فاعتبروا يا أولي الأبصار: الزوجة الصالحة - YouTube
فاعتبروا يا أولي الأبصار - الموقع الرسمي لـ أ.د. عبدالكريم بكار
عن عمر بن عبد العزيز أنه شيع جنازة فلما انصرفوا
تأخر عمر وأصحابه ناحية عن الجنازة فقال له بعض
أصحابه: يا أمير المؤمنين جنازة أنت وليها تأخرت
عنها وتركتها فقال نعم, ناداني القبر من خلفي: يا
عمر بن عبد العزيز ألا تسألني ما صنعت بالأحبة قلت
بلى! قال: أحرقت الأكفان, ومزقت الأبدان, ومصصت
الدم وأكلت اللحم, قال: ألا تسألني ما صنعت
بالأوصال ؟ قلت: بلى! قال: نزعت الكتفين من العضدين,
والعضدين من الكتفين, والوركين من الفخذين,
والفخذين من الركبتين, والركبتين من الساقين,
والساقين من القدمين, ثم بكى, ثم قال: ألا إن الدنيا
بقاؤها قليل وعزيزها ذليل وغنيها فقير وشابها يهرم,
وحيها يموت, فلا يغرنكم إقبالها مع معرفتكم بسرعة
إدبارها فالمغرور من اغتر بها. فاعتبروا يا أولي الأبصار - الموقع الرسمي لـ أ.د. عبدالكريم بكار. أين سكانها الذين بنوا مدائنها وشقوا أنهارها
وغرسوا أشحارها وأقاموا فيها لأياما يسيرة, غرتهم
بصحتهم فاغتروا بنشاطهم فركبوا المعاصي. إنهن
كانوا والله في الدنيا مغبوطين بالمال على كثرة
المنع عليه, ومحسودين على جمعه. ماذا صنع التراب بأبدانهم والرمل بأجسادهم
والديدان بعظامهم وأوصالهم, كانوا في الدنيا على
أسرة ممهدة, وفرش منضودة بين خدم يخدمون وأهل
يكرمون, وجيران يعضون.
{فَاعْتَبِرُوا يَا أُوْلِي الأَبْصَارِ}
وقد قبل أفكار (كارل ماركس) في البداية صنفان من البشر:
صنف طحنه الظلم والحرمان ، وتقلب دهراً في التعاسة ، وطرق كل باب للخروج من نفق الظلمات الذي ولد فيه فإذا بنظرية تعده بجنة على الأرض تنسيه طعم كل ما مضى من العناء والبلاء ، فهبَّ إلى اعتناقها والترويج لها على أنها الحل الأخير والمخرج الوحيد.
فاعتبروا يا أولي الأبصار : الزوجة الصالحة - Youtube
فاذا مررت فنادهم إن كنت
مناديا ومر بعسكرهم وانظر الى تقارب منازلهم واسأل
غنيهم ما بقي من غناه, واسأل فقيرهم ما بقيمن فقره,
واسألهم عن الألسن التي كانوا بها يتكلمون, وعن
الأعين التي كانوا بها ينظرون, واسألهم عن الجلود
الرقيقة والوجوه الحسنة والأجساد الناعمة ما صنع
بها الديدان, تحت الألوان وأطلت اللحمان, وعفرت
الوجوه, ومحت المحاسن وكسرت الفقار وأبانت الأحشاء,
ومزقت الأشلاء وأين حجابهم ونوابهم. أين خدمهم
وعبيدهم, وجمعهم ومكنونهم والله ما فرشوا فراشا ولا
وضعوا هنالك متكئا ولا غرسوا لهم شجرا, ولا أنزلوهم
من اللحد قرارا. أليسوا في منازل الخلوات والبلوات أليس الليل
والنهار عليهم سواء. {فَاعْتَبِرُوا يَا أُوْلِي الأَبْصَارِ}. أليس هم في مداهمة ظلماء وقد
حيل بينهم وبين العمل وفارقوا الأحبة. فكم من ناعم
وناعمة أصبحوا ووجوههم بالية وأجسادهم من أعناقهم
نائية وأوصالهم متمزقة وقد سالت الحدقات على
الوجنات وامتلأت الأفواه دما وصديدا, ودبت دواب
الأرض في أجسادهم ففرقت اعضاءهم ثم لم يلبثوا والله
إلا يسيرا حتى عادت العظام رميما.
جريدة الرياض | مروج مخدرات في انتظار تنفيذ حكم القصاص: ابن خالتي أهداني السم !
