رد: ツ | جَميل هُو القَلب الَذي تُرضيه إبتسَامة عَابرة مِن أي شَخص |
يا خلق سمو عليها لايق الحنا بيديها البآرحة حنآء عروستنا صديقة الطفولة الغالية
طول ما الحناية تنقش يدينها وانا خاطري احصل لي نقشتين..
تذكرت ايام الطفولة يا زين طفولتنا واحنا نطالب بـ حناء العروس الله يبارك للغالية ويسعدها
- الاحتفال بلليلةالحنة في الخليج
- صفحة احباب البلاد من طنجة الكويرة
- ツ | جَميل هُو القَلب الَذي تُرضيه إبتسَامة عَابرة مِن أي شَخص | - الصفحة 2
- دعوة ليلة حناء - YouTube
- قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له
- ربي إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
- قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي
- ربي اني ظلمت نفسي واسلمت
الاحتفال بلليلةالحنة في الخليج
ليلة الشمع في المدينة تقابل ليلة الحناء في القرية..
شكرا ل ملاك فلسطين
الحنه في عمان
حناء السر او الحنة الصغيرة
حناء السر عبارة عن ليلة تجتمع فيها قريبات العروس والجارات
القريبات لإكمال نقش حناء العروس حتى تظهر في أحسن
مظهر أثناء ليلة الحناء الظاهر. حنة الظاهر
حنة الظاهر عبارة عن ليلة أساسية من ليالي العرس العماني
وسميت بالظاهر لأن العروس تظهر فيها في أجمل مظهر من
حيث الحجلة والنقش الحناء ولبس المجوهرات التي توضع على
رجل العروس لأنه في هذه الليلة تظهر فقط قدمي العروس
لوضع الحناء. دعوة ليلة حناء - YouTube. ويسمى المكان الذي توضع فيه العروس بالحجلة وهي عبارة
عن سرير مزين بالقماش الأخضر و الأحمر والأزرق
وكذلك توضع المرايا على جميع جوانب السرير بعد أن
يكسى بالقماش، وتوضع في أعلى السرير ومن جميع
جوانبه المراشي و الأصص الفضية أو الزجاجية والتي
يوضع فيها الريحان والورد. وتزين أيضاً بالمجوهرات مثل العقود الكبيرة والأساور
وغيرها من الحلى العمانية التقليدية. وتظهر الحجلة
بأجمل مظهر وتُجلس العروس بداخلها، كما يزين المكان
الذي توجد به الحجلة، ويوضع كرسيين صغيرين على جانب
الحجلة لتجلس عليه من تقوم بوضع الحناء للعروس. وتوضع أيضا طاولة بها شموع وصينية تحوي بخور وحناء
العروس ويوضع طشت أو لجن من الفضة أو أي إناء حسب
مقدرة أهل العروس.
صفحة احباب البلاد من طنجة الكويرة
بعد ذلك تقف أربع من النساء ويمسكن بأطراف مشمر أخضر كبير مرفوع على رأس العروس بينما تجلس امرأة أحرى بجانب العروس تتلو عليها دعاء "اللي هو المولد" ليوفقها الله في حياتها الجديدة ويسعدها مع زوجها ثم تجلس بعض الفتيات بجانب العروس يرتدين أحلى ملابسهن ويرقصن في صفين متقابلين ويبدأن بالرقص وهز رؤوسهن مع تمايل أجسامهن يسارا ويمينا مع الإيقاع..
ツ | جَميل هُو القَلب الَذي تُرضيه إبتسَامة عَابرة مِن أي شَخص | - الصفحة 2
ويوضع على هذا الطشت أو اللجن
النقود بعد وضعها على رجل العروس. ويصاحب حناء
العروس ترديد الأغاني الشعبية والقيام بمراسم الضيافة للمدعوين. الاحتفال بلليلةالحنة في الخليج. ( زفة حنة المعرس الى بيت العروس) وبعد ذلك وفي منتصف الوقت المحدد تحمل حنة المعرس إلى العروس
حيث توضع في مبخرة مزينة بالأشرطة والحلي والشموع وتحمل
على الرأس بزفة من بيت المعرس إلى بيت العروس،
ثم تؤخذ حنة العروس إلى المعرس في نفس الليلة
( عملية تبادل). تم بعد قليل يحضر المعرس مع جميع أهله
وأقاربه وأصدقائه إلى بيت العروس ويضع النقود الورقية
والنقود الذهبية حب مقدرته على رجل العروس كهدية ليلة الحناء
وبعدها يضع جميع الحضور من أهل العروس والمعرس النقود على رجلها
ثم يذهب المعرس إلى بيته لتكملة مراسم الحناء الخاصة به
ويستمر الغناء حتى منتصف الليل أو حسب رغبة الحضور وتنتهي ليلة الحناء.
