واعلم ـــ أخي ـــ أن القول بطهارة المني هو الراجح من حيث الدليل؛ قال الإمام النوويُّ الشافعيُّ رحمه الله في: "شرحه على صحيح مسلم" ( 3/198) ذهب كثيرون إلى أن المني طاهر. روي ذلك عن عليِّ بن أبي طالب، وسعدِ بن أبي وقاص، وابنِ عمرَ، وعائشةَ، وداود ـــــ أي: الظاهري ـــ وأحمدَ في أصحِّ الروايتين، وهو مذهب الشافعيِّ وأصحابِ الحديث " انتهى. المني طاهر - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويُنظر" فتح الباري" لابن حجر( 2/332) وقد دلَّ على طهارته أدلة كثيرة منها: ما روى مسلم في "صحيحه" عن عَائِشَةَ رضي الله عنها، قالت: "وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرْكًا فَيُصَلِّي فِيهِ " ومعلوم أن الفرك لا يكفي لإزالة النجاسة، فدلَّ ذلك على طهارته. ومعلومٌ أيضًا: "أن هذا الماء هو أصل عباد الله المخلَصين من النبيِّين والصِّدِّيقين والشهداء والصالحين، وتأبى حكمة الله تعالى أن يكون أصل هؤلاء البررة نجسًا" انتهى من "الشرح الممتع" لابن عثيمين (1/388). وأما عن كونه يخرج من مخرج البول، فمعلوم أنه قبل خروج المني يخرج المذي ــــ وقد اختُلف في طهارته ــــ وقد أجاب ابن قدامة رحمه الله عن هذا السؤال؛ حيث قال في "المغني"( 1|413): "وروي عن أحمدَ ــــ رحمه الله ــــ "أنه (أي المذي) بمنزلة المني" (أي كلاهما طاهر).
هل المذي طاهر الاحسائي
وعن ابن عيينة، عن ابن عجلان، قال: سمعت عبد الرحمن الأعرج يقول: قال عمر ـــــ وهو على المنبرـــــ: "إنه لينحدر شيء مثل الجمان أو مثل الخرزة، فما أباليه". أي أن سعيد بن المسيب قد اختار لنفسه مذهب عمر في طهارة المذي. وقد أجاب بعض العلماء في كون المني يخرج من مخرج البول، فيتنجَّس بآثار البول ـــ وعلى قول من يقول بأن المذي نجس ـــ وأُجيب عن ذلك بجوابين:
1ــــ أن هذا مما عَفَا الشرع عنه. هل المذي طاهر محمد. 2ــــ وبأن ملاقاة النجاسة في الباطن لا تؤثر، وإنما تؤثر ملاقاتها في الظاهر. انظر:" المجموع " للنووي (1/301 ،2/574. ) ولعل فيما ذكرناه كفاية في التوضيح. والله تعالى أعلم.
الفتوى رقم:114: السؤال: السلام عليكم، هل المَنِيُّ طاهر، أم نجس؟ إذا كان طاهرًا فكيف يخرج من مخرج البول، وإذا كان نجسًا فكيف خُلق منه الإنسان؟
الجواب، وبالله تعالى التوفيق:
أخي السائل: المنِيُّ باعتباره سائلًا مائعًا اختلف العلماء في حكم طهارته، وهذا الاختلاف سببه الأدلة التي هي ظنية الدلالة، كما قال علماء الأصول. وأما كون الإنسان خُلق من هذه المادة فكلامٌ ليس على إطلاقه؛ فالإنسان خُلق من المنيّ ومن ماء ـــــ بويضة ـــ المرأة فحصل التلاقح، ثم كان أمر الله تعالى فأصبح شيئًا جديدًا، كما قال تعالى في كتابه: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) سورة المؤمنون الآيات: 12و13و14. وأخرج الإمام أحمدُ في مسنده، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: حدَّثنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وهو الصادق المصدوق: " إنَّ أحدَكم لَيُجْمَعُ خلقُه في بطن أمِّه أربعين يومًا، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يُرسَل إليه الملَك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: رزقه، وأجله، وعمله، وهل هو شقي أو سعيد، فو الذي لا إله غيره، إن أحدكم لَيَعْمَلُ بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيختم له بعمل أهل النار فيدخلها، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيختم له بعمل أهل الجنة فيدخلها ".
