فمثل تزيد في غير وجود الكاف ، لغير التمثيل ، كقول ابن الدغنة لأبي بكر: إن مثلك لا يخرج و لا يُخرَج ، و لم يرد إلا أبابكر ، و قول المتنبي: أرق على أرق و مثلي يأرق ، و لم يرد إلا نفسه.
- ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سورة الشورى
- ليس كمثله شيء وهو السميع البصير له مقاليد
- ليس كمثله شيء وهو السميع البصير توحيد
- ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
- ليس كمثله شيء وهو السميع البصير دليل على
- تحميل رواية رتيل وعبدالعزيز pdf – الملف
- رواية عبدالعزيز ورتيل pdf - سؤال و جواب |أفضل موقع عربي لكل سؤال جواب
- رواية عبدالعزيز ورتيل pdf - دار العرب |سؤال و جواب | نقاشات ساخنة
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سورة الشورى
يقول المولى سبحانه وتعالى في سورة الشورى فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. قال القرطبي في تفسير قوله تعاليلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ: ليس كذاته ذات ، ولا كاسمه اسم ، ولا كفعله فعل ، ولا كصفته صفة إلا من جهة موافقة اللفظ ، ويقول السعدي عن معنى هذه الآية أنها: نفي مماثلة المخلوقات. وفي تفسير البغوي: ليس مثله شيء. قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: ليس له نظير. لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير - إسلام ويب - مركز الفتوى. ( وهو السميع البصير). أما تفسير ابن كثير ( ليس كمثله شيء) أي: ليس كخالق الأزواج كلها شيء; لأنه الفرد الصمد الذي لا نظير له ، ( وهو السميع البصير)، وجاء في شرح العقيدة الطحاوية: اتفق أهل السنة على أن الله ليس كمثله شيء ، لا في ذاته ، ولا في صفاته ، ولا في أفعاله. ولكن لفظ التشبيه قد صار في كلام الناس لفظا مجملا يراد به المعنى الصحيح ، وهو ما نفاه القرآن ودل عليه العقل ، من أن خصائص الرب تعالى لا يوصف بها شيء من المخلوقات ، ولا يماثله شيء من المخلوقات في شيء من صفاته: ليس كمثله شي ويراد به أنه لا يثبت لله شيء من الصفات ، فلا يقال: له قدرة ، ولا علم ، ولا حياة ، لأن العبد موصوف بهذه الصفات!
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير له مقاليد
دلالة الأنفس: وتتمثل في إمعانِ المرء في نفسه، والنظر في إتقانِ خلقه. دلالة الآفاق: ووتمثل في نظرِ المرء بالكونِ من حوله، والتأمل فيهِ، والذي يتوصل من خلاله إلى أنَّ هذا النظامَ المتقنِ لا بدَّ أن يكونَ له خالقًا ومدبرًا. شاهد أيضًا: تفسير يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
توحيد الأسماء والصفات
وهذا النوعُ من التوحيدِ يعرَّف على أنَّه إفرادُ الله -عزَّ وجلَّ- في أسمائه التي سمَّى بها نفسه، وفي صفاته التي وصفَ بها نفسه، في كتابه المجيد، وفي سنةِ نبيِّه الكريم محمد -صلى الله عليه وسلم- وإنَّ هذا النوعُ من التوحيدِ والإيمانَ به يقتضي يقتضي عددًا قواعد، وفيما يأتي ذكرها: [4]
أنَّها مستمدة من القرآنِ الكيرم والسنة النبوية المطهرة فقط. التسليم بأنَّ جميع هذه الأسماء هي أسماءٌ حسنى، وأنَّ جميع هذه الصفات إنَّما هي صفاتُ كمالٍ. أن يتمَّ إثبات ما أثبته الله لنفسه من صفاتٍ من غيرِ تشبيهٍ ولا تعطيلٍ ولا تحريفٍ. عدم جواز تخيل صورة لله. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير له مقاليد. عدم جواز اشتقاق أسماء الله من صفاته، ويجوز اشتقاق صفات الله من أسمائه. عدم حصر أسماء الله الحسنة في تسعٍ وتسعينَ اسمٍ. شاهد أيضًا: حكم النطق بالشهادتين لمن اراد الدخول في الاسلام
وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي يحمل عنوان ليس كمثله شيء وهو السميع البصير دليل على ، وفيهِ تمَّ بيانُ أنَّ هذه الآية تدلُّ على إفرادِ الله بأسمائه وصفاته وذاته وأفعاله، كما تمَّ بيان تفسيرها، وفي ختام هذا المقال تمَّ بيان أنواع التوحيد المستنبطة من الآية الكريمة.
