07:42 م
الإثنين 13 ديسمبر 2021
كتبت - هدى عبد الناصر:
يعتبر التهاب الجيوب الأنفية من الأمراض التي تزداد أعراضها سوءًا في الشتاء، بسبب التقلبات الجوية التي يشهدها المناخ في هذا الفصل، مثل برودة الطقس وهبوب العواصف الترابية. اقرأ أيضًا: 10 أعراض تكشف إصابتك بالتهاب الجيوب الأنفية.. كيف يمكن علاجه؟
ولتخفيف أعراض التهاب الجيوب الانفية، يجب على المريض المواظبة على الحصول على الأدوية، مثل بخاخ الأنف، المتوفر في الصيدليات بأنواع متعددة وأسعار مختلفة. في التقرير التالي، يستعرض "الكونسلتو" أشهر بخاخات الجيوب الأنفية، وفقًا للدكتور محمد رضوان، مفتش صيدلي بوزارة الصحة والسكان. قد يهمك: متى يستدعي التهاب الجيوب الأنفية زيارة الطبيب؟
بخاخات الجيوب الأنفية
بخاخات الجيوب الأنفية للكبار
أليامير Aliamare
يستخدم بخاخ أليامير 100 مل في علاج جفاف وتهيج الغشاء المخاطي الأنفي الناتج عن الإصابة بنزلات البرد والحساسية، ولكن يحظر استخدامه في حالة المعاناة من التحسس تجاه أحد مكوناته. بخاخ راينيز - Blog. ويبلغ سعر أليامير في الصيدليات 135 جنيه. فيزيومير Physiomer
يلعب بخاخ فيزيومير دورًا كبيرًا في علاج التهاب الأنف التحسسي والتهاب الجيوب الأنفية، بالإضافة إلى قدرته الكبيرة على تخفيف أعراض نزلات البرد.
بخاخ التهاب الجيوب الانفيه علاج
لا يٌفضل استخدامه للأشخاص الذين يعانون من ارتفاع في ضغط العين بشكل مستمر. أي شخص يعاني من مشاكل الإصابة بالقرحات في منطقة المعدة أو الاثني عشر، لا يجب أن يتناول هذا النوع من الأدوية تمامًا. لا يتوجب استخدامه لكافة الأفراد الذين يعانون من أمراض العدوى البكتيرية التي تصيب الجهاز التنفسي بالكامل، ولاسيما مرض الدرن، وغيره من الأمراض الأخرى الخطيرة. يفضل امتناع كافة السيدات الحوامل أثناء فترات الحمل من استخدام هذا البخاخ، حيث أن هذا يصل إلى الجنين ويضر به. بخاخ التهاب الجيوب الانفيه والصداع. يجب عدم تناول السيدات التي تقوم بإرضاع أطفالهن بشكل طبيعي، عدم تناول هذا البخاخ طوال فترة الرضاعة. لأن هذا قد يصل إلى الطفل في الحليب أثناء الرضاعة مما يضر بصحته. الآثار الجانبية لبخاخ الانف رينوكورت
قد يتسبب بخاخ الأنف رينوكورت في حدوث الشعور ببعض الصداع أو عدم الاتزان. يعمل الاستمرار في أخذ هذا البخاخ لفترات طويلة في الشعور بالغثيان والرغبة الملحة في التقيؤ. قد يسبب هذا البخاخ بحدوث بعض الآلام في محيط منطقة البطن. تسبب في أحيان نادرة للغاية في حدوث بعض النزيف الأنفي الدموي. قد يشعر المريض الذي يقوم باستخدام هذا البخاخ في جفاف منطقة الحلق، ولاسيما في منطقة الفم.
بخاخ رينز يعمل على الحد من الاحتقان والعطس، ويقضي على سيلان الدموع. بخاخة بخاخية التي تتواجد داخل الأنف. طريقة استخدام بخاخ الجيوب الانفية نذكر كيفية الاستخدام: يتم فتح البخاب وتبيته بين كلا من الأصابع الوسطى والسبابة، ثم يتم وضعه عند فتحة الأنف، التي يرد تنظيفها، مع مراعاة غلق الفتحة الأخرى من الأنف. يتم الضغط على البخاخ بالإصبع الإبهام بشكل خفيف ويتم الانتظار لمدة ثانيتين، ويتوقف الانتظار على كم الرذاذ الذي يخرج المريض، ويتم تكرار الأمر في الفتحة الأخرى من الأنف مع غلق الأولى. ويجب أن ننوه أنه يتم توجيه هذا البخاخ إلى المنطقة التي تتواجد وراء الأنف وليس منطقة الحاجز الأنفي، وذلك تفاديا للإلحاق الضرر بغشاء الأنف. بخاخ التهاب الجيوب الانفيه المزمن. يتم الضغط على البخاق والاستنشاق أو سحب نفس هذا النوع من الأنشطة. ومن الجدير بالذكر أن المريض الوقت الحالي مرات عديدة في حالة وصف الحالة. ينصح الأطباء باستخدام البخاخ، يتم مرات عديدة مرات في مرات الظهور، ويتوقف ذلك على حالة المريض. نصائح يجب مراعتها بعد استخدام البخاخ هناك عدد من النصائح التي يجب اتباعها في حالة استخدام البخاخات المخصص للنشاط الوقائي، ويتم ذلك من النصائح التي يرجى اتباعها من النصائح التالية: يتم الانتهاء من وضع غطاء الفارغة على الزجاجة على الزجاجة.
