القول في تأويل قوله تعالى: ( وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين ( 25))
يعني - تعالى ذكره - بقوله: ( وقيضنا لهم قرناء) وبعثنا لهم نظراء من الشياطين ، فجعلناهم لهم قرناء قرناهم بهم يزينون لهم قبائح أعمالهم ، فزينوا لهم ذلك. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( وقيضنا لهم قرناء) قال: الشيطان. فصلت الآية ٢٥Fussilat:25 | 41:25 - Quran O. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله: ( وقيضنا لهم قرناء) قال: شياطين. وقوله: ( فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم) يقول: فزين لهؤلاء الكفار قرناؤهم من الشياطين ما بين أيديهم من أمر الدنيا. فحسنوا ذلك لهم وحببوه [ ص: 459] إليهم حتى آثروه على أمر الآخرة ( وما خلفهم) يقول: وحسنوا لهم أيضا ما بعد مماتهم بأن دعوهم إلى التكذيب بالمعاد ، وأن من هلك منهم ، فلن يبعث ، وأن لا ثواب ولا عقاب حتى صدقوهم على ذلك ، وسهل عليهم فعل كل ما يشتهونه ، وركوب كل ما يلتذونه من الفواحش باستحسانهم ذلك لأنفسهم.
الباحث القرآني
ومعنى الآية فيما جاء من التفسير: أنه يعني بهما ابن آدم قابيل الذي قتل أخاه، وإبليس، فقابيل من الإنس وإبليس من الجنّ. ومعنى: {نجعلهما تحت أقدامنا}: أي:يكونان - في الدّرك الأسفل). [معاني القرآن: 4/385]
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وقوله جل وعز: {وقال الذين كفروا ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا}
قال حبة العرني, وعقبة الفزاري:سئل علي بن أبي طالب عليه السلام عن قوله جل وعز: {أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس}. فقال: ( هما: إبليس الأبالسة, وابن آدم الذي قتل أخاه). و كذلك روي عن ابن مسعود وابن عباس). الباحث القرآني. [معاني القرآن: 6/265]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ( {أَرِنَا الَّلذَيْنِ أَضَلَّانَا}: قيل:هما إبليس, وابن آدم الذي قتل أخاه). [تفسير المشكل من غريب القرآن: 217]
وهذا التسليط والتقييض من اللّه للمكذبين الشياطين، بسبب إعراضهم عن ذكر اللّه وآياته، وجحودهم الحق كما قال تعالى: { { وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ}} { وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ} أي: وجب عليهم، ونزل القضاء والقدر بعذابهم { { فِي}} جملة { { أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ}} لأديانهم وآخرتهم، ومن خسر، فلا بد أن يذل ويشقى ويعذب. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
3
0
17, 366
التفريغ النصي - تفسير سورة فصلت_ (6) - للشيخ أبوبكر الجزائري
والمراد ب { مَّا بَيْنَ أيْدِيهِم} أمور الدنيا ، أي زينوا لهم ما يعملونه في الدنيا من الفساد مثل عبادة الأصنام ، وقتل النفس بلا حق ، وأكل الأموال ، والعدول على الناس باليد واللسان ، والميسر ، وارتكاب الفواحش ، والوأد. فعوّدوهم باستحسان ذلك كله لما فيه من موافقة الشهوات والرغبات العارضة القصيرة المدى ، وصرفوهم عن النظر فيما يحيط بأفعالهم تلك من المفاسد الذاتية الدائمة. والمراد ب { ما خلفهم} الأمور المغيبة عن الحس من صفات الله ، وأمور الآخرة من البعث والجزاء مثل الشرك بالله ونسبة الولد إليه ، وظنهم أنه يخفى عليه مستور أعمالهم ، وإحالتهم بعثة الرسل ، وإحالتهم البعث والجزاء. ومعنى تزيينهم هذا لهم تلقينهم تلك العقائد بالأدلة السفسطائية مثل قياس الغائب على الشاهد ، ونفي الحقائق التي لا تدخل تحت المدركات الحسية كقولهم: { أإذا متنا وكنا تراباً وعظاماً أئنا لمبعوثون أو آباؤنا الأولون} [ الصافات: 16 ، 17]. و { حق عليهم} أي تحقق فيهم القول وهو وعيد الله إياهم بالنار على الكفر ، فالتعريف في { القَوْل} للعهد. وفي هذا العهد إجمال لأنه وإن كان قد ورد في القرآن ما يُعهد منه هذا القول مثل قوله: { أفمن حق عليه كلمة العذاب} [ الزمر: 19] وقوله: { فحق علينا قول ربنا إنا لذائقون} [ الصافات: 31] ، فإنه يمكن أن لا تكون الآيات المذكورة قد سبقت هذه الآية.
