التمثيل الخامس? سورة البقرة
آية الله الشيخ جعفر السبحاني - عدد القراءات: 17592 - نشر في: 06-أكتوبر-2007م
﴿ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إلاّ دُعاءً وَنِداءً صُمّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ ﴾. ( 1)
تفسير الآية:
النعيق: صوت الراعي لغنمه زجراً، يقال: نعق الراعي بالغنم، ينعق نعيقاً، إذا صاح بها زجراً. والنداء: مصدر نادى ينادي مناداة، وهو أخص من الدعاء، ففيه الجهر بالصوت ونحوه، بخلاف الدعاء. وفي تفسير الآية وجوه:
الأوّل: انّ الآية بصدد تشبيه الكافرين بالناعق الذي ينعق بالغنم، ولا يصح التشبيه عندئذٍ إلاّ إذا كان الناعق أصم، ويكون معنى الآية: انّ الذين كفروا الذين لا يتفكرون في الدعوة الإلهية، كمثل الأصم الذي ينعق بما لا يسمع نفسه ولا يميز من مداليل نعاقه معنى معقولاً إلاّ دعاءً ونداءً وصوتاً بلا معنى. وجه التشبيه: انّ الناعق أصم كما أنّ هوَلاء الكافرين صم بكم عمي لا يعقلون. [15] قوله تعالى: {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا..} إلى قوله تعالى: {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وفي هذا المعنى المشبه هو الكافرون الذين لا يفهمون من الدعوة النبوية إلاّ صوتاً ودعوة فارغة من المعنى. والمشبه به: هو الناعق الأصم الذي ينعق بالغنم، ولكن لا يسمع من نعاقه إلاّ دعاءً ونداءً.
صم بكم عمي فهم لا يرجعون
قال الشاعر:
صُمٌّ إذا سَمِعوا خيرًا ذُكِرتُ به *** وإنْ ذُكِرتُ بسوء عندهم أَذِنُوا [1]
بكم الألسنة لا ينطقون بالحق، ولا يسألون عنه، فكأنهم لا ينطقون.
صم بكم عمي فهم
وذلك من التأويل دعوى بَاطلة (27) ، لا دلالة عليها من ظاهر ولا من خبرٍ تقوم بمثله الحجة فيسلم لها. ----------------------- الهوامش: (17) الشعر للخرنق بنت بدر بن هفان ، أخت طرفة لأمه ، أمهما وردة ، ديوانها: 10 ، ترثى زوجها بشر بن عمرو بن مرثد. وسيأتي في تفسير آية سورة غافر: 3 (24: 27 بولاق) ، وفي سيبويه 1: 104 ، 246 ، 249 ، وخزانة الأدب 2: 301. وقولها "لا يبعدن قومى": أي لا يهلكن قومي ، تدعو لهم. وفعله: بعد يبعد بعدًا (من باب فرح): هلك. والعداة جمع عاد ، وهو العدو. والجزر جمع جزور: وهي الناقة التي تنحر. وآفة الجزر: علة هلاكها ، لا يبقون على أموالهم من الكرم. (18) المعترك: موضع القتال حيث يعتركون ، يطحن بعضهم بعضًا. وإذا ضاق المعترك نزل الفرسان ، وتطاعنوا واقتربوا حتى يعتنق بعضهم بعضًا إذا حمس القتال. صم بكم عمي فهم لا يرجعون. والأزر جمع إزار: وهو ما ستر النصف الأسفل ، والرداء: ما ستر الأعلى. ومعاقد الأزر: حيث يعقد لئلا تسقط. وكنت بذلك عن عفتهم وطهارتهم ، لا يقربون فاحشة فيحلون معاقد الأزر. (19) قطعا: أي حالا ، وانظر ما سلف: 230 تعليق: 4. (20) قطعا: أي حالا ، وانظر ما سلف: 230 تعليق: 4. (21) في المطبوعة: "والقراءة التي هي قراءة الرفع.. " ، وهو خطأ محض.
صم بكم عمي فهم لا يتكلمون
تاريخ النشر: ٠٤ / شعبان / ١٤٣٦
مرات
الإستماع: 2151
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
لا زال الحديث عن هذا المثل المضروب في هذه السورة الكريمة سورة البقرة، الذي ضربه الله -تبارك وتعالى- للمنافقين مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ [سورة البقرة:17].
