[2]
حكم القذف والسب عبر مواقع التواصل الاجتماعي في الإسلام
إنّ ما حكمت بهِ الشريعة الإسلامية كعقوبة على جريمتيّ السب والقذف تنطبقُ أيضًا على ما يردُ من سبّ وقذف في مواقع التواصل الاجتماعي، فقد كفل الله عزوجلّ لهذهِ الشريعة أن تكونَ صالحة لكلّ الأزمان والأمكنة، واللهُ تعالى أعلى وأَعلم. شاهد أيضًا: طريقة تقديم طلب قضائي عبر نظام معين ديوان المظالم 1443
هل للإعلام دور لحد جرائم السب والقذف؟
إنّ دور الإعلام من أجل الحدّ من جرائم السب والقذف يكمنُ في ممارسة التوعيّة بمختلف أشكالها وصورِها، حيثُ يقع على عاتقهِ تَوعية جمهور وسائل الإعلام بِمفهوم جريمتيّ السب والقذف والمخاطر التي تعودُ بها على المجتمع والآثار الجسيمة التي تُحدثها في حياة الأفراد، وتوعيّتهِ بالآلية التي يُمكن من خلالها التعامل مع هذهِ الجرائم عندَ التعرّض لها وما يتوجب على الفرد فعله في ذلكَ الحين. إلى هُنا نصلُ لِختام مَقال شروط رفع دعوى سب وقذف في السعودية ، وقد تعرّفنا في سطورهِ لما يجب استيفاؤهُ من معايير لتقديم دعاوى السبب والقذف في المملكة العربية السعودية، وأهمّ الإجراءات التي تمرّ بها عمليّة رفع دعوى وصولًا لثبوت التهمة وتنفيذ العقوبة المستحقة على الجاني، كما تعرّفنا إلى حكم جريمتيّ السب والقذف كما هو محدد في الشريعة الإسلاميّة.
- شروط رفع دعوى سب وقذف في السعودية 2022 - موقع المرجع
- ماحكم وقوع السب والشتم من الصائم؟ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
- حكم القذف والسب - محامي في عمان الأردن المحامون العرب
- بيان فضل المداومة على صلاه الضحى
- كيفية صلاة الضحى - موقع مصادر
شروط رفع دعوى سب وقذف في السعودية 2022 - موقع المرجع
تعريف القذف وأنواعه:
يجهل الكثير من الأشخاص نصوص القانون وهذا ما يجعلهم عرضة للمشاكل. ولهذا سنبين في هذا المقال حكم القذف والسب في القانون الأردني لتجنب أي قضية قد تلحق بك نتيجة الجهل به. تعد جريمة القذف والسب من الجرائم الشائعة في المجتمع الأردني بشكل خاص والمجتمع العربي بشكل عام. وعليه فقد فرض القانون الأردني عقوبات وغرامات على من يقترف هذه الجريمة. وتسمى بين الناس بالسب أو القذف أو الإساءة ولها أشكال عدة كالإساءة بالقول والكلام أو الكتابة وأشكال أخرى متعددة. مقارنة بين القذف والسب والتشهير:
القذف:
هو الإساءة لأعراض الناس وشرفهم. كاتهامهم بفعل الزنا أو التشكيك بنسب الشخص من خلال أمه أو والده. وما يلحقه ذلك من أذى نفسي للشخص وضرر لسمعته بين الناس. ماحكم وقوع السب والشتم من الصائم؟ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. ويعرف قانون العقوبات في المملكة الأردنية الهاشمية القذف في المادة 188 بأنه: التقليل من قيمة شخص ما حتى لو كان بصيغة الشك أو التساؤل وسواء أكان العنصر الذي يتم الإساءة بهم فعل إجرامي أو لا. أركان القذف:
يجب أن يستند القذف على واقعة حاصلة ولها شرطان وهما أن تكون الواقعة محددة وأن يكون لها عقوبة الشخص الذي قام بها. الركن المادي: حيث يقوم حكم القذف والسب على ثلاثة عناصر وهي فعل الإسناد وموضوع القذف والواقعة الحاصلة والتي يجب من خلالها معاقبة الشخص الذي اقترفها بالإضافة إلى أن يكون هذا الفعل بشكل علني.
ماحكم وقوع السب والشتم من الصائم؟ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
احكام نقض فى الس ب والقذف
إن تحري معنى اللفظ والتكييف القانوني يخضعان لرقابة محكمة النقض، لذلك فإن عدم تضمن اللافتات المنسوب للطاعنين إعدادها ووضعها في الطريق العام سوى حقيقة الواقع وعلى نحو يتفق وصحيح إجراءات القانون الخاص بالإعلان عن البيع الجبري. ليس من شأنها أن تحط قدره أو تجعله محلاً للاحتقار والإزدراء بين أهل وطنه أو يستوجب عقابه أو خدش شرفه ولا تقع تحت نص المادة (302) عقوبات، ومخالفة ذلك هو خطأ في تطبيق القانون يرتب البطلان.