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير توحيد
وليس منها المبالغة التي ذكرها الشيخُ ، لأنه فهِم أن المثلية تقتضي فرعيَّة المحكوم عليه به. وليس الأمر كذلك ؛ فالمثلية تقتضي التساوي ، لأن معنى ( مِثل) ( مماثل). و ( المماثلة) على بنية ( المفاعلة) التي يكون الفاعل ، والمفعول فيها سواءً في الفاعلية ، والمفعولية ، كـ ( المضاربة) ونحوها. أما الذي يقتضي الفرعية ، فالتشبيه ، إذا قلتَ: ( هذا يشبه هذا). تفسير قوله تعالى ليس كمثله شيء - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكلُّ ما سلفَ من القول يجري في قوله: ليس كمثله شيءٌ ؛ فيكون المعنى: أن الخالقَ المتفرِّد بالكمال ، والبقاء لا يمكن أن يكون مثلَه شيءٌ من خلقِه ؛ كأنه قال: ( كلُّ مَن كان خالقًا ، امتنع أن يكون له مثيل. والله هو الخالق وحدَه ؛ فلا يمكن أن يكون له مثيل). ولو قال: ( ليس مثلَه شيء) لم ينبِّه على العلة التي استحقَّ بها امتناع المثلية ، وصار نفيًا محضًا مجرَّدًا عن الدليل ، بعيدًا عن الإقناعِ. وهذا كقوله في سورة النحل: أفمن يخلق كمن لا يخلق ، ولم يقل: ( آلله كمثل معبوداتكم الأخرى) ؛ فنبَّه كما ترى على العلة. وذلك أن هذه السورة مكيَّة. وهذا الخِطابُ أدنى أن يوافق حالَ كفَّار قريش ، لما اقترن به من الحجة المنطقيَّة. فإن قلتَ:
أليس مقتضى هذا إثبات المثيل لله ؟
قلتَ:
لا ؛ فهذه كنايةٌ ؛ والكناية لا يجِب ثبوت ملزومِها.
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ) قال: عيش من الله يعيشكم فيه. وهذان القولان وإن اختلفا في اللفظ من قائليهما فقد يحتمل توجيههما إلى معنى واحد, وهو أن يكون القائل في معناه يعيشكم فيه, أراد بقوله ذلك: يحييكم بعيشكم به كما يحيي من لم يخلق بتكوينه إياه, ونفخه الروح فيه حتى يعيش حيا. وقد بينت معنى ذرء الله الخلق فيما مضى بشواهده المغنية عن إعادته.
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير دليل على
تماماً كما هو الشأن في مثل قوله تعالى: ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ﴾ (2) أي وهزِّي إليك جذعَ النخلة، فالباءُ زائدة يتمُّ المعنى بدونها، وكذلك قوله تعالى: ﴿ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ﴾ (3) أي تُلقون إليهم المودَّةَ، فالباءُ زائدة يتمُّ المعنى بدونها وإنَّما جِيء بها لنكتةٍ بلاغيَّة وهي التأكيد في مثل المقام، فلو استُغني عن الباء لتمَّ المعنى ولكن تفوت بالاستغناء عنها النكتة البلاغيَّة. والأمرُ كذلك في قوله تعالى: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ فإنَّ الكاف وإنْ كانت زائدة بمعنى أنَّ المدلول الذي سيقت الآيةُ لبيانه يتحقَّق حتى مع الاستغناء عنها إلا أنَّها تُضفي على مدلول الآية نكتةً بلاغيَّة وهي التوكيد والمبالغة، هذه النكتة تفوتُ بالاستغناء عن الكاف. فالكافُ من أدوات التشبيه وكلمة مثل من أدوات التشبيه، والعرب حين تريد المبالغة في التشبيه فإنَّها تأتي بأداتين من أدواته، فيُقال: "ككما" و"كمثل" كما في قوله تعالى: ﴿فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ﴾ (4) وقوله تعالى: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ﴾ (5) وقوله تعالى: ﴿مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ﴾ (6).