ولما رفع الله عز وجل الحرج عن المريض ، فقال سبحانه: ( وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ
حَرَجٌ) النور/61، وجعل سبحانه وتعالى حاجة العلاج أو ضرورة الشفاء سببا لرفع
الحظر والتحريم ، وذلك في قوله سبحانه: ( وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ
عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ) الأنعام/119، فإن من الظاهر حينئذ
أن نميل إلى رفع الحرج عن مريضك – أيها السائل المكرم – في أمره بتخفيف لحيته إلى
الحد الذي يندفع به هذا الأذى عنه ، ولا يتمكن من نتفها ، ويندفع تأذيه بها. فإن لم ينفع التقصير ، ولم يندفع عنه بلاؤه بذلك: فلا يظهر لنا حرج في أن تطلب منه
أن يحلق لحيته ، حتى يتجاوز ما ألم به ، ثم يعود إلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم
فور انقضاء علاجه ، وهو في ذلك يحتسب أمره عند الله تعالى ، ويدعوه ويسأله أن يعفو
عنه ، ويكتب له الشفاء من كل داء.
المبتلى بالوسوسة ومسألة رفع الحرج عنه - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكل ذلك مشروط – كما سبق ذكره أول الجواب – بأن يغلب على ظن الطبيب أن الحلق أو
التقصير سيكون سببا في الشفاء بإذن الله ، وليس مجرد توهم أو ظن. وللتوسع يمكن مراجعة الفتاوى رقم: ( 70319) ، ( 177699). والله أعلم.
يجوز حلق اللحية أو تخفيفها إذا اقتضى العلاج ذلك - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. لا نرى حرجا شرعيا في تخفيف لحية المريض النفسي أو حلقها ، إذا تحقق الطبيب ، أو
غلب على ظنه ، أن الحلق سيكون سببا في العلاج والشفاء بإذن الله تعالى ، وذلك
للأدلة الآتية:
الأمراض النفسية تصنف في الطب الحديث والقديم ضمن قائمة الأمراض الحقيقية التي
تعتري الإنسان ، وتخرجه عن طور الاعتدال البدني أو النفسي إلى الخلل والاضطراب ،
وليس كما يظن بعض الناس أن اعتبار العارض النفسي مرضا ، مبالغةٌ لا ترقى إلى درجة
الحرج المعروفة في جميع الأمراض. يجوز حلق اللحية أو تخفيفها إذا اقتضى العلاج ذلك - الإسلام سؤال وجواب. ولهذا قرر الفقهاء في كثير من المواضع رفع الحرج عن " الموسوِس "، وهو أحد أنواع
الأمراض النفسية ، فقد جاء في " رد المحتار " قوله: " وعن الليث: لا يجوز طلاق
الموسوس قال: يعني المغلوب في عقله ،. وعن الحاكم: هو المصاب في عقله ، إذا تكلم
يتكلم بغير نظام " انتهى. وقد سبق تقرير ذلك في موقعنا في الأرقام الآتية: ( 127870) ، ( 39684). بل قالوا إن المبتلى بالوسواس يجوز له تتبع الرخص ، إذا كان في الرخصة علاج وشفاء
له من حالته تلك ، فجاء في " إعانة الطالبين " (4/250) للدمياطي الشافعي: " الأولى
لمن ابتلي بوسواس: الأخذ بالأخف والرخص ؛ لئلا يزداد ، فيخرج بسبب زيادة الوسواس
عن الشرع ، مثلا ابتلى بالوسواس في النية في الوضوء ، أو بقراءة الفاتحة خلف الإمام
، وصار يصرف أكثر الوقت في الوضوء أو في الصلاة ، فله أن يترك النية ، ويقلد الإمام
أبا حنيفة فيه ، فإنها سنة عنده ، أو يقلده في ترك الفاتحة خلف الإمام ، حتى يذهب
عنه الوسواس " انتهى.