يشعر الإنسان في قرارة نفسه ووجدانه بالراحة والطمأنينة إذا اهتدى إلى الحق وعرفه وآمن به والتزمه دينا، ويعيش في ضنك وضيق وتبرم عندما يتخبط في الضلال والغواية، وقد أودع الله سبحانه وتعالى في الانسان فطرة التدين والالتجاء إلى من هو اقوى منه سواء كان ذلك لمن يستحقه وهو الله سبحانه وتعالى ربه وخالقه ورازقه أم أحد من خلقه وذلك نظرا لما يقدمه من الضعف والعجز والكدر في حق من صرفت فطرتهم إلى الالحاد عن دين الله وعبادته، ولهذا جاء في الحديث قوله - صلى الله عليه وسلم-: ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه او يمجسانه. فالاسلام هو دين الفطرة بمعنى انه يولد وفي قرارة نفسه انه مخلوق الله تعالى مستعد من حيث الفطرة للايمان بالله تعالى وعبادته، ولا يعتبر ان ذلك كافيا لمعرفة كيفية عبادته سبحانه وتعالى ولهذا انزل الله تعالى على عباده الكتب وارسل الرسل لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل، قال سبحانه: (فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون) الروم آية30. وإذا كان شعور الانسان عظيما عند معرفة الحق والالتزام به فإنه لا يخفى قدر البحث عن الحق ومشروعيته واستعذاب الاذى في سبيله وما قصة سلمان الفارسي - رضي الله عنه - عنا ببعيد حيث لقب بالباحث عن الحق او الحقيقة كما ورد في كتب السير.
والجواب: أن الحكم الثابت في الأصل له ثلاث مراتب:
أولها: كونه تخريبا للبيت بأيديهم وأيدي المؤمنين. وثانيها: وهو أعم من الأول ، كونه عذابا في الدنيا. جريدة الرياض | مروج مخدرات في انتظار تنفيذ حكم القصاص: ابن خالتي أهداني السم !. وثالثها: وهو أعم من الثاني ، كونه مطلق العذاب ، والغدر والكفر إنما يناسبان العذاب من حيث هو عذاب ، فأما خصوص كونه تخريبا أو قتلا في الدنيا أو في الآخرة فذاك عديم الأثر ، فيرجع حاصل القياس إلى أن الذين غدروا وكفروا وكذبوا عذبوا من غير اعتبار أن ذلك العذاب كان في الدنيا أو في الآخرة. والغدر والكفر يناسبان العذاب ، فعلمنا أن الكفر والغدر هما السببان في العذاب ، فأينما حصلا حصل العذاب من غير بيان أن ذلك العذاب في الدنيا أو في الآخرة ، ومتى قررنا القياس والاعتبار على هذا الوجه زالت المطاعن والنقوض ، وتم القياس على الوجه الصحيح. المسألة الثانية: الاعتبار مأخوذ من العبور والمجاوزة من شيء ؛ ولهذا سميت العبرة عبرة لأنها تنتقل من العين إلى الخد ، وسمي المعبر معبرا لأن به تحصل المجاوزة ، وسمي العلم المخصوص بالتعبير ؛ لأن صاحبه ينتقل من المتخيل إلى المعقول ، وسميت الألفاظ عبارات ؛ لأنها تنقل المعاني من لسان القائل إلى عقل المستمع ، ويقال: السعيد من اعتبر بغيره ؛ لأنه ينتقل عقله من حال ذلك الغير إلى حال نفسه ؛ ولهذا قال المفسرون: الاعتبار هو النظر في حقائق الأشياء وجهات دلالتها ليعرف بالنظر فيها شيء آخر من جنسها.
كلمة حقٍّ يُريد بها باطلاً، فلم يتكلَّموا بالحقِّ، وإنما بضدِّه، ولم تسلم ألسنتهم من السكوت عن الباطل، وإنما العكس فنطقوا بالباطل في وجه من صاح بالحقِّ، تخذيلاً وتخديراً ودفاعاً عمن مدحوهم زمناً طويلاً، فبان عوارهم وحنقهم على التوحيد وأهله، أعني: حكمتيار، وسياف، ورباني، ومن لف لفهم. وعلى كلِّ حال، فما آلت إليه أفغانستان منذ ذلك الحين حتى الآن لا أشكُّ أنَّ سببه: قتلهم لأحد أئمة التوحيد والسنة في تلك البلاد، ألا وهو الشيخ العالم جميل الرحمن رحمه الله، (والله لا يحب الظالمين) و(إنَّ ربك لمرصاد). أسأل الله العظيم أن يغفر للشيخ جميل، وأن يسكنه فسيح جناته، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. وكتب عبد الله بن عبد الرحيم البخاري 28/ محرم/ 1430هـ [تنبيه: أصل هذا المقال تعليق للشيخ على موضوع نشر في شبكة سحاب السلفية بعنوان: ( العالم المجاهد جميل الرحمن... نشأته.. ثناء العلماء عليه.. مقتله.. )]
نورت سيدنا بنور عدلك وعدالتك هذا الحمى الهاشمي النبيل وكل عام وانتم بالف خير. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
النصر يعود من كلباء بنقطة التعادل في مباراة شهدت ضربتي جزاء
كلباء: نزار جعفر
أهدى المدافع عبد العزيز حمد فريقه اتحاد كلباء تعادلاً مثيراً وقاتلاً 2-2 مع ضيفه النصر اثر تسديدة صاروخية بعيدة،على ملعب كلباء مساء الجمعة ضمن مواجهات الجولة الـ 21 من دوري أدنوك للمحترفين. وبهذا التعادل الذي يعد التاسع لـ «النمور»في المسابقة يصل الفريق للنقطة 24 في المركز العاشر، فيما فشل العميد النصراوي في استعادة نغمة الفوز ووصل للنقطة 26 في المركز التاسع. انتهى شوط المباراة الأول بالتعادل السلبي،في ظل أداء حذر من الفريقين، وسط أفضلية نسبية للاعبي كلباء، حيث حاول أصحاب الأرض المبادرة بالتسجيل عبر أكثر من كرة لم يكتب لها النجاح أبرزها تسديدة اللاعب أحمد جشك التي أبعادها الحارس التميمي إلى ركنية ورأسية المهاجم الشاب سلطان عادل التي علت العارضة بقليل بعد ان احتفظ المدرب داسيلفا بمهاجمه التوجولي مالابا على دكة البدلاء، فيما أستبسل جمال عبد الله حارس العرين الكلباوي في التصدي للتسديدة الماكرة من البرتغالي توزي.
