[6]
حكم البخور في الصيام دار الإفتاء
ذكرت دائرة الإفتاء الأردنية أنّ البخور ليس من المفطرات حال التطيب به أمّا لو شم الصائم عين الدخان نفسه الخارج من البخور فإنّه يصل إلى جوفه وحلقه وعلى ذلك فإنّه يكون قد أفطر ويلزمه القضاء، والله أعلم. [7]
شاهد أيضًا: حكم بلع النخامة للصائم في نهار رمضان
هل العطر والبخور يفطر الصائم
إنّ العطر والبخور لا يفطر الصائم في حال تطيب به فقط وأمّا بالنسبة للبخور فعليه ألا يعرض نفسه لدخانه ولا يستنشقه ذكر ابن عثيمين في ذلك: "وأما الطيب فكذلك جائز للصائم في أول النهار وفي آخره – سواء كان الطيب بخوراً، أو دهناً، أو غير ذلك – إلا أنه لا يجوز أن يستنشق البخور، لأن البخور له أجزاء محسوسة مشاهدة، إذا استنشق تصاعدت إلى داخل أنفه ثم إلى معدته، ولهذا، قال النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة – رضي الله عنه: بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً"، والله أعلم. [8]
شاهد أيضًا: هل يجوز تذوق الطعام اثناء الصيام
إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقال هل البخور يفطر الصائم ابن باز وذكرنا رأي أئمة المذاهب الأربعة في ذلك وما اختاره ابن عثيمين وما دليله وما الفرق بين البخور والعطور في نهار الصيام.
- هل البخور يفطر الصائم في رمضان؟.. «الإفتاء» تحسم الجدل - أخبار مصر - الوطن
- نصيحة لمن ضاق عليه الرزق
- منتديات ستار تايمز
- المبتلى بالوسوسة ومسألة رفع الحرج عنه
هل البخور يفطر الصائم في رمضان؟.. «الإفتاء» تحسم الجدل - أخبار مصر - الوطن
[3]
شاهد أيضًا: هل الغزل يبطل الصيام
في نهاية مقالنا تعرفنا على هل يجوز تذوق الطعام اثناء الصيام لقد أجاز العلماء تذوّق الطعام للصائم أثناء الطهي، ولكن بشرط أن لا يصل شيء من الطعام إلى الجوف، وتعرفنا على حكم من ابتلع وهو صائم ما بقي في فمه من بقايا الطعام، وحكم المضمضة والاستنشاق للصائم. حكم البخور للصائم. المراجع
^, لا حرج في ذوق الطعام للصائم, 6/04/2022
^, ابتلع وهو صائم ما بقي في فمه من بقية الطعام.. الحكم.. والواجب, 6/04/2022
^
صحيح البخاري, أبو هريرة ،البخاري، صحيح البخاري ، 6669 ، [صحيح]
^, حكم المضمصة والاستنشاق والاغتسال والدهن للصائم, 6/04/2022
تعرف على حكم استنشاق البخور للصائم ، البخور أو الروائح الطيبة في نهار رمضان قال فيه علماء الدين و فقهاء الدين عن ماحكم الدين في أستنشاق وشم البخور وهل هذا يكون سبب في للإفطار أم لا وسوف نتعرف اليوم في مقالنا على الموسوعة على كافة التفاصيل على الموسوعة. حكم المذاهب الأربعة في استنشاق البخور للصائم:
قال علماء المذاهب عن أستنشاق البخور للصائم مايلي:
قال فقهاء المذهب الحنفي:
قال من دخل إلي حلقه أو فمه دخان بخور سواء كان قصده أو عن طريق الخطأ فذلك يكون سبب قوي في إفطار الصائم. قال العالم (الشرنبلالي). من شم في نهار شهر رمضان وكان صائم بخور أو رائحة طيبة مثل العطر أو رائحه الورد المزروع عن غير قصد فذلك (لا يفطر الصائم) والله أعلم. هل البخور يفطر الصائم في رمضان:
البخور في نهار رمضان لا يفطر مادام لم يصل للحلق من الداخل لكن من المستحب الأبتعاد عن البخور والعطر والروائح الطيبة في نهار رمضان. البخور: إذا وصل للحلق فذلك يفطر الصائم. ماهي الأشياء المباحه للصائم:
هناك بعض الأشياء المباحه للصائم في رمضان ومنها:
1-مباح للشخص الصائم أن يقوم يستخدم قطرة للأذن أو قطرة للعين. 2- مباع للشخص الصائم أن يستخدم معجون الأسنان أو يستخدم السواك.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وهذا الوسواس يزول بالاستعاذة وانتهاء العبد وأن يقول إذا قال لم تغسل وجهك: بلى قد غسلت وجهي. وإذا خطر له أنه لم ينو ولم يكبر يقول بقلبه: بلى قد نويت وكبرت. فيثبت على الحق ويدفع ما يعارضه من الوسواس، فيرى الشيطان قوته وثباته على الحق فيندفع عنه، وإلا فمتى رآه قابلا للشكوك والشبهات مستجيبا إلى الوساوس والخطرات أورد عليه من ذلك ما يعجز عن دفعه وصار قلبه موردا لما توحيه شياطين الإنس والجن من زخرف القول، وانتقل من ذلك إلى غيره إلى أن يسوقه الشيطان إلى الهلكة. المبتلى بالوسوسة ومسألة رفع الحرج عنه. انتهى. وقد نص الفقهاء على أنه لا يلتفت إلى الوسواس، وأن هذا هو الواجب عليه حتى يعافيه الله تعالى، قال في مطالب أولي النهى: ولا يشرع سجود السهو إذا كثر الشك حتى صار كوسواس فيطرحه. وكذا لو كثر الشك في وضوء وغسل وإزالة نجاسة وتيمم فيطرحه لأنه يخرج به إلى نوع من المكابرة فيفضي إلى زيادة في الصلاة مع تيقن إتمامها فوجب إطراحه واللهو عنه لذلك. انتهى. وراجع الفتوى رقم: 51601، وهذا من تخفيف الله على عباده ورحمته بهم، فهو تعالى لم يكلفهم ما لا يطيقون، ورفع عنهم الحرج بقوله: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ {الحج: 87} وقال عز وجل: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا {البقرة 286} وقال تبارك وتعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ {التغابن:16}، وقال صلى الله عليه وسلم: إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم.