كيف أتخلص من وسواس الطهارة - موضوع
[٢٥]
المفسدةُ الخامسة: المُبالغةُ في الوضوءِ قد تُشغِلُ ذمّةَ الإنسانِ بما ليس منها، فلو كانَ الماءُ المستخدمِ للتطهر مملوكاً للغير، وأسرفَ فيه الإنسانُ المُصابُ بالوسوسة، لكانَ حقاً عليه أن يَردَ الماءَ إلى صاحبه أو أن يردَ قيمته، ولو توالت هذه الحوادِث لزادَ دينُهُ بلا حاجةٍ للخوضِ في كلِّ هذا. كيف أتخلص من وسواس الطهارة - موضوع. [٢٦]
المفسدةُ السادسة: الإنسانُ المُصابُ بالوسوسةِ يعتبرُ مُخالفاُ للسنةِ ما دام يفعلُ ما تحثهُ عليه نفسه، حتّى أنّ منهم من لا يثقُ بصفةِ وضوءِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولا يجدُ القناعةَ في طهوريتهِ إذا اتبعها كما جاءت عنه -صلى الله عليه وسلم-، [٢٧] إذ بيّنَ رسول الله -صلى الله عليه وسلمٌ- صفةَ الوضوءِ الصّحيحة، وبيّنَ أنّ من أخلَ بها كان ظالماً، وذلك في قوله: (هَكذا الوضوءُ فمن زادَ علَى هذا أو نقُصَ فقد أساءَ وظلمَ). [٢٨]
المفسدةُ السابعة: إنّ المُصاب بالوسوسةِ قد ينشغلُ بالطّهارةِ وإعادتها عن الصّلاةِ نفسها، فتوته صلاةُ الجماعة أو يفوته وقت الصّلاةِ بالجُملة. [٢٩]
المراجع
^ أ ب إيمان عصر، أثر الوسواس القهري على الطهارة والصلاة ، مصر، كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات، صفحة 517-519.
المبتلى بالوسوسة ومسألة رفع الحرج عنه - إسلام ويب - مركز الفتوى
وحتى في الصلاة يأتي الشيطان للإنسان فيقعد له يذكره بأشياء دنيوية حتى ينسيه كم صلى، فيقول النبي: إذا كان أحدكم قد وقع في ذلك فليصلي ركعتي سهو ثم يستعيذ بالله من الشيطان أو يتفل عن يساره ثلاثا حتى يذهب كيد الشيطان عنه. وفي اللجوء إلى الله خير العلاج من الوسواس القهري، قال تعالى في أكثر من آية تدل على ذلك: « أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ»، ويقول أيضًا سبحانه: « الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ». ويقول النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم: « إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة، فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق، وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق، فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله، ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم تلى قوله تعالى: (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلا)».
إلا أن الناظر في التراث الإسلامي يجد تكرر لفظ « القانون » بشكل كبير، ويجد اتساعًا لا ينكر في استعماله، وهذا الأمر يثير نوعًا من الحيرة حول ما سبق!! فقررت أن أتتبع هذه الاستعمالات في التراث الإسلامي، لأجد الجواب عن هذا التساؤل المحير". ثم عرض الباحث لهدف بحثه حيث قال: "الغرض منه الوصول إلى استعمال هذا المصطلح [أي: القانون] عند العلماء السابقين وكيفية تناولهم له، وهل هناك حرج من استعمال هذا المصطلح أم لا؟". وهنا وقفت أمام مشكلة علمية وخطأ منهجي؛ إذ غرض البحث لا يرمي إلى الإجابة عن مشكلة البحث! فهل استعمال العلماء السابقين للفظ المصطلح – لا لمعناه - هو لب البحث ومقصوده المرتجى؟!. ومشكلة أخرى منهجية: وهي عدم تحديد الباحث للخلاف الذي وقع في مصطلح «القانون»؛ هل الخلاف في التلفظ بحروفه؟ أم الخلاف في إطلاقه على ما عند الغرب (من مجموعة من القواعد.. الخ)؟ أم الخلاف في استعماله عند الدول العربية؟ أم الخلاف في استعماله عند الدول الإسلامية التي تنهج تطبيق الشريعة الإسلامية؟ إن كان الباحث يقصد استعماله عند الدول الإسلامية التي تنهج تطبيق الشريعة الإسلامية – وهو بيت القصيد- فقد أبعد النجعة في غرضه في البحث وهدفه الذي قصده.
[١]
ثانياً: عدمُ الالتفاتِ إلى الوساوس وعدم إعارتها الاهتمام: إذ قد يُشكلُ هذا الاهتمامُ مزيداً من الضغطِ على الإنسان، فيقعُ ضحيةَ الشّيطانِ ومُراده، فكلمّا أعارها اهتماماً أكبرَ ترسخت وتجذّرت في داخله، وكلّما غضَ الطرفَ عنها تلاشت. [٣]
ثالثاً: الاستعانة عنه بذكرِ الله -عز وجل- فذكرُ الله -عز وجل طاردٌ للشيطانِ ووساوسه. [٤] وقد وردَ هذا في القرآنِ الكريمِ في سورةِ الأعرافِ من قوله -تعالى-: (إِنَّ الَّذينَ اتَّقَوا إِذا مَسَّهُم طائِفٌ مِنَ الشَّيطانِ تَذَكَّروا فَإِذا هُم مُبصِرونَ)، [٥] وإنّ من العلماءِ من كان يستحَبُ الاستعانة بقول -لا إله إلا الله- للتخلصِ من وساوسِ الشيطانِ. رابعاً: أن يعلمَ المسلم أنما تأتيه هذه الوساوسُ كمحاولةٍ من الشّيطانِ لتشكيكِ المسلمِ بعبادته وصرفه عنها: [٤] فالشّيطان يحاولُ بشتّى الطرق إفسادَ أعمالِ المسلم، وقد حذرنا القرآنُ الكريم من هذه الحقيقة في مواضِعَ عديدة، نذكر منها ما جاء في سورة فاطر، إذ قال -تعالى-: (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ).