قصة مسلسل حب خادع الجزء الثاني بالتفصيل، أحب الكثير من الناس الدراما الهندية وأحبوا شخصياتها لاتصافها بالنعومة والبساطة اضافة الى الرغبة في معرفة تقاليد وعادات أهل الهند وهناك الكثير من المسلسلات التي أحبها الناس وعشقوها ومن شدة اعجاب الناس بها تم اصدار جزء ثاني لها ومن هذه المسلسلات الرائعة مسلسل حب خادع الجزء الثاني وتدور قصة المسلسل حول البطلة وهي فتاة رقيقة تحب الحياة تسمى أروهي والبطل هو حبيبها ديب. وتلتقي اروهي مع ديب في الشارع وهو رجل وسيم ورجل أعمال ويقع في حبها منذ النظرة الأولى ويخبرها أنه أغرم بها وأحبها لجمالها وطيبتها ونعومتها وتتوالى اللقاءات بينهم ويزداد الحب يوم بعد يوم وتعيش أروهي مع ديب قصة حب رائعة وتحبه حب شديد وتتعلق به ولكن هذا الحلم لم يستمر فقد اكتشفت اروهي ان ديب لا يحبها وأن ما عاشته معه كان عبارة عن كذب وأنه مثل عليها الحب فقط لأنها تشبه قاتلة اسمها تارا وتواجه أروهي وتارا بعضهما وتعرف أروهي هذه الكذبة وتحاول الانتقام.
- قصة مسلسل حب خادع الموسم
- لماذا اكثر اهل النار من النساء
- لماذا النساء اكثر اهل النار يوم القيامه
- اكثر اهل النار نساء
- اكثر اهل النار النساء
- اكثر اهل النار من النساء
قصة مسلسل حب خادع الموسم
ما هي قصة مسلسل حب خادع الجزء الثاني، لاقى العمل نجاحا كبيرا خاصة بطلتته إليشا بانوار التي استطاعت إقناع الجمهور بالشخصية المظلومة تارا سايكو وأروهي في أول بطولة مطلقة لها، وبعدها انسحبت إليشا من المسلسل في حلقة 431، وأُعلن أن الموسم الثاني سيصدر قريبًا ولكن بوجوه جديدة وسيكون بطولة هيلي شاه وفيشال فاششتا وراهول سدير كان من المقرر بثه في 30 مارس 2020 بسبب جائحة كوفيد -19 وتم عرضه في 6 يوليو 2020 وفي بعض الحلقات سيظهر أبطال الحب الخادع من الموسم الأول بدور أرجون بيلاني وأليشا بانوار و نيا شارما. ما هي قصة مسلسل حب خادع الجزء الثاني؟ تبدأ الأحداث عندما تقتل تارا امرأة بسبب خيانتها لخطيبها، وتارا قاتلة متسلسلة تقتل كل من يخون وتكره الدم، و إنه مسلسل تلفزيوني رومانسي هندي من إخراج ياش باتنيك، والذي تم بثه من 20 سبتمبر 2017 إلى 28 يونيو 2019 على Colorers TV الهند ومن ابطاله أروهي كاشياب ونيترا شارما. السؤال:ما هي قصة مسلسل حب خادع الجزء الثاني الجواب: تتحدث القصة عن امرأتين متشابهتين ، تارا وأروهي ، وديب الذين يتعرفون على آروهي لتلبيسها في جرائم قتل تارا.
مسلسل حب خادع
تعتبر المسلسلات الهندية من المسلسلات التى قد لاقت شهرة بشكل واسع خلال حقبة الثلاث سنوات الماضية ومن بين هذه المسلسلات مسلسل حب خادع الذى قد حقق انتشار كبير فى عدد من دول مجلس التعاون الخليجي وغيرها من الدول العربية والذى دفع عدد من القنوات المتخصصة فى المسلسلات إلى إطلاق عدد من القنوات المتخصصة فى المسلسلات والافلام الهندية بشكل حصرى. المسلسلات الهندية فى سطور
وبالحديث عن المسلسلات الهندية بشكل عام تعتبر المسلسلات الهندية من المسلسلات التي تنتمي إلى الدراما الاجتماعية الرومانسية وتبتعد عن الاثارة والخيال العلمى وتعتبر هذه المسلسلات من النوعيات التى يفضلها المشاهد العربى ومن أجل ذلك وصلت الدراما الهندية الى تحقيق انتشار كبير فى البلاد العربية خلال فترة قصيرة. وتحتوي حلقات المسلسلات الهندية على عناصر متعددة تعتبر عامل جذب كبير للمشاهد العربى فهناك الدراما الفرعية والتنوع فى العلاقات الاجتماعية والعاطفية بين أبطال العمل الدرامى الهندى بجانب العامل الاستعراضى الذى تشتهر به المسلسلات والافلام الهندية. مسلسل حب خادع الحلقة 54
وتتمحور قصة مسلسل حب خادع حول تارا البطلة تلك الفتاة القاتلة التى تقوم بقتل النساء بشكل غامض وذلك كعقاب لهم على أفعالهم حيث يبدأ المسلسل فى التتر الخاص به بظهور تقرأ وهي تقتل أمراة قامت بغش شريكها المدعو ديب وهو من رجال الاعمال الذين قد تعرفت عليهم تأرا واحبته فى مكان غير معلوم وبالحديث عن معنى المسلسل باللغة الهندية سوف نجد انه بمعنى سأموت فداء للحب والمسلسل من إخراج المخرج أرجوان بيجلاني وبطولة النجمة الهندية عائشة بنوار وعدد من النجوم الهنود.