نصيحة لمن ضاق عليه الرزق
2- أجاب الباحث عن تحرز بعض العلماء المعاصرين المشار إليه: بأن العلماء السابقين لم يخفَ عليهم ذلك واستعملوه! مع وجود الشبهة في استعمال الكفار لهذا المصطلح وتقنينهم بخلاف ما شرع الله. منتديات ستار تايمز. وهذا من العجب فعلماء كل عصر هم أدرى بمعنى المصطلح المطروح في زمانهم، فلم لا يسلم لهم اعتراضهم، وهل كان في عرف العلماء السابقين ما كان في عرفنا: من أن القانون قد غدا عَلَمًا على فن من الفنون!. 3- الباحث لم يشر من قريب ولا من بعيد لأصل شرعي وهو قول الحق جل وعلا: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا ﴾ [البقرة: 104] مع قوله تعالى: ﴿ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ ﴾ [النساء: 46]، فليت شعري أيهما في المعنى أخشى؟! ، وأين الخير لنا والأقوم في استعمال المصطلحات؟! ومن عجب الباحث أنه استند في نتائجه في خاتمة بحثه: على حجة "أن هناك كثيرًا من المصطلحات تتداول دون حرج مع وجود الشبهة السابقة « استعمال الكفار لها » كمصطلح الماجستير «الليسانس»، والدبلوم والدكتوراه، والسياسة والبكالوريوس"، وهنا عدة وقفات: 1- أعجب كثيرًا من نفي الحرج من استعمال بعض المصطلحات العلمية، وكأني به لم يسمع صرخات أساتذة العربية ولا علماء الشريعة.
منتديات ستار تايمز
والله أعلم.
المبتلى بالوسوسة ومسألة رفع الحرج عنه
بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (2009م)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1994، جزء 6. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 6664، صحيح. ↑ محمد شريف سالم (2008م)، الوسواس القهري (الطبعة الخامسة)، مصر، مكتبة دار العقيدة، صفحة 31-32. بتصرّف. ↑ محمد صالح المنجد، دروس للشيخ محمد المنجد >، دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، صفحة 13، جزء 255. بتصرّف. ↑ صالح الفوزان (1423ه)، الملخص الفقهي ، الرياض، دار العاصمة، صفحة 51، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 325، صحيح. ↑ سورة الأعراف، آية: 55. ↑ ابن القيم (1432ه)، إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان (الطبعة الأولى)، مكة المكرمةـ دار عالم الفوائد، صفحة 250، جزء 1. نصيحة لمن ضاق عليه الرزق. بتصرّف. ↑ ابن القيم (1432ه)، إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان (الطبعة الأولى)، مكة المكرمة، دار عالم الفوائد، صفحة 250، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن عبد الله ابن عمرو، الصفحة أو الرقم: 135، حسن صحيح، دون قوله: "أو نقص".
[١٢]
سابعاً: أنّ يتحلّى المسلم بالإرادةِ والحزمِ بأن يَعقِلَ ثمّ يتوكل، [٤] فالمسلم لو طبّقَ الشروطَ الصحيحة للطهارةِ ولم يُعِرِ وساوسَ الشيطانِ اهتماماً يكونُ بذلك قد أدّى ما عليه تجاه طهارته فوجبَ عليه أن يُسلِّمَ أمرهُ لله -عز وجل ولا يلتفت. ثامناً: أن يتعلمَ المُسلمُ الطريقةَ الصّحيحة للطهارة: فإن تعلّمها ثمّ مارسها فأتقنها فاعتادَ عليها، لم يعد له مجالٌ للشكِ في أدائه لها، ومن شأنِ هذا أن يَطرُدَ وساوسَ الشّيطانِ الّتي قد تُراوِده. [١٣]
عاشراً: التضييقُ على النّفسِ ومُخالفتها: بأن يضعَ الإنسان حدوداً لما تحثهُ نفسه عليه، فيخالِفُها ويفعلُ الصّوابَ بعدمِ الالتفاتِ إلى هذه الوساوِس. [١٤]
ماهو وسواس الطّهارة وأمثلة عليه
ماهو وسواس الطّهارة
يستخدمُ الفقهاء مصطلح الوسوسة لقصدِ معانٍ عدّة، نذكر شيئاً منها فيما يأتي: [١٥]
التعريفُ الأول: أنّ الوسوسةَ هي حديثُ الإنسانِ لنفسه وتردده في فعلِ الشيءِ أو عدمِ فعله. التعريف الثاني: أنّ الوسوسة هي أحاديثٌ يُلقيها الشّيطانُ الرّجيم في نفسِ الإنسان. التعريف الثالث: أنّ الوسوسةَ شيئٌ يُقذَفُ في نفسِ الإنسانُ يُدخلُ الشكَّ إليها، حتّى يحتاطَ لها بإعادة الفعلِ مراراً وتكراراً اعتقاداً منه أنّه لم يفعله، أو لم يفعله بطريقةٍ صحيحة، ويكونُ الإنسانُ بِها مسلوبَ العقل تُسيطرُ الوساوس عليه.