صاروخية عبد العزيز تهدي كلباء التعادل مع النصر | صحيفة الخليج
ما بين القتل والنفي| هكذا تعامل المماليك مع هوارة مصر مُغيثي المكروب وليوث الحروب المَآسٍي التاريخية في حق هوارة مصر من حق كل إنسان أن يتفاخر بنسبه، ومن حق كل منا أن يفخر بتاريخ أجداده، ولكن حينما يكون النسب أصيل وله باع في الفخر والكرامة ومقاومة المغتصب فالحق يستدعي أن يتفاخر الجمع بذلك النسب. وهوارة مصر كابر عن كابر من أعرق الأنساب فهم وجهاء البلاد وسادة الصعيد مقدمة الجيوش وغائثي المكروب وليوث الحروب كَرمٌهم عم البلاد ونضالهم تحكيه الأجيال منذ القرن الثالث عشر الميلادي. صاروخية عبد العزيز تهدي كلباء التعادل مع النصر | صحيفة الخليج. وبدورنا في منصة فرندة نستعرض لكم تاريخ هوارة مصر أحد أعرق الأنساب على مدار الزمن. من هم هوارة مصر ولمن يرجع نسبهم؟ كانت قبيلة ال هوارة على المذهب الأباضي وناصروا الخوارج، ولكن شتت شملهم الفاطميون، وقام قراقوش بقتل آخر ملوك بني الخطاب في ودان. ارتحل جلهم وخاصة زويلة هوارة إلى مصر. ومن أهم وأعرق قبائل الهوارة الهمامية الذين يتمركزون في جنوب مصر وخاصة محافظة قنا مركز نجع حمادي وفرشوط وأيضا هوارة بني عسير التي تسكن بقريه العسيرات بسوهاج، وهوارة الدوير عايد بأسيوط الذين يرجع نسبهم للشيخ ريان الهواري. هجرة الهوارة لـ مصر هاجر جزء من هوارة إلى برقة وأقاموا بها، ثم هاجروا منها إلى مصر، وكانوا في القرن الثالث عشر ينتقلون بين مرسى الكنائس والبحيرة ثم نزحوا في سنة 1380م من البحيرة إلى الصعيد بعد نزاع نشب بينهم وبين زنارة واستقروا بجرجا وما حولها ثم انتشروا في معظم الوجه القبلي ما بين قوص إلى البهنسا الغارة ببني مزار إلمنيا.
مثل إنشاء مستشفى خاص لهم، وإنشاء ناد خاص بهم، وإنشاء ديوان في كل المناطق يخصص لتجمع المتقاعدين ولقائهم مع بعضهم البعض. والأهم منحهم أولوية في العلاج بالخارج للحالات الحرجة من خلال الحكومة وبدعم مباشر من مؤسسة التأمينات الاجتماعية، وأيضا فإن هذا أقل ما يمكن تقديمه لتلك الشريحة من المجتمع التي قدمت الكثير لهذا الوطن، وبالتالي ألا يستحق المتقاعدون كل ما نطلبه لهم من قبل الدولة، في تقديرنا إنهم يستحقون كل ما أشرنا إليه، بل وأكثر، فهم الرعيل الأول في الدولة، فهم من كافحوا وتعبوا وبذلوا الغالي والنفيس، وقدموا الكثير الكثير. فقد آن الأوان لهم حتى يشعروا باهتمام الدولة ورعايتهم على أفضل وجه، وتقديرهم كما يجب. وفي الختام فإننا نؤكد على ضرورة فصل شؤون المتقاعدين وكل ما يمسهم عن التجاذبات التي تحصل بين الحكومة والمجلس وبعيدا عما ينغص أي فرحة تطال المتقاعدين والتلويح بها بغير داع. والله الموفق