يزيد الفيفي (فيفاء)
يشهد مستشفى فيفاء العام تصاعدا في عدد المراجعين المتكتلين طوابير امام أبواب العيادات نتيجة تفضيله من قبل عدد من أبناء محافظة بني مالك على مستشفى بني مالك الذي يعتقدون أن تعامل منسوبي مستشفى فيفاء لهم أفضل من تعامل منسوبي مستشفى بني مالك الذي يشتكون تعقيداً في \"بروتكولاته\" مقابل المرونة التي يشهدونها في مستشفى فيفاء على حد قولهم. فيفاء اون لاين ألتقت عدداً من المراجعين من محافظة بني مالك و تحدثنا معهم حول سبب مراجعتهم مستشفى فيفاء العام رغم توفر مستشفى بالمحافظة الذي يعتبر متميزا من كل الجوانب حتى من حيث السعة, المواطن جابر محمد الخالدي رد قائلا:\"أن مستشفانا الجديد أثبت لنا حقيقة تميز مستشفى فيفاء من عدة جوانب ولعل من أبرزها أساليب التعامل من قبل العاملين بالمستشفى سواء سعوديين أو أجانب والتي أكد ان لها دور في العلاج وهذه حقيقة واقعية جعلتنا نأتي من مواقع بعيدة متجاهلين بعد المسافة في سبيل الحصول على عناية متميزة \"ي. المواطن يحيى جابر العزي يقول حول هذا الأمر: \"عانت زوجتي كثيرا من أمراض في الباطنية و كانت تراجع مستشفى فيفاء قبل عام و بعد إفتتاح مستشفى بني مالك فرحنا بقربه منا إلا أننا صدمنا ببرتوكلات معقدة جعلت معناتنا تتضاعف دون نتائج إيجابية مما حدا بزوجتي إلى الإصرار على العودة لمستشفى فيفاء التي أمتدحت حسن تعامل الممرضات السعوديات في قسم التنويم سواء في قسم الأطفال أو النساء و الولادة و بقية الأقسام.
- مستشفى فيفاء العام المقبل
- مستشفى فيفاء العامة
- مستشفى فيفاء العام القبول
- مستشفى فيفاء العاب تلبيس
- معنى اسم الله ذي الجلال والإكرام
- {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ}
- ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام
مستشفى فيفاء العام المقبل
22352325 / 22398984. شبرا – 76 شارع المستشفى-متفرع من شارع أحمد … شاهد المزيد…
تعليق
2021-04-23 19:58:15
مزود المعلومات: Alfifi Yahya
2021-01-17 12:14:22
مزود المعلومات: abdulaziz ahmed
2021-06-13 06:59:12
مزود المعلومات: عبدالله "أبوفيصل" المالكي
2020-12-28 23:00:23
مزود المعلومات: ωαłeeđツ
2020-02-24 23:30:29
مزود المعلومات: ام هلال المالكي
مستشفى فيفاء العامة
وله قصته المشهورة عندما واجه أبرهة الأشرم. [3]
واحة الخميس: سميت بهذا الاسم في عهد بني سرح من آل رشيد. [4]
خميس بن حمدان: سميت بهذا الاسم نسبة إلى سوقها الشهير أنذاك الخميس وهو يقام كل خميس من كل اسبوع، وحمدان نسبة إلى أسرة آل حمدان من آل رشيد من قبيلة شهران الخثعمية. [4]
خميس شهران: سميت بهذا الاسم نسبة إلى سوقها الشهير يوم الخميس وشهران نسبة لقبيلة شهران الخثعمية ، ولقد اشتهرت بهذا الاسم منذ القدم إلى عام 1404 هـ. [4]
خميس مشيط: الاسم الحالي للمدينة وتمّ اعتماده منذ عام 1404 هـ، بتوجيهات من الملك فهد بن عبد العزيز بتعديل اسمها إلى أميرها ابن مشيط الغنومي الرشيدي الشهراني. مستشفى فيفاء العام المقبل. [4]
العهد السعودي [ عدل]
عندما وصل الملك عبد العزيز إلى خميس مشيط نزل الأمير سعيد بن مشيط تحت حكم الملك عبد العزيز مما أدى إلى ثبات اسم المنطقة على (خميس مشيط) تقديراً من عبد العزيز آل سعود لتعاون ابن مشيط وكانت جميع الغزوات السعودية تقف وتبدأ جنوبا عن طريق خميس مشيط فقد عسكر فيها الأمير عبد العزيز بن مساعد بن جلوي عند دخوله لمنطقة عسير وبعده عسكر الملك سعود بن عبد العزيز والأمير فيصل بن سعد والملك فيصل بن عبد العزيز والآن يوجد في خميس مشيط قاعدة عسكرية تسمى مدينة الملك فيصل العسكرية وقاعدة جوية تسمى قاعدة الملك خالد الجوية.
مستشفى فيفاء العام القبول
هذه المقالة عن مدينة خميس مشيط ؛ إن كنت تبحث عن محافظة خميس مشيط ، فانظر محافظة خميس مشيط. خميس مشيط
مدينة
منظر علوي لمدينة خميس مشيط، وأحد معالمها
علم شعار
الاسم الرسمي
خميس مشيط [1]
الإحداثيات
18°18′00″N 42°44′00″E / 18. 3°N 42. 733333333333°E
تقسيم إداري
مملكة
السعودية
المنطقة
منطقة عسير
عاصمة لـ
محافظة خميس مشيط
خصائص جغرافية
المجموع
200 ميل 2 (500 كم 2)
عدد السكان (2017)
503, 000 نسمة
معلومات أخرى
منطقة زمنية
+3
توقيت صيفي
3+ ( ت. مستشفى فيفاء العامة. ع. م)
رمز جيونيمز
105072
الموقع الرسمي
موقع خميس مشيط
تعديل مصدري - تعديل
خميس مشيط مدينة سعودية والعاصمة الإدارية لمحافظة خميس مشيط ، تقع في منطقة عسير جنوب غرب المملكة العربية السعودية ، تقع على ارتفاع 1850م من سطح البحر ، للمدينة أهمية سياحية وتجارية هامة في منطقة عسير حيث تتميز بطقسها المعتدل صيفاً، وكثرة الأمطار، واحتوائها المنتزهات الطبيعية. [2] وعرفت قديماً بمكانتها التجارية الإقليمية حيث تعتبر أسواقها الرافد الرئيسي لتوفير المؤن والسلع لأبناء المنطقة ولروادها والعابرين بطريقها. التاريخ والتسمية [ عدل]
تعتبر مدينة خميس مشيط مدينة تاريخية قديمة كانت تسمى قديماً بمنطقة جرش حيث تم ورد ذكر هذا الاسم في كتاب الهمداني كما ذكر في الأحاديث ما جاء عن ذهاب أهل جرش إلى المدينة المنورة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما دار بينه وبين أهل جرش عن وجود حرب في ديارهم وما ذكروا له انهم من منطقة جرش قرب جبل كشر فغير النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- الاسم إلى شكر وهو جبل صغير غرب جبل ضمك المعروف في محافظة أحد رفيده ويسمى اليوم باسم شكر
أسماء المدينة على مر التاريخ [ عدل]
جرش: سميت بهذا الاسم في عهد الملك نفيل بن حبيب الأكلبي الخثعمي: ملك خثعم.
مستشفى فيفاء العاب تلبيس
مستشفى في فيفاء الاتصال بنا ساعات العمل السبت: مغلق الأحد: 8:00 ص – 4:00 م الاثنين: 8:00 ص – 4:00 م الثلاثاء: 8:00 ص – 4:00 م الأربعاء: 8:00 ص – 4:00 م الخميس: 8:00 ص – 4:00 م الجمعة: مغلق تم بعث الرسالة. سنردّ عليك قريبًا.
الزراعة [ عدل]
من أهم المحاصيل الزراعية التمور والقمح والشعير والذرة وزراعة الفواكة مثل الرمان والعنب والمشمش والخوخ والسفرجل. وظهر اهتمام الأهالي بالزراعة منذ زمن بعيد فقد قاموا بصناعة بعض الأدوات البسيطة لجني الحبوب وتخزينها كما أوجدوا بعض الأدوات التي استخدمت في الري والزراعة والحراثة. ويوجد في خميس مشيط مركز رئيسي لبيع الفواكة والخضار في البلد قريبًا من جامع الخميس الكبير. الصناعة [ عدل]
توجد بمحافظة خميس مشيط مدينة صناعية تشرف عليها وزارة الصناعة والثروة المعدنية وبها بعض المشاريع الصناعية الكبيرة كما يوجد بعض المصانع الأخرى مثل مصانع المرطبات ومصانع الألبان ومصانع الألمنيوم والحديد والنجارة وصناعة مواد البناء ومصانع البلك الفخاري ومصانع الأثاث والديكور والثلاجات كما توجد منطقة صناعية فيها الكثير من الحرف والصناعات الخفيفة. مستشفى فيفاء العاب فلاش. [7]
المعالم التاريخية والتراثية والسياحية [ عدل]
يوجد في خميس مشيط أكبر جامع في المنطقة وهو أول جامع بني من عهد الدولة العثمانية وهو جامع الخميس الكبير ويسمى جامع الحواشي. ويوجد أيضًا قصر ابن مشيط الأثري وبالتحديد في قرية آل مريط أمام المستشفى المدني الجديد خلف قصر شيخ الشمل الحديث.
قال القرطبى: لما نزلت هذه الآية قالت الملائكة هلك أهل الأرض ، فنزلت ( كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ) فأيقنت الملائكة بالهلاك. وقوله: ( ويبقى وَجْهُ رَبِّكَ) أى: ويبقى الله ، فالوجه عبارة عن وجوده وذاته ، قال الشاعر: قضى على خلقه المنايا... فكل شىء سواه زائل وهذا الذى ارتضاه المحققون من علمائنا.. معنى اسم الله ذي الجلال والإكرام. البغوى: " ويبقى وجه ربك ذو الجلال "، ذو العظمة والكبرياء، " والإكرام "، مكرم أنبيائه وأوليائه بلطفه مع جلاله وعظمته. ابن كثير: يخبر تعالى أن جميع أهل الأرض سيذهبون ويموتون أجمعون ، وكذلك أهل السماوات إلا من شاء الله ، ولا يبقى أحد سوى وجهه الكريم; فإن الرب - تعالى وتقدس - لا يموت ، بل هو الحي الذي لا يموت أبدا. قال قتادة: أنبأ بما خلق ، ثم أنبأ أن ذلك كله كان. وفي الدعاء المأثور: يا حي ، يا قيوم ، يا بديع السماوات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام ، لا إله إلا أنت ، برحمتك نستغيث ، أصلح لنا شأننا كله ، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ، ولا إلى أحد من خلقك. وقال الشعبي: إذا قرأت ( كل من عليها فان) ، فلا تسكت حتى تقرأ: ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام). وهذه الآية كقوله تعالى: ( كل شيء هالك إلا وجهه) [ القصص: 88] ، وقد نعت تعالى وجهه الكريم في هذه الآية الكريمة بأنه ( ذو الجلال والإكرام) أي: هو أهل أن يجل فلا يعصى ، وأن يطاع فلا يخالف ، كقوله: ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) [ الكهف: 28] ، وكقوله إخبارا عن المتصدقين: ( إنما نطعمكم لوجه الله) [ الإنسان: 9] قال ابن عباس: ( ذو الجلال والإكرام) ذو العظمة والكبرياء.