دعوة ليلة حناء - Youtube
طقوس «اليلوة» او ليلة الحناء تبدأ من الصباح الباكر، حيث يبدأ اهل العروس بالتحضير لمراسم الحفل الذي سيجتمع فيه الاهل والاقارب والجيران. صفحة احباب البلاد من طنجة الكويرة. وعند الغروب تبدأ مراسم ليلة الحناء، فيتجمع عدد كبير من اقارب العروس من منزلها وتقوم والدتها بإعداد اناء كبير توضع به الحناء، ثم يبدأ الاحتفال بالأغاني الفولكلورية القديمة. عادات وتقاليد ومن العادات والتقاليد القديمة ان تظهر العروس مغطاة الوجه حتى لا يراها الحضور، الا في كامل زينتها ليلة الزفاف. وكانت «الخضابة» المتخصصة في نقش الحناء تقوم بعجنها في اناء مزين بالشموع، ثم تنقش كفي وقدمي العروس، يساعدها في ذلك الفتيات غير المتزوجات بتجهيز المقعد الذي تجلس عليه العروس المغطاة، اللاتي يرفعن شالا مزخرفا بخيوط الذهب لونه من لون الحناء يطلق عليه «المشمر» فوق رأسها، وهن يمسكن بأطرافه الاربعة، وتجلس امرأة اخرى بجانب العروس لتدعو لها بالتوفيق في حياتها الجديدة، وفي هذه الحالة يصطف عدد من الفتيات الابكار بجانبها وهن في كامل زينتهن. ويبدأن الرقص بضفائرهن المزينة بالورود والياسمين في صفين متقابلين، على امل ان يظفرن بعريس جديد، حيث كانت الامهات يأتين من اجل انتقاء عرائس لأبنائهن.
ليلة الحنة ، عادات ، وافكار
ليلة الحنـــــــــــاء
ليلة الحناء من الليالي الجميله التي تبقى خالدة في ذهن العروس وتبقى له ذكرياتها الرائعه وهذهلعاده رغم قدمها الا انها ما زالت مستمرة الى عصرنا هذا مع اختلاف بسيط بسبب التطور مع ملاحظة أن بعض العادات قد تزيد من مدينة لأخرى أو من دولة لأخرى.
(270) 788- وحدثني المثنى، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثني شِبْل، عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد، كان يقول في قول الله: " فتلقى آدم من ربه كلمات " الكلمات: اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك، ربّ إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الغافرين، اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك، ربي إني ظلمت نفسي فارحمني إنك خير الراحمين. اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك، ربّ إني ظلمت نفسي فتب عليّ إنك أنت التواب الرحيم. (271) 789- وحدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا أبي، عن النضر بن عربي، عن مجاهد: " فتلقى آدم من ربه كلمات " هو قوله: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا الآية. (272) 790- وحدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن جُريج، عن مجاهد: " فتلقى آدم من ربه كلمات " ، قال: أي رب، أتتوب عليّ إن تبت؟ قال نعم. قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي. فتاب آدم، فتاب عليه ربه. (273) 791- وحدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: " فتلقى آدم من ربه كلمات " ، قال: هو قوله: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (274).
قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له
القول في تأويل قوله تعالى: فَتَابَ عَلَيْهِ قال أبو جعفر: وقوله: " فتاب عليه " ، يعني: على آدم. والهاء التي في " عليه " عائدة على آدَمُ. وقوله: " فتاب عليه " ، يعني رَزَقه التوبة من خطيئته. والتوبة معناها الإنابة إلى الله، والأوبةُ إلى طاعته مما يَكرَهُ من معصيته. القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) قال أبو جعفر: وتأويل قوله: " إنه هو التواب الرحيم " ، أن الله جل ثناؤه هو التوّاب على من تاب إليه - من عباده المذنبين - من ذنوبه، التارك مجازاته بإنابته إلى طاعته بعد معصيته بما سلف من ذنبه. وقد ذكرنا أن معنى التوبة من العبد إلى ربّه، إنابتُه إلى طاعته، وأوبته إلى ما يرضيه بتركه ما يَسْخَطه من الأمور التي كان عليها مقيمًا مما يكرهه ربه. فكذلك توبة الله على عبده، هو أن يرزقه ذلك، ويؤوب له من غضبه عليه إلى الرضا عنه (277) ، ومن العقوبة إلى العفو والصفح عنه. وأما قوله: " الرحيم " ، فإنه يعني أنه المتفضل عليه مع التوبة بالرحمة. ورحمته إياه، إقالة عثرته، وصفحه عن عقوبة جُرمه. ------------- الهوامش: (259) في المطبوعة: "أخذ. وقيل: أصله" ، وهو خطأ. آدم: “رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي” | صحيفة الخليج. (260) في المطبوعة: "... يستقبله عند قدومه من غيبة أو سفر فكذلك ذلك في قوله" ، تصرف نساخ.
ربي إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
3- ينبغي لمن وقع في ذنب المبادرة إلى التوبة والأوبة في الحال. 4- إن الاعتراف بظلم النفس، وطلب المغفرة من اللَّه من سنن الأنبياء والمرسلين، كما قال أبوينا عليهما السلام: ﴿ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾( [5]). 5- إن هذه الدعوة من أهم الدعوات في طلب المغفرة؛ حيث ذكرها تعالى في سياق الثناء المقتضي للتأسي والاقتداء. 6- دلّت هذه الدعوة الكريمة على محبة اللَّه للتوبة والمغفرة؛ لقوله: ﴿ فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ﴾، حي ث رتب المغفرة بـ (الفاء) التي تفيد السببية، والتعقيب، والترتيب دون مهلة. 7- إن التوسل إلى اللَّه تعالى بهذا الاسم ( الرب) يناسب الدعاء به في أي مطلوب؛ لأن ربوبية اللَّه تعالى من لوازمها إجابة الدعوات كما تقدم. ( [1]) سورة القصص، الآية: 16. ( [2]) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير، 9/ 2955، وحسّن إسناده في التفسير الصحيح، 4/ 46. قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. ( [3]) تفسير القرطبي، 7/ 233. ( [4]) تيسير الكريم المنان، ص 131. ( [5]) سورة الأعراف، الآية: 23.
قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي
فإذا كان نبي اللَّه عليه السلام يعدد ذنبه على نفسه، مع علمه بمغفرة اللَّه له، فكيف بنا نحن لا نعدد ذنوبنا وسيئاتنا التي نجترحها في الليل والنهار، ولا نعلم هل يغفر لنا أم لا! فإن العبد ينبغي له أن يقف متأملاً في حاله، وفي مصيره، وإنه مسؤول عن كل صغير وكبير، فاليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل. ذكر العلامة ابن سعدي رحمه اللَّه من فوائد هذه القصة: ((أن قتل الكافر الذي له عهد بعقد، أو عرف، لا يجوز، وأن الذي يقتل النفوس بغير حقٍّ يُعدُّ من الجبارين المفسدين في الأرض، ولو كان غرضه من ذلك الإرهاب، ولو زعم أنه مصلح، حتى يرد في الشرع بما يبيح قتل النفس))( [4])، ومن الفوائد: أن العبد ينبغي له أن يستعظم الذنب، ويخاف عاقبته، ويتوسّل إلى اللَّه بذكر مظلمته، وعزمه على التوبة والأوبة. فكأنه رحمه اللَّه يحكي حال اليوم وما يقوم به المتجاهلون على الدين والشرع، من قتل الأبرياء، واستحلال الدماء والأموال والأنفس بدعوى الجهاد، وإنما هو ضلال وفساد، نسأل اللَّه العافية في الدنيا والآخرة. الفوائد: 1- إن الاعتراف بالذنب توبة وندم، مع الإقلاع عن الذنب، والعزيمة على أن لا يعود إليه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القصص - الآية 16. 2- تقديم الاعتراف بالذنب وظلم النفس قبل الطلب، من موجبات الإجابة.