رواه مسلم 885. رد علماء الدين على الحديث الشريف عن الرسول صلى الله عليه وسلم
الله سبحانه وتعالى ليس بظالم لعباده
• قد قام عدد من علماء الدين بالاجتهاد في النظر في نصوص الاحاديث النبوية الشريفة التي تناولت موضوع ان اكثر اهل النار من النساء. وقد اشار العلماء الي بعض النقاط في شرح الحديث الشريف. اكثر اهل النار نساء. فانه من المؤكد ان الله سبحانه وتعالى لا يظلم أحد من خلقه بناء على جنسه او نوعه او لونه او اي من اسباب اخري. • فليس من المنطقي ان يظلم الله تعالى النساء بوضعهم في النار حيث ان كل انسان يجزي من جنس عمله فان كانت امرأة وعملها صالح فسوف تدخل الجنة بأذن الله تعالى وفي حالة ان يكون رجلا ويكون عمله صالح فسوف يدخل الجنة باذن الله تعالى. وقد اكد الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز في سورة ق قال تعالى ﴿ وَمَا أَنَا بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ ﴾[ق: 29]. ضرورة التزام الاعمال الصالحة
• وقد اشار علماء الدين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اشار الى ان اكثر اهل النار من النساء ليس للاقرار بذلك ولكنه قد اخبرنا بذلك ليقوم بتحذير النساء من عدة نقاط قد تؤدي بها في النهاية الى عذاب شديد. فقد اخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك حتي تتوقف النساء عن انكار معروف زوجها لاي سبب تافه وان تلتزم النساء بحسن معاشرة الزوج.
لماذا اكثر اهل النار من النساء
وأخذ بعض المالكية من الحديث حرمة التلذذ بشم طيب أجنبية لأن اللّه إذا حرم شيئاً زجرت الشريعة عما يضارعه مضارعة قريبة
{ بسم الله الرحمن الرحيم} ربما يكون هذا العنوان «صادما» كما يحلو أن يسميه المعاصرون، وربما كان أكثر جرأة لو قيل: « « النساء أكثر أهل النار » »، خاصة وأن العالم اليوم يهيمن عليه اليسار العلماني الذي أسرف في سفور المرأة فيما يسمونه تحرير المرأة والواقع يشهد أنه تحرير الوصول لمفاتن المرأة. لكن المسلم منضبط بالنصوص الشرعية من القرآن وصحيح السنة النبوية المشرفة، وهو على الجانب الآخر يرى مجريات الواقع تشهد لهذه المعجزات النبوية الغراء. فدوما الآراء لابد أن تنضبط بسند قوي تركن إليه، وواقع يتماشى معها، وإلا أصبحت ترهات، خاصة وأن بني البشر متفاوتون في مداركهم ومشاربهم.
لماذا النساء اكثر اهل النار يوم القيامه
ويؤيد ذلك ما قاله الحافظ ابن حجر: وقع في حديث جابر ما يدل على أن المرئي في النار من النساء من اتصفت بصفات ذميمة ذكرت ولفظه: "وأكثر من رأيت فيها من النساء اللاتي إن اؤتمن أفشين، وإن سئلن بخلن، وإن سئلن ألحفن، وإن أعطين لم يشكرن". ومن المعلوم أن السنة يفسر بعضها بعضا، وتوضح نصوصها نصوصا أخرى منها. اكثر اهل النار النساء. وفي كل الأحوال فقد أمرهن النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة لأن الصدقة تطفىء غضب الرب، حتى قال ابن بطال: في الحديث دليل أن الصدقة تكفر الذنوب التي بين المخلوقين. وقد فعلن امتثالا واحتسابا، فجعلت المرأة تلقي القرط "كما جاء في روايات أخرى" أي تتصدق بالقرط - الحلق - والخاتم، "وبلال يأخذ في طرف ثوبه" أي يجمع هذه الحلي والصدقات لتدفع لمستحقيها. والرجال والنساء سواء في الحث على فعل الخيرات وترك المنكرات والتصدق. ومن المعلوم أن ما خص به النساء من موعظة في نفس يوم العيد كان بعد الخطبة العامة للرجال والنساء واللائي حضرنها، وزاد عليه ما يناسب شأنهن عندما خطر بباله أن صوته لم يصل إلى مسامع النساء لجلوسهن خلف الرجال بالمصلى في عيد الفطر. أما القضيتان الثانية والثالثة: أن النساء ناقصات عقل، وأنهن ناقصات دين فلذلك حديث قادم بإذن الله إذا أنسأ الله في الأجل.
اكثر اهل النار نساء
هل يعقل أن أحداً يقول هذا الكلام؟! يقول الشيخ: صحيح أن من علماء الحديث من قال: إن صحة السند لا تستلزم منه صحة المتن المروي به؛ لأن هناك بعض لصوص الأسانيد يركب إسناداً نظيفاً لمتن غير صحيح. لكن لا ينبغي أن يحكم بهذا إلا إمام كبير متمرس، اختلط الحديث بشحمه ولحمه، حتى صار له فيه ملكة، وهذا لا يستطيعه إلا الأئمة الكبار، مثل: البخاري، وأحمد، وابن معين، وأبو عاصم النبيل، وأبو حاتم الرازي، وأبو زرعة الرازي، وأمثال هؤلاء الكبار الذين اختلط الحديث بدمائهم حتى صارت عندهم ملكة. يُسأل أبو حاتم الرازي عن حديث يرويه الأعمش، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، وساق متناً، فيقول أبو حاتم الرازي: هذا لا يشبه أحاديث الأعمش، هذا يشبه أحاديث عمر بن الحصين. وعمر بن الحصين هذا كذاب. فلكل راو أحاديثه التي أصبح لها طعماً، وأول ما يسمع الحديث يقول: هذا ليس حديث فلان. اكثر اهل النار من النساء. انظر إلى أين وصل بهم الاهتمام والملكة إلى درجة أن يعرف سمت أحاديث الأعمش، فإن لها سمتاً معيناً لا تخرج عنه! ** وروى البخاري عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: « (اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ، وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ)» قال المناوي: لأن كفران العطاء وترك الصبر عند البلاء وغلبة الهوى والميل إلى زخرف الدنيا والإعراض عن مفاخر الآخرة فيهن أغلب لضعف عقلهن وسرعة انخداعهن.
اكثر اهل النار النساء
هـ
وقيل أن ذلك بالنسبة لكثرتهن في النار
والله أعلم
****
كيف نجيب عن قوله: صلى الله عليه وسلم: ( إن أقل ساكني الجنة النساء) أخرجه مسلم قال المناوي في فيض القدير (( وفي حديث مسلم الآتي أقل ساكني الجنة النساء.
اكثر اهل النار من النساء
عدد الصفحات: 2 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 25/5/2015 ميلادي - 7/8/1436 هجري
الزيارات: 43038
أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان والصلاة والسلام على الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى أما بعد. فهذه فوائد من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ يَكْفُرْنَ قِيلَ أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ قَالَ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ ". رواه البخاري ومسلم. شرح الكلمات:
(أريت) من الرؤية وهي الإبصار والمعنى أراني الله تعالى. ( يكفرن العشير) من الكفر وهو الستر والتغطية أي ينكرن إحسانه. صفات أهل النار - موضوع. والعشير الزوج مأخوذ من المعاشرة وهي المخالطة والملازمة. (الدهر) مدة عمرك. (شيئا) لا يوافق مزاجها ولا يعجبها مهما كان قليلا. ( قط) أي فيما مضى من الأزمنة
المعنى الاجمالي:
قوله - صلى الله عليه وسلم - (أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ) نوع شدة في النصح؛ لأن الأمر عظيم يتطلب ذلك، والقلوب المؤمنة تخاف كل ما يقربها إلى النار، ومن حكمة النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه عرف النساء كيف يتقين النار قبلما يخبرهن أنهن أكثر أهل النار حتى لا ييأسن من رحمة الله.
( ونساء) أي وثانيهما نساء ( كاسيات) في الحقيقة ( عاريات) في المعنى لأنهن يلبسن ثيابًا رقاقًا يصف البشرة أو كاسيات من لباس الزينة عاريات من لباس التقوى أو كاسيات من نعم اللّه عاريات من شكرها أو كاسيات من الثياب عاريات من فعل الخير أو يسترن بعض بدنهن ويكشفن بعضه إظهارًا للجمال. ( مائلات) أي زائغات عن الطاعة ( مميلات) يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن أو مائلات متبخترات في مشيتهن مميلات أكتافهن وأكفالهن أو مائلات يتمشطن المشطة الميلاء مشطة البغايا، مميلات يرغبن غيرهن في تلك المشطة ويفعلنها بهن أو مائلات للرجال مميلات قلوبهم إلى الفساد بهم بما يبدين من زينتهن. ( رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة) أي يُعَظِّمْنَ رؤوسهن بالخُمُرِ والعمائم التي يلففنها على رؤوسهن حتى تشبه أسنمة الإبل. صفات نساء أهل النار - موضوع. ( لا يدخلن الجنة) مع الفائزين السابقين أو مطلقًا إن استحللن ذلك وهذا من معجزاته - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( ولا يجدن ريحها) أي الجنة ( وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا) كناية عن خمسمائة عام أي يوجد من مسيرة خمسمائة عام كما جاء مفسرًا في رواية أخرى.