بمشاركة نخبة من الصقارين السعوديين والدوليين
ينطلق مهرجان الملك عبد العزيز للصقور 2021 في نسخته الرابعة غدا؛ الذي ينظمه نادي الصقور السعودي في مقره بملهم (شمال الرياض) ويستمر حتى 16 ديسمبر المقبل، بمشاركة نخبة من الصقارين السعوديين والدوليين. ويأتي هذا المهرجان في إطار حرص القيادة الرشيدة وسعيها للحفاظ على الموروث الثقافي والحضاري للمملكة، ودعمه ضمن خططها لتحقيق رؤية المملكة 2030، وتعزيز ريادة المملكة في دعم الأنشطة الثقافية والحضارية. ونجح نادي الصقور السعودي في تحقيق الأهداف؛ التي يطمح إليها، و على رأسها المحافظة على التراث التاريخي والتقاليد المرتبطة بثقافة الصيد بالصقور، وذلك من خلال التطور الكبير الذي شهده مهرجان الملك عبد العزيز للصقور منذ انطلاقته، كما يلعب النادي أدوارًا تتعلق بالتوعية والبحوث وبرامج حماية الصقور وازدهار هواية الصيد بتبني العديد من البرامج؛ التي يأتي على رأسها (هدد)؛ الذي يهدف لحماية الطيور وإعادتها لموطنها الطبيعي. وبات مهرجان الملك عبدالعزيز للصقور الوجهة المفضلة للصقارين من جميع أنحاء العالم، بفضل الجهود الكبيرة التي يبذلها نادي الصقور السعودي (الجهة المنظمة)، والدعم الكبير الذي يجده من القيادة الرشيدة من أجل تنمية وتطوير واستدامة هذا الإرث العريق، حيث يشهد المهرجان، منذ انطلاقته قبل ثلاث سنوات، تطورًا ملحوظًا من جميع النواحي التنظيمية ونوعية المسابقات وحتى الجوائز المالية، كما نجح في استقطاب الصقارين من جميع أنحاء العالم.
بجوائز 25 مليون ريال.. انطلاق مهرجان الملك عبدالعزيز للصقور
وأقيم المهرجان في عام 2020، وسط إجراءات احترازية ووقائية صارمة بسبب جائحة (كوفيد 19)، التي ألقت بتبعاتها على العالم. ويمثل مهرجان الملك عبدالعزيز للصقور حدثًا مهمًا، يؤكد حرص القيادة الرشيدة وسعيها للحفاظ على الموروث الثقافي والحضاري للمملكة ودعمه وتثقيف الأبناء بتاريخهم وما فيه من القيم والعادات الأصيلة.
مهرجان الملك عبد العزيز للصقور ينطلق غداً - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
انطلاق مهرجان الملك عبدالعزيز للصقور 2021
زبيدة حمادنة
ملهم 23 ربيع الآخر 1443 هـ الموافق 28 نوفمبر 2021 م: انطلقت اليوم، فعاليات مهرجان الملك عبدالعزيز للصقور 2021؛ الذي خصص له نادي الصقور السعودي جوائز مالية تبلغ نحو 25 مليون ريال، وينظمه بمقره في ملهم (شمال مدينة الرياض)، خلال الفترة من 28 نوفمبر حتى 16 ديسمبر المقبل. وكان المهرجان الأضخم من نوعه في العالم قد أطلق شارة البدء بإقامة الأشواط التأهيلية للصقارين السعوديين، التي انطلقت بشوط فئة شاهين فرخ ملاك سعوديين، بمنافسات قوية لحجز مقعد في الأشواط النهائية، التي تحمل لقب كأس الملك عبدالعزيز. وسيشهد مهرجان الملك عبدالعزيز للصقور إقامة أشواط للصقارين الدوليين، بفئتي الملاك والمحترفين. كما يقيم المهرجان مسابقة للمزاين، لاختيار أجمل الصقور في سبعة أشواط؛ خصص منها اثنان للفروخ، وخمسة للقرانيس. ويهدف مهرجان الملك عبدالعزيز من خلال هذه الفعاليات إلى الحفاظ على الإرث العريق للسعوديين، ونقل هواية الصقور إلى الأجيال القادمة ، وتثقيف الأبناء بتاريخهم وما فيه من القيم والعادات الأصيلة، وتعزيز روح المنافسة بين الصقارين. ويصاحب المهرجان مجموعة من الفعاليات؛ مثل حفلات للفرق الشعبية, إلى جانب قرية السدو التراثية، وميدان الرماية الحية (Top Gun).
شركة إعادة تشغيل المحدودة
أرض مهرجان الملك عبدالعزيز للصقور
نادي الصقور السعودي مالك المشروع
الرياض عنوان المالك
ملهم / الرياض عنوان المشروع
التصميم، البناء، إدارة المشاريع دور الشركة
تنفيذ الطرق والأرصفة والتشجير والإنارة ومهبط طائرات وصف الأعمال
50 يوم / Day مدة المشروع
25/11/2018 تاريخ بداية المشروع
15/01/2019 تاريخ نهاية المشروع
100% نسبة إنجاز المشروع
مهرجان الملك عبد العزيز للصقور - ويكيبيديا
الإنجازات:
- 2018 تسجيل رقم قياسي في موسوعة "غينيس" بعد أن
بلغ عدد الصقور المسجلة في مسابقاته 1723 صقراً
- 2019 تحطيم الرقم القياسي السابق في موسوعة
"غينيس" بـ 2350 صقراً.
وكانت مراكز التسجيل، التي نظمها نادي الصقور في سبع مدن تمهيدا للمسابقة، قد شهدت تسجيل أول صقارة سعودية للمشاركة في مسابقة الملواح بصقرها "سطام"، الصقارة "عذاري بنت مبارك"، إلا أنها لم تشارك في المسابقات في أيامها الثلاثة الأولى، كونها مسجلة في فئات أخرى، بحسب جدول قرعة المسابقة.
نعم دع الخلق للخالق
ونحن نحكم علي الظاهر في العادي الشخص المحترم بتكون اغلب افعاله كذالك مش معقول مش هايظهر منها غير السي فقط.. (( كلب صاحب افضل من صاحب كلب))..
دع الخلق للخالق - الموقع الرسمي لجويس ماير العربي - Joycemeyerarabic.Org
مو شغلك.. دع الخلق للخالق..!
ماذا عن عبارة دع الخلق للخالق؟ - Quora
وفي الحديث: إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغيِّرُوهُ، أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابِهِ. رواه أحمد، وابن ماجه، وغيرهما. فإنكار المنكر مما يعني المسلم من جهتين:
أولهما: أنه مأمور شرعًا بإنكاره. ثانيهما: أن حياته مهددة بالخطر وحلول العقاب إذا لم ينكره. وحديث السفينة التي ذكرته من الأدلة الدالة على أن إنكار المنكر يعني الجميع من وقع فيها ومن لم يقع فيها. قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى -: هل ترك العبد ما لا يعنيه هو ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
والجواب: لا، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مما يعني الإنسان، كما قال الله عزّ وجل: (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) (آل عمران: الآية104) فلو رأيت إنسانًا على منكر، وقلت له: يا أخي، هذا منكر لا يجوز، فليس له الحق أن يقول: هذا لا يعنيك، ولو قاله لم يقبل منه؛ لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني الأمة الإسلامية كلها. دع الخلق للخالق - الموقع الرسمي لجويس ماير العربي - JoyceMeyerArabic.org. اهــ. وأما مقولة: (دع الخلق للخالق) فهي ليست قرآنًا ولا سنة حتى يُرد بها ما جاء الشرع به من إنكار المنكر, ويمكن حملها على معنى صحيح، وهو ترك حسابهم بعد أمرهم ونهيهم، كما قال تعالى: مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ {الأنعام: 52}، وكما في قوله تعالى عن نوح أنه قال: وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * إِنْ حِسَابُهُمْ إِلا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ {الشعراء: 112, 113}.
مو شغلك.. دع الخلق للخالق..!
أرأيتم لماذا سقطت الإنقاذ على أيدي جيلها؟ سقطت لأن معيار صوابها وخطئها ونجاحها وفشلها هو انتصارها على اليسار. هذا اليسار الذي يمثل بعبعا لها لا للشعب يمثل مصدر خطر لها لا للشعب. فكل رذيلة ترتكبها تضعها بميزان اليسار، وبالتالي تحيلها إلى فضيلة. فهذا الذي زنا في نهار رمضان أفضل منك أيها الشيوعي الذي تنكر صيام شهر رمضان من أساسه. وهكذا صرنا نحن المسلمين معركتنا مع اليسار رغم أنوفنا؛ لأن هذا اليسار عدو للكيزان. لا ننظر لأمر ربنا لا ننظر لطاعة رسولنا لا ننظر لسير الصحابة رضوان الله عليهم ومن تأسى بهم. كل افعالنا نربطها باليسار؛ لأن الكيزان يريدون ذلك. لأن اليسار ينافس الكيزان أو قل المنافس التقليدي لهم في الحكم. فنحن بين فكي مفترس. ماذا عن عبارة دع الخلق للخالق؟ - Quora. نقوم بثورة ضد الكيزان لنجد أمامنا الشيوعيين استلموا الثورة. فلا حل لنا إلا بأن نعمل بنفس منطق الكيزان. وهو حكومة فاجرة أفضل لنا من حكومة ملحدة. وهذه حقيقة وهي أن الفاجر أقل سوءا من الملحد لكن الغريب أن يستغل الكيزان هذه الحقيقة على طول تجاربهم سواء حكاما او معارضين وسواء متهمين أو مجرمين وسواء داخل السجن او خارجه. وإن سلمنا بذلك فالسؤال: ألم يربط القرآن هديه بهدي الصحابة أم كانت معركته مع الكفار فقط؟ من أراد أن ينتهج منهج الإسلام، فليلتسربل بتعاليمه وبمعياره لا بتعاليم اليسار ومعتقداتهم.