تفسير قوله تعالى: (وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس... )
قراءة في كتاب أيسر التفاسير
هداية الآيات
قال: [ هداية الآيات] الآن نسمع هداية الآيات. [ من هداية] هذه [ الآيات: أولاً: بيان سنة الله تعالى في العبد إذا أعرض عن الحق الذي هو الإسلام، فخبث من جراء كسبه الشر والباطل، وتوغله في الظلم والفساد، يبعث الله تعالى عليه شيطاناً، يكون قريناً له، فيزين له كل قبيح، ويقبح له كل حسن] فالذي ينغمس في المعاصي وفي الذنوب والآثام، وفي الكفر والشرك إذا استمر فترة من الزمن يصبح لا يرى الحق، ولا يحبه، ولا ينظر إليه، ويسلط عليه شياطين الإنس والجن. وشياطين الإنس هم الذين يزنون ويفجرون معه، ويسرقون ويكذبون، فيضل معهم، ويبيت معهم. وشياطين الجن هم الذين يحسنوا له كل قبيح، ويزينوا له كل باطل. وهذا سنة الله. فلنحذر مواصلة الإثم والاستمرار فيه، ونقطعه ولا نستمر على المعصية أبداً. فإذا زلت القدم ووقعنا في معصية قلنا: يا ربنا! غفرانك، وإليك المصير، ونستغفر الله ونتوب إليه. ونبتعد من هذه الساحة، ونترك هذا العمل. وأما الاستمرار على المعصية فهو الذي يسبب هذا، فتجد الشياطين من الإنس يشجعونك على هذا الباطل، ويضحكون معك، وشياطين الجن يزينون لك، ويحسنون لك؛ حتى ما تخرج عنه.
فصلت الآية ٢٥Fussilat:25 | 41:25 - Quran O
- وأعلم أن الخير دائماً في مخالفة النفس والشيطان لأن النفس أمارة بالسوء ، والشيطان عدو لك إلى يوم الدين!!! قام
شخص
بتأييد الإجابة
25 مشاهدة
جاء في القرآن الكريم آيات كثيرة تتحدث عن فرعون وبطشه وأن نهاية...
4 مشاهدة
هو نبي الله يحيى بن زكريا عليه السلام، فقد بشر الله به...
10229 مشاهدة
قال الله تعالى: ( عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدتُّمْ...
6 مشاهدة
هذه الآيه هي الآية رقم ( 109) من سورة طه يقول...
18 مشاهدة
ياسمين عفانه
بكالوريوس في الشريعة والدراسات الإسلامية (٢٠١٢-٢٠١٦)
لعله من المهم قبل الشروع بالإجابة، لفت نظرك إلى حقيقة مهمة حول...
66 مشاهدة
⁕ حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ ﴿فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ﴾ من أمر الدنيا ﴿وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ من أمر الآخرة. وقوله: ﴿وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ﴾
يقول تعالى ذكره: ووجب لهم العذاب بركوبهم ما ركبوا مما زين لهم قرناؤهم وهم من الشياطين. كما:-
⁕ حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ ﴿وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ﴾ قال: العذاب. ﴿فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ﴾ ، يقول تعالى ذكره: وحق على هؤلاء الذين قيضنا لهم قُرَناء من الشياطين، فزيَّنوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم العذاب في أمم قد مضت قبلهم من ضربائهم، حق عليهم من عذابنا مثل الذي حَقّ على هؤلاء بعضهم من الجن وبعضهم من الإنس. ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ﴾ يقول: إن تلك الأمم الذين حق عليهم عذابنا من الجنّ والإنس، كانوا مغبونين ببيعهم رضا الله ورحمته بسخطه وعذابه.
أن تكـــون المتقدمـــة حاصـــلة علـــى تقـــدیر (جیـــد جـــد ًا) علـــى الأقـــل فـــي مرحلـــة البكالوریوس، وبمعدل لا یقل عن (٥/٣٫٧٥) أو ما یعادلھم. أن تكــون المتقدمــة حاصــلة فــي اللغــة الإنجلیزیــة علــى درجــة (٦١) فــي التوفــل علــى الانترنت (TOFEL-IBT) أو ما یعادلھا. أن تكـون المتقدمـة حاصـلة علـى درجـة (٧٠) فـأعلى فـي الجـزء الكمـي لاختبـار القـدرات للجامعیین أو (١٤٤) في الجزء الكمي لاختبار GRE. الخطة الدراسية
الماجستير في تقنية المعلومات - خطة البرنامج
تقنيه المعلومات جامعه الملك سعود تسجيل دخول
خطة بكالوريوس تقنية المعلومات.. اشبكات وهندسة الأنترنيت جامعة الملك سعود
خطة بكالوريوس تقنية المعلومات.. الشبكات وهندسة الأنترنيت جامعة الملك سعود
التحميل من المرفقات
خطة بكالوريوس تقنية المعلومات.. الشبكات وهندسة الأنترنيت جامعة الملك سعود – مدونة المناهج السعودية
Post Views:
412
تقنيه المعلومات جامعه الملك سعود الخدمات الالكترونيه
خطة بكالوريوس تقنية المعلومات.. اشبكات وهندسة الأنترنيت جامعة الملك سعود
خطة بكالوريوس تقنية المعلومات.. الشبكات وهندسة الأنترنيت جامعة الملك سعود
التحميل من المرفقات
خطة بكالوريوس تقنية المعلومات.. الشبكات وهندسة الأنترنيت جامعة الملك سعود – مدونة المناهج السعودية
Post Views:
411
تقنيه المعلومات جامعه الملك سعود الموارد البشريه
برنامج الماجستير في تقنية المعلومات (خيار الرسالة)
عن البرنامج | أهداف البرنامج | القبول | الخطة الدراسية
عن البرنامج
برنـامج ماجسـتیر العلـوم فـي تقنیـة المعلومـات یھـدف إلـى تزویـد الدارسـة بأســس تقنیــة المعلومــات، والتــي تســاھم فــي تقــدیم أبحــاث أصــیلة وتصــمیم أنظمــة معلوماتیــة تقنیــة، تخـدم مجـالات متعـددة فـي القطـاع الحكـومي والخـاص. تــم اســتحداث البرنــامج فــي عــام ١٤٣٥ه و يشمل دراسـة متعمقـة فـي أســس قواعــد البیانــات المتقدمــة، وعلــوم الشــبكات والاتصــالات، وأمــن المعلومــات، وعلــوم الویـب والبیانـات الضــخمة والمترابطـة. كمـا یشــمل البرنـامج العدیـد مــن المقـررات الاختیاریــة، والتــي تغطــي جوانــب ھامــة ولازمــة في تطــویر قطاعــات تنمویــة، وســد حاجــة الســوق المحلــي مــن الحلــول التقنیــة. ومــن أمثلتھــا، الحوســبة الســحابیة، وتنقیــب البیانــات المتقــدم، وتقنیــات الألعـــاب والوســـائط المتعـــددة، والتقنیـــة الحیویـــة، وبرمجیـــات الھواتـــف المحمولـــة والأجھـــزة اللاســلكیة، والویــب الدلالیــة، والحكومــات الإلكترونیــة، والتعلــیم الالكترونــي، وتفاعلیــة الإنســان والحاسوب، والتجارة الإلكترونیة، ومعالجة اللغة العربیة، وادارة المشاریع المتقدمة.