حكم القذف والسب - محامي في عمان الأردن المحامون العرب
وروى مسلم في صحيحه عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يكون اللعَّانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة)). قال النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث:
"فيه الزَّجْر عن اللعن، وأن مَن تَخلَّق به لا يكون فيه هذه الصفات الجميلة؛ لأن اللعنة في الدعاء يُراد بها الإبعاد من رحمة الله تعالى، وليس الدعاء بهذا من أخلاق المؤمنين الذين وصفهم الله تعالى بالرحمة بينهم والتعاون على البِرِّ والتقوى، وجعلهم كالبُنيان يَشُد بعضه بعضًا، وكالجسد الواحد، وأن المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه، فمَن دعا على أخيه المسلم باللعنة - وهي الإبعاد من رحمة الله - فهو في نهاية المقاطعة والتدابر" انتهى؛ من شرح صحيح مسلم (16: 148).
الركن المعنوي: يعد القذف بجميع الأحوال جريمة قصدية وعمدية وعليه يأخذ الركن المعنوي صورة جنائية. قد يهمك:
محامي شاطر عمان
محامي قضايا تهديد
السب:
هو التلفظ بعبارات سيئة تخدش إحساس الشخص الموجهة له. وتخدش شرف شخص دون الاكتراث بالإضرار التي يمكن أن تلحق بهذا الشخص سواء كانت مادية أو معنوية. حيث يسبب هذا الفعل الإهانة والمذلة للغير والتقليل من شأنه وقيمته. التشهير:
هو الإساءة بشكل مكتوب أو مطبوع بهدف تجريح وإيذاء شخص ما والإضرار في سمعته وكرامته وشرفه. عن طريق وسائل متنوعة كالأخبار أو التلفاز أو الورق المطبوع أو مواقع التواصل الاجتماعي المتنوعة. قد يهمك: عقوبة التشهير في الأردن
ما هي أنواع القذف:
القذف والذم وجاهياً: بحيث يكون القذف والكلام أمام الضحية وفي مكان يمكن للناس سماع الكلام فيه، وحتى لو كان الطرفان في غرفة ولكن يمكن لأحد سماعهما. القذف والذم الغيابي: بحيث يقوم شخص بقذف شخص آخر في غيابه. وتثبت جريمة القذف في هذه الحالة ويعاقب عليها. القذف والذم الخطي: وفيها يقوم الجاني بكتابة الإساءة ونشرها أو إشاعتها بين الناس أو إرسالها إلى الشخص المقصود بالإساءة بأي شكل. القذف والذم بالمطبوعات: بحيث يقوم الجاني بطباعة الكلام في الصحف أو المجلات.
كما لا يحق له سوى إثبات شهرته إذا لم تكن جريمة. قد تكون بحاجة:
رقم محامي نظامي في الأردن
أرقام محامين للاستشارة
هل يعاقب من يقذف الشخص الميت؟
نعم يعاقب، ولورثته الحق في رفع دعوى قضائية لاسترداد حقهم. وذلك بحسب قانون العقوبات الأردني وما تنص عليه المادة 366. عقوبة القذف والسب:
تنص المادة 358 من قانون العقوبات على معاقبة كل من يقذف غيره بأي طريقة من الطرق المذكورة في المادة 188 بالسجن لمدة تتراوح بين شهرين وسنة. ونصت المادة 359 من نفس القانون على معاقبة كل شخص يقوم على إهانة شخص آخر بالسجن لمدة بين شهر وثلاثة أشهر أو غرامة مالية تقدر بين خمسة دراهم و خمسة وعشرون درهما. كما تنص المادة 360 على معاقبة كل شخص يقذف الناس بالقول أو بالمقابلة أو برسالة خطية أو فعل أو باللسان أو بمعاملة قاسية يحاكم بالسجن لمدة لا تزيد عن شهر واحد وغرامة مالية لا تزيد عن عشرة دراهم أردنية. لاتتردد بطلب المساعدة من:
أفضل محامي في الأردن
مكتب محاماة
عقوبة من يقذف ولي العهد أو الموظفين الحكوميين:
في قانون العقوبات الأردني تنص المادة 191 على معاقبة كل شخص يقوم بفعل قذف ضد كيان الجمعية الوطنية أو أعضائها خلال أدائهم لعملهم كأشخاص أو لفعل قام به أي عضو بحكم عمله.