سبب نزول سورة يوسف ، في بداية مقالنا هذا نسأل الله لك الوافر من العلم والمعرفة لذا سنتحدث في مقالنا عن سورة يوسف وهل هي مكية أو مدنية ، وسبب نزول سورة يوسف ، ودروس وعبر مستفادة من السورة. تصنيف سورة يوسف
حيث أنه كما نعلم جميعاً بنزول القرأن الكريم على سيدنا محمد ، فلا بد أن نعلم بأن القرأن نزل في مكة والمدينة أيضأ ، حيث أن العديد من سور نزلت في مكة ، والعديد منها نزل في المدينة ، حيث أن سورة يوسف تعتبر أحد السور المكية التي نزلت في مكة المكرمة وعدد أياتها 111 أية.
ما سبب نزول سورة يوسف؟ – ما سبب؟
ذات صلة تعريف سورة يوسف فضل سورة يوسف
أسباب نزول سورة يوسف
جاء في كتب التفسير وكتب أسباب النزول بعض من أسباب نزول آيات من سورة يوسف؛ وهي قوله -تعالى-: (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ) ، [١] فقد نزلت هذه الآية عندما أخبر الصحابة -رضوان الله عليهم- الرسول الكريم أن يخبرهم بحديثٍ مختلفٍ عن قصص الأقوام السابقة. [٢] وأنزل الله -تعالى- لهم قوله: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا) ، [٣] فأخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- الصحابة -رضوان الله عليهم- أن القرآن الكريم أحسن الحديث وقصص القرآن الكريم أفضل القصص، [٢] وقصَّ عليهم في هذه السورة الكريمة قصة عظيمة، وهي قصة يوسف -عليه السلام- مفصّلة. ورُوي إنّ هذه السورة نزلت لتقصّ على نبينا محمدّ -صلى الله عليه وسلّم- خبر يوسف -عليه السلام- بعد عام الحزن؛ وذلك تسليةً له في أصعب أيام حياته بعد وفاة عمّه أبي طالب وزجته خديجة، كما جاء في روايات أخرى في سبب نزول هذه القصة؛ إنّ بعض اليهود التقوا بكفار قريش، فقالوا لهم: اسألوا نبيكم عن قصة نبي الله يوسف، وعن سبب انتقال آل يعقوب من الشام إلى مصر؛ فأنزل الله -تعالى- عليه القصة.
سبب نزول سورة الحديد - موقع محتويات
يمكنك التعرف على فوائد سورة الرحمن الروحانية وسبب تسميتها بهذا الاسم واسباب نزولها من خلال الاطلاع على هذا الموضوع: فوائد سورة الرحمن الروحانية وسبب تسمتها بهذا الاسم واسباب نزولها
سبب نزول سورة يوسف على سيدنا محمد
نزلت سورة يوسف مواساة من الله سبحانه وتعالى على حبيبه ونبيه- صلًّ الله عليه وسلم- وتذكيره بأنه ناصره وبأن الفرج آتٍ لا محالة مهما تكالبت الصعاب واشتدت فإن الله ناصره ومؤيده، كما تضمنت تذكيره بعوض الله الذي إذا حلًّ بالعبد أنساه مافقد. وذكر أدق التفاصيل من حياة سيدنا يوسف ومعاناته وما تعرض له من غدر وظلم وافتراء وسجن ونصر الله له وتعويضه له بعد ذلك كان بمثابة تثبيتَا من الله لنبيه وشفاء صدره، حتى أن سيدنا محمد صلوات الله وسلامه عليه كان عندما تنزل به مصيبة أو يحل به أذى يتذكر سيدنا يوسف ومانزل به. تعطينا الآيات القرآنية الحكم والمواعظ والكثير من الأحكام الشرعية التي قد وضعها الله سبحانه لعباده لإعمار الأرض والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومنها ما قيل في الفاحشة والحكم الشرعي الذي يجب تطبيقه على صاحبها، وقد جمعنا لك عبر مقال: واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم.. تفسير الآيات
سبب تسمية سورة يوسف بأحسن القصص
قول الله سبحانه وتعالى في بداية سورة يوسف" نحنُ نقُصُّ عليكَ أحسَنَ القَصَصِ.
قال عون بن عبد الله ملَّ أصحاب رسول الله فقالوا: يا رسول الله حدثنا فأنزل الله سبحانه وتعالى «ٱللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ ٱلْحَدِيثِ كِتَابًا» الآية قال: ثم أنَّهم مَلُّوا ملة أخرى فقالوا: يا رسول الله فوق الحديث ودون القرآن يعنون القصص فأنزل الله تعالى «نَحنُ نَقُصُّ عَليكَ أَحْسَنَ القَصَصِ» فأرادوا الحديث فدَلَّهم على أحسن الحديث وأرادوا القصص فَدلَّهم على أحسن القصص.