ربي اني ظلمت نفسي واسلمت
حدثني أبو السائب, قال: ثنا حفص, عن عمران بن سليمان, عن عكرمة وأبي صالح قالا لما تزوّج سليمان بلقيس قالت له: لم تمسني حديدة قطّ، قال سليمان للشياطين: انظروا ما يُذهب الشعر؟ قالوا: النورة, فكان أوّل من صنع النورة. وقوله: (إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ) يقول جلّ ثناؤه: قال سليمان لها: إن هذا ليس ببحر, إنه صرح ممرّد من قوارير, يقول: إنما هو بناء مبني مشيد من قوارير. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج: ( مُمَرَّدٌ) قال: مشيد. ربي اني ظلمت نفسي واسلمت. وقوله: (قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ)... الآية, يقول تعالى ذكره: قالت المرأة صاحبة سبإ: رب إني ظلمت نفسي في عبادتي الشمس, وسجودي لما دونك (وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ) تقول: وانقدت مع سليمان مذعنة لله بالتوحيد, مفردة له بالألوهة والربوبية دون كل من سواه. وكان ابن زيد يقول في ذلك ما حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في: (حَسِبَتْهُ لُجَّةً) قال: (إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ) فَعرفت أنها قد غلبت (قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ).
وقيل: إن سليمان إنما أمر ببناء الصرح على ما وصفه الله, لأن الجنّ خافت من سليمان أن يتزوّجها, فأرادوا أن يزهدوه فيها, فقالوا: إن رجلها رجل حمار, وإن أمها كانت من الجنّ, فأراد سليمان أن يعلم حقيقة ما أخبرته الجنّ من ذلك. *ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن أبي معشر, عن محمد بن كعب القرظيّ, قال: قالت الجنّ لسليمان تزهِّده في بلقيس: إن رجلها رجل حمار, وإن أمها كانت من الجنّ. فأمر سليمان بالصرح, فعُمِل, فسجن فيه دواب البحر: الحيتان, والضفادع; فلما بصرت بالصرح قالت: ما وجد ابن داود عذابا يقتلني به إلا الغرق؟ (حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا) قال: فإذا أحسن الناس ساقا وقدما. قال: فضنّ سليمان بساقها عن الموسى, قال: فاتخذت النورة بذلك السبب. ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ - موقع الحفظ الميسر. وجائز عندي أن يكون سليمان أمر باتخاذ الصرح للأمرين الذي قاله وهب, والذي قاله محمد بن كعب القرظيّ, ليختبر عقلها, وينظر إلى ساقها وقدمها, ليعرف صحة ما قيل له فيها. وكان مجاهد يقول -فيما ذكر عنه في معنى الصرح- ما حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: &; 19-474 &; ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( الصرْحَ) قال: بركة من ماء ضرب عليها سليمان قوارير ألبسها.
قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (16) فقال تعالى: ( ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها) قال ابن جريج ، عن عطاء الخراساني ، عن ابن عباس: وذلك بين المغرب والعشاء. وقال ابن المنكدر ، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس: كان ذلك نصف النهار. وكذلك قال سعيد بن جبير ، وعكرمة ، والسدي ، وقتادة. ( فوجد فيها رجلين يقتتلان) أي: يتضاربان ويتنازعان ، ( هذا من شيعته) أي: من بني إسرائيل ، ( وهذا من عدوه) أي: قبطي ، قاله ابن عباس ، وقتادة ، والسدي ، ومحمد بن إسحاق. فاستغاث الإسرائيلي بموسى ، عليه السلام ، ووجد موسى فرصة ، وهي غفلة الناس ، فعمد إلى القبطي ( فوكزه موسى فقضى عليه). قال مجاهد: وكزه ، أي: طعنه بجمع كفه. وقال قتادة: وكزه بعصا كانت معه. ( فقضى عليه) أي: كان فيها حتفه فمات ، قال موسى: ( هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين. قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم)