زيارة قبر جدّه ( صلى الله عليه وآله): زار الإمام الحسين ( عليه السلام) ـ قبل خروجه من المدينة المنوّرة ـ قبر جدِّه رسول الله ( صلى الله عليه وآله) زيارة المُودِّع الذي لا يعود. فقد كان يعلم ( عليه السلام) أن لا لقاء له مع مدينة جدِّه ( صلى الله عليه وآله) ، ولن يزور قبره بعد اليوم ، وأنّ اللقاء سيكون في مستقرِّ رحمة الله ، وأنَّه لن يلقى جدَّه إلاّ وهو يحمل وسام الشهادة ، وشكوى الفاجعة. خروج الإمام.. رحلة الحسين بن على إلى أهل الكوفة - اليوم السابع. فوقف الإمام ( عليه السلام) إلى جوار القبر الشريف ، فصلَّى ركعتين ، ثم وقف بين يدي جدِّه ( صلى الله عليه وآله) يُناجي ربَّه قائلاً: ( اللَّهُمَّ هَذا قَبْر نَبيِّك مُحمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله) ، وأنَا ابنُ بنتِ نَبيِّك ، وقد حَضَرني مِن الأمرِ مَا قد عَلمت ، اللَّهُمَّ إنِّي أحِبُّ المَعروف ، وأنكرُ المُنكَر ، وأنَا أسألُكَ يَا ذا الجَلال والإكرام ، بِحقِّ القبرِ ومن فيه ، إلاَّ مَا اختَرْتَ لي مَا هُو لَكَ رِضىً ، ولِرسولِك رِضَى). خروج الإمام الحسين ( عليه السلام) من مَكة إلى العراق: على أثر الرسائل الكثيرة التي أرسلها أهل الكوفة إلى الإمام الحسين ( عليه السلام) عندما كان في مكة المكرمة ، اِرتأى ( عليه السلام) أن يُرسِل مندوباً عنه إلى الكوفة.
خروج الإمام الحسين من مكة مباشر
15-10-12, 12:47 PM
# 1
ام حسين
عضو فعال
خروج الامام الحسين عليه السلام من مكة الى العراق
خروج الإمام الحسين(عليه السلام) من مكة إلى العراق
تاريخ الخروج
8 ذو الحجّة (يوم التروية) 60ﻫ. خروج الإمام الحسين (عليه السلام) من مكة إلى العراق. سبب الخروج
على أثر الرسائل الكثيرة التي أرسلها أهل الكوفة إلى الإمام الحسين(عليه السلام)، اِرتأى(عليه السلام) أن يُرسل مبعوثاً عنه إلى الكوفة، فاختار ابن عمّه مسلم بن عقيل(عليه السلام) لصلاحه وأهلّيته لهذه المهمّة. ومنذ وصول مسلم إلى الكوفة بدأ يجمع الأنصار، ويأخذ البيعة للإمام الحسين(عليه السلام)، ويوضِّح أهداف الحركة الحسينية، ويشرح أهداف الثورة لزعماء الكوفة ورجالاتها، فأعلنت ولاءها للإمام الحسين(عليه السلام)، عند ذلك كتب مسلم بن عقيل رسالة إلى الإمام الحسين(عليهما السلام) يحثُّه بالتوجّه إلى الكوفة، وعندما تسلّم الإمام الحسين(عليه السلام) الرسالة قرّر التوجّه إلى العراق. خطبة الإمام الحسين(عليه السلام) ليلة الخروج
قال(عليه السلام): «الحَمدُ للهِ، ومَا شاءَ الله، ولا قُوّة إلّا بالله، وصلّى الله على رسوله، خُطّ المَوتُ على وِلدِ آدم مخطّ القِلادَة على جِيدِ الفَتاة، وما أولَهَني إلى أسلافي اشتياقَ يَعقُوبَ إلى يوسف، وخيّر لي مَصرعٌ أنا لاقيه، كأنّي بأوصالي تقطِّعُها عسلان الفلوات بين النّواوِيسِ وكَربلاء، فيملأنّ منّي أكراشاً جوفاً، وأجربة سغباً.
خروج الإمام الحسين من مكة يلتقي بأولياء الأمور
وجاءه أخوه محمّد بن الحنفية قائلاً له: يا أخي، إنّ أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك، وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى، فإن رأيت أن تقيم، فإنّك أعزّ من بالحرم وأمنعه، فقال(عليه السلام): «يا أخي قد خفت أن يغتالني يزيد بن معاوية بالحرم، فأكون الذي يستباح به حرمة هذا البيت». وجاءه عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وغيرهما، والحسين(عليه السلام) يقول لهم: «وأيم الله لو كنت في جحر هامّة من هذه الهوام لاستخرجوني حتّى يقتلوني، والله ليعتدن عليَّ كما اعتدت اليهود في السبت، والله لا يدعونّي حتّى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي، فإذا فعلوا ذلك سلّط الله عليهم من يذلّهم، حتّى يكونوا أذلّ من فَرام المرأة»(2). كيفية الخروج روى عبد الله بن سنان الكوفي عن أبيه، عن جدّه، أنّه قال: خرجت بكتابٍ من أهل الكوفة إلى الحسين(عليه السلام)، وهو يومئذٍ بالمدينة، فأتيته فقرأه فعرف معناه فقال: «اُنظرني إلى ثلاثة أيّام»، فبقيت في المدينة ثمّ تبعته إلى أن صار عزمه بالتوجّه إلى العراق، فقلت في نفسي أمضي وأنظر إلى ملك الحجاز كيف يركب، وكيف جلالة شأنه؟ فأتيت إلى باب داره فرأيت الخيل مسرّجة والرجال واقفين، والحسين(عليه السلام) جالس على كرسي وبنو هاشم حافّون به، وهو بينهم كأنّه البدر ليلة تمامه وكماله، ورأيت نحواً من أربعين محملاً، وقد زُيّنت المحامل بملابس الحرير والديباج.
خروج الإمام الحسين من مكة بمنزله
ـــــــــــــــــــــــــــ
المصادر:
1. لسان العرب 14/374. 2. علل الشرائع 2/435. 3. تفسير القمّي 2/224. 4. دعائم الإسلام 1/319. 5. ثواب الأعمال: 74.
…
إلا أن الإمام صلى الله عليه وسلم اعتذر عن مطالبهم بالهدنة ورفض كل محاولات الجلوس والاستسلام. …
مفاجآت غير سارة تنتظر المغناطيس. وحذر بنو أمية من الخطر الكبير الذي يشكله رحيل الإمام على الشعب العراقي ، فقتلوا مسلم بن عقيل ، وروعوا الناس ، وقرروا قتل الحسين نفسه. … …
إقرأ أيضا: ميلجا اقراص.. تعرف على استخداماته والجرعة المناسبة لك
في البداية تلاها العديد من الرسائل التي بعث بها أهل الكوفة إلى الإمام الحسين عندما كان في مكة. حذر بنو أمية من الخطر الكبير الذي يمثله رحيل الإمام على الشعب العراقي ، فقتلوا مسلم بن عقيل ، وأخافوا الناس وقرروا قتل الحسين نفسه. … …
5. 181. 169. 240, 5. 240 Mozilla/5. خروج الإمام الحسين من مكة مباشر. 0 (Windows NT 10. 0; WOW64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
المسألة الثانية: احتج أصحابنا بهذه الآية على أن أفعال العباد مخلوقة لله تعالى ، وجه الاستدلال أنه تعالى قال:( فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم) ومن المعلوم أنهم جرحوا ، فدل هذا على أن حدوث تلك الأفعال إنما حصل من الله. وأيضا قوله:( وما رميت إذ رميت) أثبت كونه عليه السلام راميا ، ونفى عنه كونه راميا ، فوجب حمله على أنه رماه كسبا وما رماه خلقا. فإن قيل: أما قوله:( فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم) فيه وجوه:
الأول: أن قتل الكفار إنما تيسر بمعونة الله ونصره وتأييده ، فصحت هذه الإضافة. الثاني: أن الجرح كان إليهم ، وإخراج الروح كان إلى الله تعالى ، والتقدير: فلم تميتوهم ولكن الله أماتهم. [ ص: 113] وأما قوله:( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى). فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. قال القاضي: فيه أشياء:
منها: أن الرمية الواحدة لا توجب وصول التراب إلى عيونهم ، وكان إيصال أجزاء التراب إلى عيونهم ليس إلا بإيصال الله تعالى. ومنها: أن التراب الذي رماه كان قليلا ، فيمتنع وصول ذلك القدر إلى عيون الكل ، فدل هذا على أنه تعالى ضم إليها أشياء أخر من أجزاء التراب وأوصلها إلى عيونهم. ومنها: أن عند رميته ألقى الله تعالى الرعب في قلوبهم ، فكان المراد من قوله:( ولكن الله رمى) هو أنه تعالى رمى قلوبهم بذلك الرعب.
جريدة الرياض | فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم
( فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا إن الله سميع عليم)
قوله تعالى:( فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا إن الله سميع عليم) فيه مسائل:
المسألة الأولى: قال مجاهد: اختلفوا يوم بدر. فقال هذا: أنا قتلت ، وقال الآخر: أنا قتلت ، فأنزل الله تعالى هذه الآية يعني أن هذه الكسرة الكبيرة لم تحصل منكم وإنما حصلت بمعونة الله ، روي أنه لما طلعت قريش قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذه قريش قد جاءت بخيلائها وفخرها يكذبون رسولك ، اللهم إني أسألك ما وعدتني " فنزل جبريل وقال: خذ قبضة من تراب فارمهم بها ، فلما التقى الجمعان قال لعلي: أعطني قبضة من التراب من حصباء الوادي ، فرمى بها في وجوههم ، وقال: شاهت الوجوه ، فلم يبق مشرك إلا شغل بعينه فانهزموا. جريدة الرياض | فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. قال صاحب "الكشاف" والفاء في قوله:( فلم تقتلوهم) جواب شرط محذوف تقديره إن افتخرتم بقتلهم فأنتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. ثم قال:( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) يعني أن القبضة من الحصباء التي رميتها ، فأنت ما رميتها في الحقيقة ، لأن رميك لا يبلغ أثره إلا ما يبلغه رمي سائر البشر ، ولكن الله رماها حيث نفذ أجزاء ذلك التراب وأوصلها إلى عيونهم ، فصورة الرمية صدرت من الرسول عليه الصلاة والسلام ، وأثرها إنما صدر من الله ، فلهذا المعنى صح فيه النفي والإثبات.
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (17) الأنفال – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020
ولأَمْرهم الصبر والثبات وهو تعريض بضمان تأييد الله إياهم إن امتثلوا لقوله: { واصبروا إن الله مع الصابرين} [ الأنفال: 46] فإنهم إذا امتثلوا ما أمرهم الله كان الله ناصرهم ، وذلك يؤكد الوعيد على تولية الأدبار ، لأنه يقطع عذر المتولين والفارين ، ولذلك قال الله تعالى في وقعة أحد: { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمْعانِ إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا} [ آل عمران: 155].
وختاماً: نحمد الله أن جعل هذا البلاء بالخير دون الشر، وبالعافية دون البلاء، فنسأله أن يحفظ لنا ديننا ووطننا وأمننا واستقرارنا وحكامنا وعلماءنا. الأستاذ المشارك بجامعة الإمام
محمد بن سعود الإسلامية