وزاد الواسطي رحمه الله بيانا فقال: ليس كذاته ذات ، ولا كاسمه اسم ، ولا كفعله فعل ، ولا كصفته صفة إلا من جهة موافقة اللفظ ، وجلت الذات القديمة أن يكون لها صفة حديثة ، كما استحال أن يكون للذات المحدثة صفة قديمة. وهذا كله مذهب أهل الحق والسنة والجماعة. - رضي الله عنهم!
و لكنا تستحق تنشر رواية ورقية، و سأكون أنا اول مُقتني لروايتها، و أتمنى ان تُعيد النظر في إعادة نشر هذه الرواية، و لكن تنشرها ورقياً بشكل رسمي هذه المره، لأن سرقة مثل هذه الروايات الرائعه سهل للغايه، لأن ما من شيء يُثبت ملكية الكاتبة للرواية! الأن تعالوا معي في رحلة قصيره و هي رحلة التحميل، لتذهبوا انتم في رحلة أطول و أفضل و هي رحلة قراءة الرواية. الاشتمالية - مكتبتى
تحميل رواية عبدالعزيز ورتيل pdf
أسم الكاتبة: طيش
دار النشر: نُشرت إلكترونياً
للتحيمل: أضغط هنا
للتحميل من موقع آخر والقراءة: هنا
تحميل رواية رتيل وعبدالعزيز Pdf – الملف
يسر موسوعة لاين للحلول أن تُقدم لمتذوقي أدب الروايات رابط تحميل رواية عبدالعزيز ورتيل pdf بصيغة البي دي أف، وإسم هذه الرواية الحقيقي هو " لمحت في شفتيها طيف مقبرتي، هذه الرواية مؤلفة من 42 جزءاً، لذا قررنا لاين للحلول أن نُرفقها لكم على صيغة ملف بي دي أف كي يتسنى لكم تحميلها على أجهزتكم والتمتع بقراءتها أو مشاركتها مع أصدقائكم. رواية لمحت في شفتيها طيف مقبرتي من الروايات الأكثر طلبا في وقت إصدارها من بين الروايات الأخرى، حازت الرواية على إعجاب الكثيرين من محبي الروايات، فهي تتحدث في سطورها عن قصة حب من الزمن الجميل، التي لا صلة لها بعلاقات اليوم، فهي تروي قصة غرام وعشق نابعة من مشاعر وأحاسيس حقيقية، تحميل رواية عبد العزيز ورتيل من هنـــا pdf.
عبدالعزيز: إلا بيننا رتيل بحدة: أيوا صح نسيت مافيه أحد تمارس رجولتك عليه الا أنا عبدالعزيز عقد حاجبيْه ، تنهَّد: طيب يا رتيل تكلمي وأشبعي بكلامك رتيل بشماتة: أشبع ليه مااشبع!! عبدالعزيز عض شفته والغضب بدأ يجري في تعرجات جبينه: تتشمتين فيني ؟ رتيل بإبتسامة: وبكل فخر في وقتٍ آخر نزلت من السلالِم لتكتب رسالةٍ نصية لـه " جيت الشقة بس ما لقيتك ومقدر أتأخر اليوم ، المهم حبيبِي كلمني ضروري بس تفضى " سَارت بخطِ العودة ، مارةً من الدكاكين الصغيرة المُنتشِرة على هذا الشارعْ الممزوج بين الهدُوء ليلاً وصخبًا نهارًا ، أحاطت رقبتها بالـ " سكارف " بعد أن أشتَّد عليْها البرد. كانت أعينها تتأمل الطريق وأفكارها مُنحصِرة في زاويـة عبدالعزيز! تحميل رواية رتيل وعبدالعزيز pdf – الملف. كيف تُقنعه ببعضِ وجهات نظرها الغير قابلة للتغيير. تعرف جيدًا يا عبدالعزيز أني أُحبك منذُ سنوات ولأجلِك أستغني عن الكثير ولكن حُبك لايجعلني أتنازل عن قناعتنِي ، الحُب لايعني أن أسيرُ خلف كظلِك بكل أراءِك ، أنا لي شخصية مُختلفة و قناعات مُختلفة و الحُب يتوهَّج بالإختلاف وليس بالتشابه يا عزيزِ. ليتك تفهم ذلك و... تجمَّدت عيناها وهي تراه بمُقابل فتاة لاتتضح ملامِحها من بعيِد.
رواية عبدالعزيز ورتيل Pdf - سؤال و جواب |أفضل موقع عربي لكل سؤال جواب
منعزل عن العالم يكاد لايرانا لاأنا ولاأخوتي ولاأمي... لاأريد أن أنعزل لاأريد أن أحظى بسواد يكفي مالقيت من أقدار....!
على بُعدِ خطوات كان يسير على الرصيف مُتجهًا لشقته ، مرَّ من عندِ السوبرماركت و تعدَّاها بهدُوء ليقف وكأنهُ رأى شيئًا غريبًا ، عاد بُضعِ خطوات للخلفْ وتجمَّدت عيناه عليْها.
رواية عبدالعزيز ورتيل Pdf - دار العرب |سؤال و جواب | نقاشات ساخنة
سجني وسجّاني.. قيدي وقضباني أححيت أشجاني ، والشوق يكويني! لا آعرف الدربَ ، لا آشتهي الحبَّ لم ابتدئ حربا ، و رضاك يكفيني! عزباء مغتصبة ، في بيتي مغتربة بالله معتصمة ، والله يحميني! مأساتنا زادت ، وحقيقتي بانت والروح لو فاضت ، فالموت يرويني! أوما رأيت أساي ، في الليل طول بكاي والخوف من ظلي ، والطيف يبكيني! بالله لاتقسى ، والعطف لاتنسى وعلي لا تأسى ، فالله يحميني! شاعرتنا: ترف:$() تقُول أنها كاتبته على لسان الجُوهرة وسلطان:"$
الجُزء ( 51)
رتِيل تنهَّدت من برودة الأجواء ، لتُدخل يديْها في معطفها وتسيرُ بجانب الفندق و عينها أمتدَّت للعمارة التي في نهاية الشارع ، " أكيد إلى الآن ما سكنت عنده!! "... أكملت سيرها مُتجاهلة تفكيرها ، مايهمني! هو وحده من سيأتِيني ، وحده من سيتنازل في هذه الحرب! لستُ أنا والله من أقبل أن أأتيه! سأُجعلك تعلم أنَّ إهتمامي بك في أولِ مرةٍ سقطت بها في المستشفى كان إهتمامًا عابرًا وستُدرك جيدًا أنك لا تهمُني حين تسقط في المرةِ الثانية. دخلت السُوبرماركت القريبة وهي تفتحُ هاتفها وتكتبُ رسالةٍ لوالدها بعد أن شعرت بتأنيب الضمير " يبه أنا رحت السوبرماركت اللي تحتنا وماراح أتأخر بس دقايق وأرجع " أقتربت من البائع العجُوز لتطلب منه بطاقة شحن لهاتفها ، أنتظرته بدقائِقٍ باردة ترتجفُ بها وهو يُخرج العلبْ ويبحث بطريقةٍ مملة.
على طاولة الطعام هي وأختها رتيل: شرايك بمغامرة الليلة عبير: هالمرة خلينا عند وعدنا لأبوي رتيل: هههههههههههههههه ياجبانة عبير: لو أنك شجاعة روحي قولي لأبوي رتيل: بس هالليلة يختي عبير: يمكن يرجع الليلة رتيل: لأ أكيد بيطوّل خلينا ننبسط عبير: رتيل تكفين لاتورطيني هالفترة لأ عبير أخذت ترتشف من قهوتها قاطعها صوت رسالة قادمة من المجهُول.. فتحت الرسالة " ولو كُوب القهوة نطق لقال: أحرُم على غيرك من بعد شفاهِك " تلفتت يمنة ويسرة برُعب.. يراقبها لاتعلم من يكون لكن تفاصيلها الدقيقة يعلمها مايجعلها تغضب تنفعل تخاف رتيل: وش فيك ؟ وش الرسالة! عبير: لآ ولا شيء عرض سيارات جديد.. أنا بروح لغرفتي.. وصعدت وصلوآ للرياض.. أوووه الرياض يحس بشعور غريب يجتاحه نزع جاكيته من حرارة الطقس.. طلع من المطار وعينيه تذهب للسماء وكأنه يرى السماء لأول مررة ياااه يالرياض ماعدت أعرفك!!! تخيلي بس أني كنت ميت عشان أجيك ومن بعدهم ليه أجي ؟ وين مكاني دامهم رحلوآ!!