معنى اسم الله ذي الجلال والإكرام
[1] الأسماء والصفات للبيهقي (ص: 23). [2] النهج الأسمى (2/ 221 - 226). [3] يعني آخر سورة الرحمن. [4] معاني القرآن (3/ 116)، وبنحوه قال ابن جرير في تفسيره (27/ 78). [5] جامع البيان (27/ 95)، ثم نقل بسَنده، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: قوله: ﴿ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾ يقول: ذو العَظَمَة والكبرياء. [6] تفسير الأسماء (ص: 62). [7] اشتقاق الأسماء (ص: 201). [8] شأن الدعاء (ص: 91 - 92)، ونحوه فِي الاعتقاد للبيهقي (ص: 65)، وقال: على المعنى الأول يكُون من صفاتِ الذاتِ، وعلى المعنى الثاني يكون من صفاتِ الفعلِ، وأما الآية: ﴿ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى ﴾ فقال ابن جرير في تفسيره (29/ 108): أهلٌ أنْ يَتَّقِي عبادُه عقابَهُ على معصيتهم إياه، فيجتنبوا معاصِيَه، ويسارعوا إلى طاعته، ﴿ وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ﴾، يقولُ: هو أهلٌ أنْ يَغفرَ ذنوبَهم إذا هم فعلوا ذلك، ولا يُعاقبهم عليها مع توبتهم منها. ثم نقل بسَندٍ صحيحٍ عن قتادة؛ أنه قال: أهلٌ أن تُتَّقَى محارِمُه، ﴿ وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ﴾: أهلٌ أن يَغفِرَ الذنوبَ. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام. [9] المنهاج (1/ 210)، وذكرَه بَعد الأسماء التي وردتْ في السُّنَّة، فقال: فصل: ولله جَلَّ ثناؤه أسماء سوى ما ذكَرْنا تدخل فِي أبواب مختلفة، ونقله البيهقي في الأسماء (ص: 92).
{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ}
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 30/10/2017 ميلادي - 10/2/1439 هجري
الزيارات: 76080
الدَّلاَلاَتُ اللُّغَوِيَّةُ لاسمِ (ذي الجلال والإكْرامِ):
ومعناه: المستحِقُّ للأمرِ والنَّهي؛ فإنَّ جَلالَ الواحدِ فيما بَيْنَ النَّاسِ إنما يظهرُ بأَنْ يكونَ له على غيره أمرٌ نافذٌ لا يجدُ مِن طاعتهِ فيه بُدًّا، فإذا كان مِن حقِّ الباري، جَلَّ ثناؤهُ، على مَنْ أبدعَهُ أن يكون أمرُهُ عليه نافِذًا، وطاعتُه لازِمةً، وجبَ اسمُ الجليل حقًّا، وكان لِمَنْ عرَفه أن يدْعوَه بهذا الاسمِ، وبما يجري مَجْراه، ويؤدي معناه. {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ}. قال ابن سليمان: «وهو مِنَ الجلالِ والعظَمةِ، ومعناه مُنصَرفٌ إلى جلالِ القَدْرِ، وعِظَمِ الشَّأْنِ، فهو الجليلُ الذي يَصغرُ دونه كلُّ جليلٍ، ويَتَّضِعُ معه كلُّ رفيعٍ» [1]. ثَانِيًا: وُرُودُهُ فِي القرآنِ الكريمِ [2]:
وَرَدَ الاسمُ مرَّتين: في قولهِ تبارك وتعالى: ﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾ [الرحمن: 26، 27]. وفي قوله تعالى في السورة نفسِها: ﴿ تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾ [الرحمن: 78]. مَعْنَى الاسمِ فِي حَقِّ الله تَعَالَى:
قال الفرَّاءُ: « ﴿ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾، هَذِهِ والتي فِي آخرها [3] ﴿ ذِي ﴾، كلتاها فِي قراءة عبدِ اللهِ: ﴿ ذِي ﴾، تُحفظانِ فِي الإعرابِ؛ لأنهما مِنْ صفةِ ربِّك تبارك وتعالى.
ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام
وقال ابن عباس: لما نزلت هذه الآية قالت الملائكة هلك أهل الأرض فنزلت { كل شيء هالك إلا وجهه} [القصص: 88] فأيقنت الملائكة بالهلاك، وقاله مقاتل. ووجه النعمة في فناء الخلق التسوية بينهم في الموت، ومع الموت تستوي الأقدام. وقيل: وجه النعمة أن الموت سبب النقل إلى دار الجزاء والثواب. { ويبقى وجه ربك} أي ويبقى الله، فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه، قال الشاعر: قضى على خلقه المنايا ** فكل شيء سواه فاني وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا: ابن فورك وأبو المعالي وغيرهم. وقال ابن عباس: الوجه عبارة عنه كما قال: { ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} وقال أبو المعالي: وأما الوجه فالمراد به عند معظم أئمتنا وجود الباري تعالى، وهو الذي ارتضاه شيخنا. ومن الدليل على ذلك قوله تعالى: { ويبقى وجه ربك} والموصوف بالبقاء عند تعرض الخلق للفناء وجود الباري تعالى. وقد مضى في البقرة القول في هذا عند قوله تعالى: { فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115] وقد ذكرناه في الكتاب الأسنى مستوفى. قال القشيري: قال قوم هو صفة زائدة على الذات لا تكيف، يحصل بها الإقبال على من أراد الرب تخصيصه بالإكرام.
فالموت حقيقة لا مراء ولا شك فيها ، فكلما فررتَ منه لم تبعدْ عن ملاقاته، ومهما تحصًّنت منه بحصون منيعة؛ لم تمنع وصوله إليكَ.. ، وعنه قال الله تعالى: " قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ". (الجمعة: 8)، وقال الله تعالى: "أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ". (النساء: 78). فالموت كما الحياة، حقيقة خضع لها كل الجبابرة, كي يعلم الناس قدرة ربهم، وقيوميته. قال الله سبحانه: "الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ". (الملك:2). قال قتادة: "أنبأ بما خلق، ثم أنبأ أن ذلك كله فان"، فقال: ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ) (26)، (27) (الرحمن). فليس أحدٌ بناجٍ من الموت. قال الله سبحانه: "كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". (آل عمران: 185)، وقال الله تعالى: "كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ". (العنكبوت: 57). أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
الخطبة الثانية ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ، وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ)
قال الله تعالى: "كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ".
ولما أخبر عن تساوي أهل الأرض كلهم في الوفاة ، وأنهم سيصيرون إلى الدار الآخرة ، فيحكم فيهم ذو الجلال والإكرام بحكمه العدل القرطبى: ويبقى وجه ربك أي ويبقى الله ، فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه ، قال الشاعر: قضى على خلقه المنايا فكل شيء سواه فاني وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا: ابن فورك وأبو المعالي وغيرهم. وقال ابن عباس: الوجه عبارة عنه كما قال: ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام وقال أبو المعالي: وأما الوجه فالمراد به عند معظم أئمتنا وجود الباري تعالى ، وهو الذي ارتضاه شيخنا. ومن الدليل على ذلك قوله تعالى: ويبقى وجه ربك والموصوف بالبقاء عند تعرض الخلق للفناء وجود الباري تعالى. وقد مضى في ( البقرة) القول في هذا عند قوله تعالى: فأينما تولوا فثم وجه الله وقد ذكرناه في ( الكتاب الأسنى) مستوفى. قال القشيري: قال قوم هو صفة زائدة على الذات لا تكيف ، يحصل بها الإقبال على من أراد الرب تخصيصه بالإكرام. والصحيح أن يقال: وجهه وجوده وذاته ، يقال: هذا وجه الأم ووجه الصواب وعين الصواب. وقيل: أي يبقى الظاهر بأدلته كظهور الإنسان بوجهه. وقيل: وتبقى الجهة التي يتقرب بها إلى الله. ذو الجلال الجلال عظمة الله وكبرياؤه واستحقاقه صفات المدح ، يقال: جل الشيء أي عظم وأجللته أي عظمته ، والجلال اسم من جل.