تقنيه المعلومات جامعه الملك سعود توظيف
ذكر الدكتور العجاجي أن فكرة الندوة جاءت استشعارًا من الكلية بأهمية الدور الذي تقوم به المؤسسات التربوية والتعليمية في خدمة مجتمعاتها، خاصة مؤسسات التعليم العالي، واستجابة للمتغيرات والتقدم الهائل في مجال تقنية المعلومات والاتصال، ولمعرفة المستجدات في مجال تقنية المعلومات والاتصال، مما يسهل عملية تطويرها ودمجها في البيئة التعليمية والتدريبية وتعزيز دورها في أنشطة جميع القطاعات. وستتم مناقشة عدد من الأهداف ومن أهمها تعريف المجتمع التربوي بمستجدات، وتطبيقات تقنية التعليم والتدريب عن بعد. التعريف بالمعايير اللازمة لتحقيق جودة التعلم والتدريب الإلكتروني عن بعد. إتاحة الفرصة للمؤسسات التعليمية والتدريبية والعاملين في مجال تقنية التعليم بالتواصل وتبادل الأفكار. تزويد العاملين في البيئة التعليمية والتدريبية بالتطورات الحديثة في مجال تقنية المعلومات والاتصالات. تشجيع الباحثين والمهتمين في تقنية التعليم والاتصالات في مجال التعليم والتدريب بتقديم منجزاتهم والاستفادة منها في تعزيز بيئة التعليم والتدريب الإلكترونية المحلية. كما سيتم خلال هذه الندوة استضافة عدد من الخبراء الدوليين في مجال تقنيات التعليم لبحث آخر التطورات التي يشهدها هذا المجال وتطبيقاته المختلفة.
تقنيه المعلومات جامعه الملك سعود الصحيه القبول والتسجيل
ماجستير العلوم في نظم المعلومات
الكلية
علوم الحاسب والمعلومات
القسم
نظم المعلومات
تكلفة البرنامج
100800 ريال
نموذج تعهد سداد رسوم دراسية
اضغط هنا
بالإضافة إلى:
شروط القبول في اللائحة الموحدة للدراسات العليا
يشترط التالي:
التخصص المطلوب
أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة البكالوريوس بنظام الانتظام في إحدى التخصصات التالية:(نظم المعلومات، علوم الحاسب، هندسة البرمجيات، هندسة الحاسب، تقنية المعلومات) من جامعة الملك سعود أو أي جامعة أخرى موصى بها من وزارة التعليم. التقدير المطلوب
لا يقل عن جيد مرتفع بمعدل تراكمي (3. 25 من 5) أو ما يعادله. اختبار القدرات العامة للجامعيين
حصول المتقدم على حد أدنى (70) درجة في اختبار القدرات العامة للجامعيين ( قياس)، على ألا يقل عن (70) درجة في الجزء الكمي أو (144) في الجزء الكمي من اختبار،(GRE). اختبار اللغة الانجليزية
أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة لا تقل عن (45) في اختبار ( TOEFL-IBT) أو ما يعادله. للتفاصيل اضغط هنا
شروط أخرى
أن تكون شهادة البكالوريوس الحاصل عليها المتقدم معادلة من وزارة التعليم في حالة الحصول على الدرجة من جامعة غير سعودية. تحميل الخبرات الوظيفية (مبينا المدة الزمنية لكل وظيفة).
الإشراف على البريد الإلكتروني للعمادة، ومتابعة ما يصل عليه من مكاتبات وتعاميم ورفعها لمدير إدارة العمادة. التواصل مع إدارة البوابة الإلكترونية بعمادة التعاملات الإلكترونية والاتصالات بشأن الدعم الفني للموقع الإلكتروني للعمادة، والبوابة الإخبارية. التحديث والتطوير في الموقع الإلكتروني للعمادة، والشاشات الرقمية ومحتوياتهما، بالتنسيق مع مشرف وحدة العلاقات العامة والاعلام ورؤساء الإدارات والوحدات بالعمادة. تصميم صفحات المواقع الفرعية، وتصميم النماذج الإلكترونية ومتابعتها مع المستفيدين. تقديم المقترحات التطويرية في الأرشفة وتقنية المعلومات بما يدعم العمادة. تنفيذ ما يوكل إليها من أعمال لصالح العمل. إعداد تقرير دوري بكافة الإنجازات.