له قائلا: إن ثمنها أقل ، حتى لا تثير غيرة الأم ونحوها ، ما دمت لن تؤذي الطرف الآخر في شيء. [2]
- الكذب في الإسلامي
- الكذب في الاسلام
- الكذب في الاسلام احاديث
- مقاصد سورة البلد - سطور
الكذب في الإسلامي
فقيل له: أيكون بخيلاً؟ فقال: نعم.
الكذب في الاسلام
مجتمع رجيم /
فتاوي وأحكام كتبت:
أم سلسبيل
- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: - الإسلام يحذر من الكذب بوجه عام, ويعده من خصال الكفر أو النفاق.. ففي القرآن نقرأ: { إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون}. - وفي السنة: ( آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا عاهد غدر) [ أخرجه الشيخان] وفي روية لمسلم: ( وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم). الكذب في الإسلامي. - وفي حديث آخر للشيخين: ( أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً, ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا أؤتمن خان, وإذا حدث كذب, وإذا عاهد غدر, وإذا خاصم فجر). - وهذا كله يدلنا على مدى نفور الإسلام من الكذب, وتربية أبنائه على التطهر منه, سواء ظهر من ورائه ضرر مباشر أم لا … يكفي أنه كذب, وإخبار بغير الواقع,
الكذب في الاسلام احاديث
(١) ساقطة من (م). (٢) في (ح) و (المطبوعة) زيادة: "هذا". (٣) في (م) زيادة: " أهل". (٤) في بقية النسخ: "نجاج" بالنون. (٥) في (ح): (فلا). (٦) في (ح): "مثاله".
هذا المبدأ مبنى على ما ورد فى هذه الآية القرآنية:
" لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ " (سورة آل عمران 28
بناء على هذه الآية يمكن للمسلم أن يتظاهر بمصادقة الكفار ويتظاهر بمراعاة كفرهم حتى يتقى شرهم " إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ". وبناء على هذا المبدأ فإن المسلم من حقه أن يقول أى شئ بل ويرتكب الكثير من المحرمات طالما أنه لا يقتل إنساناً آخراً. وهذه أمثلة لما يحل للمسلم تحت مبدأ "التقية". الدرر السنية. فيمكن للمسلم أن يشرب الخمر، ويترك الصلاة، ويتوقف عن صوم رمضان. و يعلن كفره بالله، و يسجد لغير الله، ويحلف اليمين كذبا.
ثم قرره بنعمه، فقال:
{ أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ}
للجمال والبصر والنطق، وغير ذلك من المنافع الضرورية فيها، فهذه نعم
الدنيا، ثم قال في نعم الدين:
{ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْن}
أي: طريقي الخير والشر، بينا له الهدى من الضلال، والرشد من الغي. فهذه المنن الجزيلة، تقتضي من العبد أن يقوم بحقوق الله، ويشكر الله على
نعمه، وأن لا يستعين بها على معاصيه ، ولكن هذا الإنسان لم يفعل ذلك. { فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ}
أي: لم يقتحمها ويعبر عليها، لأنه متبع لشهواته. وهذه العقبة شديدة عليه، ثم فسر [هذه] العقبة
{ فَكُّ رَقَبَةٍ}
أي: فكها من الرق، بعتقها أو مساعدتها على أداء كتابتها، ومن باب أولى
فكاك الأسير المسلم عند الكفار. { أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ}
أي: مجاعة شديدة، بأن يطعم وقت الحاجة أشد الناس حاجة. مقاصد سورة البلد - سطور. { يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ}
أي: جامعًا بين كونه يتيمًا، فقيرًا ذا قرابة. { أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ}
أي: قد لزق بالتراب من الحاجة والضرورة. { ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا}
أي: آمنوا بقلوبهم بما يجب الإيمان به، وعملوا الصالحات بجوارحهم. من كل
قول وفعل واجب أو مستحب.
مقاصد سورة البلد - سطور
سورة البلد | الحاج حسين حمدان - YouTube
[١٠]
ذكر بعض الأعمال المؤدية للنجاة والفلاح
يقول الله -تبارك وتعالى-: (فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ * ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ * أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ) ، [١١] ومن تمام نعم الله -تبارك وتعالى- على الإنسان أن أرشده إلى سبيل النجاه من النار والفوز بالجنّات. ومن الأعمال التي تؤدي للنجاة والفوز بجنّات النعيم ما يأتي: [١٢]
فكّ رقبة؛ والمقصود إعتاق رقبة مملوكة وتحريرها. إطعام المساكين والمحتاجين في أيّام عسرتهم، سواء أكانوا من ذوي القربى، أو غيرهم ممن اشتدت بهم الحاجة. أن يكون المسلم ممّن عمل فأخلص لله -تبارك وتعالى-، فالإخلاص في الإيمان هو أساس كل خير. أن يكون المسلم من الصّابرين، فلا يتذمّر ولا يعترض، بل يقابل قدر الله بقلب صبور، وجوارح شاكرة. أن يحرص المسلم على أن يكون رحيماً بنفسه وغيره، فالرحمة من أعظم ثمرات الإيمان. كما بيّن الله -تبارك وتعالى- أنّ من كذب بآيته -سبحانه- ولم يؤمن بأنّ مصيره نار جهنم خالداً فيها، وتدلّنا الآيات الكريمات على بعض الأعمال التي تؤدي إلى نار جهنم -والعياذ بالله-، ومنها: [١٢]
إذا اعتقد الإنسان أن لن يقدر على أحد، وأنّه غير مكلف.