وهذا محمول على أنها لم تره يصليها، وإنما صلتها هي لما ثبت لديها أن صلاتها سنة، وحملت عدم ظهور صلاة النبي صلى الله عليه وسلم إياها ومواظبته الظاهرة عليها على خشية أن تُفرض هذه الصلاة على المسلمين؛ فيكون في ذلك مشقة عليهم. وفي موطأ الإمام مالك عن زيد بن أسلم عن عائشة أنها كانت تصلي الضحى ثماني ركعات، ثم تقول: (لو نشر لي أبواي ما تركتهن). وأّمْرُ صلاة الضحى في أوَّل الإسلام كان فيه خفاء ولم يكن العمل به ظاهراً فاشياً للعلّة التي ذكرتها عائشة رضي الله عنها. ويدلّ لذلك ما في صحيح البخاري عن مورق العجلي أن قال: قلت لابن عمر: تصلي الضحى؟
قال: لا. قلت: فعمر؟
قلت: فأبو بكر؟
قلت: فالنبي صلى الله عليه وسلم؟
قال: لا إخاله). فخفاء هذا الأمر على عبد الله بن عمر وهو من العباد وأهل العلم وحرصه على اتباع السنة والعبادة ظاهر، وله صلة ببيت النبوة، ومع كل هذا خفي عليه هذا الأمر، فهذا دليل على أن هذا الأمر كان فيه خفاء في أول الإسلام. لكن صحَّ أن النبي صلى الله عليه وسلم وصَّى بها أباهريرة وأبا ذر؛ ثم اشتهر العمل بها في زمان التابعين وتابعيهم، ولم يزل هذا الأمر ظاهراً في أهل الإسلام. ولذلك اختلف الفقهاء في صلاة الضحى على أربعة أقوال:
القول الأول: أنها سنة مطلقاً، وهو الصواب.
بيان فضل المداومة على صلاه الضحى
الشروح العلمية الفقه وأصوله دليل الطالب لنيل المطالب 02 كتاب الصلاة 07 باب صلاة التطوع
المادة
111
097وتسن صلاة الضحى غبا 24-07-1438هـ.
كيفية صلاة الضحى - موقع مصادر
السؤال:
ما هو القول الصحيح والراجح في صلاة الضحى هل تصلى يوميًا أم يومًا بعد يوم أم ماذا؟
الجواب:
الراجح فيها والسنة فيها كل يوم، صلاة الضحى سنة كل يوم؛ فقد ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ: أنه أوصى أبا هريرة بثلاث: صلاة الضحى، والوتر قبل النوم، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر [1] ، وثبت في صحيح مسلم أيضًا أن النبي ﷺ أوصى أبا الدرداء: أن يصلي صلاة الضحى كل يوم، أوصاه بصلاة الضحى، والوتر قبل النوم، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر [2]. وثبت أيضًا في الصحيح أن النبي ﷺ قال لأبي ذر لما ذكر له السلاميات وأن عليه صدقة قال: كل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة - إلى آخره - قال: يجزئ عن ذلك ركعتان تركعهما من الضحى [3] [4]. أخرجه البخاري في كتاب الصوم، باب صيام أيام البيض ثلاث عشر وأربع عشر برقم 1981، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب صلاة الضحى، وأن أقلها ركعتان برقم 721. أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب صلاة الضحى، وأن أقلها ركعتان برقم 722. أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب صلاة الضحى، وأن أقلها ركعتان برقم 720، مسند أحمد (5/167).
فكما تُؤَدّى الفريضة من ظهر أو عصر، أو راتبة كسُنّة الفجر أو العشاء، كذلك تُؤَدّى صلاة الضُحَى بِنفْس الكيفيّة، يستقبل فيها العبد القبلة مستور العورة، مُتطهّراً، ناوياً الصَّلاة بقلبه، مُستحضراً عَظَمة الله تعالى في الوقوف بين يديه، ثم يُكبّر تكبيرة الإحرام ويدخل في الصَّلاة. يُستَحب فيها قراءة سورَتَي الشّمس والضّحى، ويُسَنّ كذلك قراءة سُورتَي الكافرون والإخلاص، ويُسلّم فيها المُصلّي من كلّ ركعتين،[٧] وذلك لقول رسول الله عليه الصّلاة والسّلام: (صَلاةُ الليلِ والنهار مَثنى مَثنى). [٨] فضلها لصَلاة الضُحى فضل كبير على العبد المسلم، فهي من النّوافل التي يتقرّب بها الى الله زُلفَى، ويَطلب بها محبّته ورضوانه، وهي ناهيةٌ له عن الفحشاء والمُنكر. وممّا جاء في فضلها العظيم حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، عن النبيّ عليه الصّلاة والسّلام قال: ( يُصبح على كلّ سُلامَى من أحدكم صَدقة، فكلُ تَسبيحَة صَدقة، وكلُ تَحميدة صَدقة، وكلُ تهليلة صَدقة، وكلُ تكبيْرة صَدقة، وأمْر بالمعروف صَدقة، ونَهي عن المُنكر صًدقة، ويُجزئ ُمن ذلك ركعَتان يركعهُما من الضُحى).