وقال أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية: ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا) فإنما ضوء النار ما أوقدتها ، فإذا خمدت ذهب نورها ، وكذلك المنافق ، كلما تكلم بكلمة الإخلاص ، بلا إله إلا الله ، أضاء له ، فإذا شك وقع في الظلمة. وقال الضحاك [ في قوله] ( ذهب الله بنورهم) أما نورهم فهو إيمانهم الذي تكلموا به. وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة: ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله) فهي لا إله إلا الله ؛ أضاءت لهم فأكلوا بها وشربوا وأمنوا في الدنيا ، ونكحوا النساء ، وحقنوا دماءهم ، حتى إذا ماتوا ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون. وقال سعيد ، عن قتادة في هذه الآية: إن المعنى: أن المنافق تكلم بلا إله إلا الله فأضاءت له الدنيا ، فناكح بها المسلمين ، وغازاهم بها ، ووارثهم بها ، وحقن بها دمه وماله ، فلما كان عند الموت ، سلبها المنافق ؛ لأنه لم يكن لها أصل في قلبه ، ولا حقيقة في عمله. ( وتركهم في ظلمات) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( وتركهم في ظلمات) يقول: في عذاب إذا ماتوا. صم بكم عمي فهم لا يتكلمون. وقال محمد بن إسحاق ، عن محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة ، أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( وتركهم في ظلمات) أي يبصرون الحق ويقولون به ، حتى إذا خرجوا من ظلمة الكفر أطفئوه بكفرهم ونفاقهم فيه ، فتركهم الله في ظلمات الكفر ، فهم لا يبصرون هدى ، ولا يستقيمون على حق.
قال ابن حجر رحمه الله: فلم يكن منهم من هو فائق في فنه على غيره من الموجودين غيره، ثم بعد مدة قرر فيها الشيخ سراج الدين البلقيني مدرس التفسير
وشيخ االميعــاد
ثالثًا: المدرسة المنصورية:
أنشأها السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاوون الصالحي وكان ملكًا مهيبًا حليمًا قليل سفك الدماء كثير العفو، توفي سنة 689هـ،
ورتب في هذه المدرسة دروس فقه على المذاهب الأربعة، ودرس تفسير ودرس حديث، ودرسًا في الطب[3]. رابعًا: المدرسة الناصرية:
ابتدأها العادل كتبغا[4]، وأتمها الناصر محمد بن قلاوون، فُرِغَ من بنائها سنة ثلاث وسبعمائة، ورتب بها أربعة أواوين،
كل منها خاص بأحد مدرسي المذاهب الأربعة، فالمدرس المالكي اختص بالإيوان القبلي والشافعي بالإيوان البحري والحنفي بالإيوان الشرقي والحنبلي بالإيوان الغربي،
قال المقريزي: أدركت هذه المدرسة وهي محترمة إلى الغاية، يجلس بدهليزها عدة من الطواشية، ولا يُمَكّن غريب أن يصعد إليها[5]. خامسًا: مدرسة السلطان حسن بن الناصر محمد بن قلاوون[6]:
شرع في بنائها سنة ثمان وخمسين وسبعمائة، وكان في موضعها دور وإسطبلات،
قال المقريزي: لا يعرف ببلاد الإسلام معبد من معابد المسلمين يحكى هذه المدرسة في كبر قالبها، وحسن هندامها، وضخامة شكلها.
من هو مخترع المدرسة - شبكة الصحراء
07-02-2020, 08:06 PM
المشاركه # 1
تاريخ التسجيل: May 2016
المشاركات: 14, 786
ظهر مفهوم وأنظمة المدرسة على يد رجل يدعى "هوراس مان" يلقب بأب حركة المدارس المشتركة. اشتغل هذا الرجل كرئيس لكلية أنطاكيا في أوهايو كما عمل كمعلم في وقت سابق، وقام باختراع فكرة المدرسة متكاملة النظام في عام 1837م،
وقام بتطوير نظام مدرسي حقيقي لأول مرة في ماساشوستس،
وفي الحقيقة لم يكن هوراس مان الشخص الأول الذي اخترع فكرة جلوس الطلاب في صف من أجل التعلم،
ولكنه على الرغم من ذلك اعتُبر بأنه صاحب فكرة المدرسة التي شكلت التصور الحالي لاستخدام المدرسة في وقتنا الحالي والتي انتشرت في مختلف دول العالم. ولكن، إذا قمنا بالعودة للماضي من أجل اكتشاف الجذور الأصلية لاختراع المدرسة
فإننا سنعود لعام 1369م عندما تأسست فكرة المدرسة على يد "هاري ب سكول"،
ولكن الهدف من المدرسة التي بناها هاري لم يكن تعليم الأطفال أو الأفراد الذين يتوافدون إليها
بل كانت شكلاً من أشكال العقاب للأطفال الذين يتصرفون بشيء سيء،
حيث كانوا يوضعون فيها وبالتالي كانت بمثابة مكان لا يحب الأطفال الذهاب إليه؛
بعد ذلك طُورت الفكرة حيث تم تعيين أشخاص راشدين من أجل مراقبة تصرفات الأطفال سيئي السلوك، ثم وصلت المدرسة مع مرور الوقت إلى ما هي عليه اليوم.