كـــن فيكــــــــون - Youtube
ت + ت - الحجم الطبيعي
تكلمت في أكثر من مقال عن الموضوع الذي سأتناوله اليوم، ولكن ربما من جوانب أخرى غير ما سأطرحه في هذا المقال، فقد تكلمت مؤخراً عن «العلامة الأوحد». وكذلك في ذات السياق عن «الخطاب الشعبوي»، وربما ما يحملني على تكرار وجهة النظر تلك، هو ذلك التمادي اللامتناهي في التطاول على الآخرين، وأقصد هنا قمعهم في وسائل التواصل الاجتماعي، وأسلوب التهكم والتنمر الإلكتروني المصاحب للعديد من التعليقات. فلا ننسى ذاك العلامة الأوحد الأمجد الذي ما إن يرى قولاً أو مقولةً لا توافق هواه حتى يشتاط غضباً، ويبرع في رده وكيده ليصد كل رأيٍ أو مقولةٍ تخالف قناعته أو انتماءه، فيكبل العقول، ويسطر أمجاد فخره في الرد وإفحام سواه، خاصةً إن كان قد آتاه الله لغةً بليغةً أو لساناً طلقاً مسلطاً، أو منصباً ليس له يدٌ في الوصول إليه، سوى القدر الذي أبلغه إياه. كـــن فيكــــــــون - YouTube. أمثال هؤلاء لا يقدرون الجهود والاجتهادات الشخصية، بل تراهم يسعون في الأرض فساداً، ويعيثون بها بطشاً بما استمدوا من قوةٍ، ويستغلون مكانتهم أو منصبهم في التسلّط على الآخرين وكل من يخالفهم الرأي، معتبرين أنفسهم أنهم من الذين إن قالوا سُمعوا، ولا رادَّ لقدرهم.
ت + ت - الحجم الطبيعي
جميعنا يختبئ خلف ستارٍ ما، ولكل وجهٍ منا وجهٌ آخر لا يعرف عنه الكثير، فبعضنا يلبس أقنعةً يُخبئُ وراءها كل تلك الخدوش التي تعلو وجهه وجميع هزائمه، والبعض منا لا يجيد مبدأ العين بالعين ولا الثرثرة الزائدة مع من يجهله، فيكتفي بالصمت تاركاً للأيام حقها في أن تُسعفه، والكثير يفلح بجدارة في إنصاته لكل ما يُسرد ويُقال من قصص عن غيره وعن أعراضهم. يؤسفني أن هناك بشراً يعيشون بيننا بهذه السطحية والسذاجة، أولئك الذين يستمعون لطرف واحد من كل قصة، الذين منحوا أنفسهم الحق في الحكم على غيرهم بقصة عارية من الصحة سمعوها دون وقائع أو حقائق دون حتى أن يتكلفوا بالسؤال والتحقق عن صحة ما يُقال، فاعتزموا أخذ قرارهم بأن يكرهوك أو حتى أن يدعوا عليك. هل يحق لنا أن نحكم على الكتاب من عنوانه؟ هل يحق لنا بحجة الخصام أو اختلاف في الآراء وسوء الظن وحتى في نهاية علاقاتنا؟ هل يحق لنا أن نصوِّرهم ببشاعة وانعدام الأخلاق؟ هل يحق لنا أن نختلق عيوباً بمزاجنا في الناس؟
لا أفهم حقاً طريقة تعامل البعض في الخصام وانتهاء العلاقات، إذا كرهتني فاحتفظ بكرهك لنفسك لا داعي لنشر الفساد، إذا لم تناسب أفكاري وآرائي عقلك وقناعاتك أرجوك فلترحل عني بسلام، لست مجبراً على فرض رأيك عني للناس بالصورة التي أنت أحببت إظهارها عني.