من هو مخترع المدرسة..؟ - هوامير البورصة السعودية
عود على بدء، لا أحتاج لكي اثبت أن ابناء وبنات المسلمين عرفوا المدارس وولجوها قبل التواريخ التي يتحدثون عنها، لا أحتاج إلى كثير ادلة وبراهين، بل يكفيني ان اسرد بعض النقولات عن أحد الشهود من ابناء الحضرة الغربية الذين كتبوا عن حضارة الاسلام، ووفقوا الى الانصاف في ذلك الى حد ما. واخترت لهذا الغرض المستشرقة الالمانية زيغريد هونيكا صاحبة كتاب " شمس العرب تسطع على الغرب: أثر الحضارة العربية في اوربة "، التي عقد لهذا الموضوع فصلا من كتابها تحت عنوان: " شعب يذهب الى المدرسة" ص:393. من هو مخترع المدرسة - شبكة الصحراء. افتتحت المستشرقة هذا الفصل بالتأكيد مرة أخرى على الهوة العميقة بين الشرق والغرب، لكن هذه المرة على المستوى العلمي. قالت:" كفانا ان نعرف ان نسبة 95 في المائة من سكان الغرب في القرون: التاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر كانوا لا يستطيعون القراءة و الكتابة" ص:393. ولقد تعمدت ان انقل عن هذه المستشرقة الالمانية حتى لا يتهم الكلام بالتعصب والبعد عن الانصاف والموضوعية، ثم قالت بعد وصف طويل لحال الجهل والامية التي ضربت اطنابها في الغرب حتى على صعيد رجال الدين والكنيسة: "بينما كان هذا كله يحدث في الغرب، كانت آلاف مؤلفة من المدارس في القرى والمدن تستقبل ملايين البنين والبنات" ص:393.
من هو مخترع المدرسة - الليث التعليمي
رابط الموضوع:
08-02-2020, 01:34 AM
المشاركه # 7
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصباح
يعافيك ربي
مشرفنا الموقر
08-02-2020, 01:36 AM
المشاركه # 8
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحد مستوي مرره
كان يوم جمعة
ههههههه
عندك دليل..
وإلا انته بعد تطقطق.. ؟
شرفت
هل تعلم من هو مخترع المدرسة؟
فينبغي ألا ينجرف الفضلاء وراء هذا التعتيم والتشويه والطمس للحقائق التاريخية، فلست أبالغ إن قلت إن وراء كل إنجاز غربي أثر وبصمة للحضارة الإسلامية. مـلـكـنـا هـذه الدنـيـا قـرونـا***وأخضعها جـدود خـالـدون وسطرنا صحائف من ضياء***فما نسي الزمان وما نسينا
من هو مخترع المدرسة وما قصة تخصيصها للعقاب؟ - شبابيك
ولكن لن يستطيع هذا التطور محو فكرة العقاب الذي تأسست المدرسة له في بداية الأمر، حيث لايزال الكثير من الطلبة والطالبات يكرهون موعد بداية الدراسة وعودة المدارس لتصبح تلك الفكرة بداخلهم يومًا بعد الأخر.
ثم أفاضت الكاتبة في التنويه باهتمام المسلمين بالتعليم، واعتبارهم له واجبا تقوم الدولة برعايته وتوفيره للأطفال من مختلف الطبقات، إما بمبالغ ضئيلة يستطيع الناس دفعها في بعض المناطق، أو مجانا في مناطق أخرى. من هو مخترع المدرسة - الليث التعليمي. ولم يقتصر هذا الاهتمام على التعليم الاولي فقط، بل تعداه الى التعليم العالي كما أشارت الكاتبة بقولها: "وهكذا وجدت الدولة نفسها مضطرة… فأنشئت المدارس العليا في كافة انحاء المدن الكبيرة… وكان الطلبة يتناولون طعامهم مجانا، بل ويتقاضون مرتبا صغيرا ويسكنون الادوار العليا في المدرسة" ص:394. ولم تكن هذه المدارس تقتصر على تعليم القران الكريم والعلم الشرعي فقط، بل كانت منفتحة على جميع علوم الزمان، وكانت تستضيف أساتذة زائرين من كل التخصصات والفنون، "يجوبون العالم الاسلامي من سواحل قزوين الى سواحل الاطلسي، ومنهم المؤرخون والجغرافيون ومنهم علماء الحيوان والنبات والباحثون عن تراث الادب القديم" ص:397. ولقد كانت المدارس منتشرة في العالم الاسلامي بشكل باد للعيان، فقد افتتحت في قرطبة لوحدها سنة 965 م سبعا وعشرين مدرسة جديدة اضافة الى المدارس الثمانية التي كانت فيها من قبل. كما انشا الوزير نظام الملك الذي وزر لألب أرسلان وملكشاه في دولة السلاجقة، العديد من المدارس لم تخل منها مدينة أو قرية، سميت هذه المدارس بالمدارس النظامية نسبة لنظام الملك.