قال الشيخ كامل أحمد الغراب، أحد علماء الأزهر الشريف، إن مقوله "اسعى ياعبدي وأنا أسعى معاك" ليست قرآن أو حديث، وإنما مقولة يُشكر قائلها. وأوضح "الغراب"، خلال حواره ببرنامج "اسأل أزهري" عبر فضائية "ltc"، اليوم الخميس، أن الإنسان عندما يسعى سوف يعطيه الله من حيث لايدري أو يحتسب. ونوه، إلى أن ثقة الحسن البصري بالله جعلته من الزاهدين في الدنيا، وبسؤاله عن سبب ذلك، قال: "علمت أن رزقي لا يأخذه غيري فاطمأن قلبي، وعلمت أن عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به وحدي، وعلمت أن الله مُطلع علي فاستحييت أن يراني عاصيًا، وعلمت أن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء ربي".
"أزهري" عن مقولة "اسعى ياعبدي وأنا أسعى معاك": ليست قرآن أو حديث (فيديو)
"اسعَ ياعبدي واسألني التوفيق" "اسعَ يا عبدي واستعن بي أبارك سعيك" "اسعَ يا عبدي ولا تنسَ ذكري" "اسعَ يا عبدي وتوكل علي" "اعقلها وتوكل" "اسعَ يا عبدي وسلني أعطِك" "اسعَ يا عبدي فإن خزائني لمن يسعى" أو نحو ذلك مما يجعل العبد يفعل متوكلا، والرب يعطي ويبارك ويسهل؛ فهو يوافق النصوص الشرعية. أما أن يكون "اسعى وأسعى معك" فيجعل سعي الله في معية سعي العبد وتبعا لها؛ فلا يصلح ولا يوافق العقيدة وليس من الأدب. فسعي العبد يقع بإذن الله وخلقه ومشيئته أصلا. حكم قول "اسعى ياعبدي وأسعى معاك" - السيدة. والمقصود أن من يسعى متوكلا يعطيه الله تعالى، ومن يترك السعي تواكلا يحرم من العطاء. غير أن العبارة أطلقها كما يبدو عامي لا يعرف معاني الشرع.
حكم عبارة: اسعَ يا عبدي وأنا أسعى معك - منتديات المطاريد
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
أسع ياعبدي وانا اسع معاك≪≪اذا كنتي تقولينها ادخلي الله يرضى عليك - سيدة الامارات
السؤال: هل يجوز قول "اسعى يا عبدي وأنا أسعى معاك"؟ المفتي: حامد بن عبد الله العلي الإجابة: لو قال مثلا: "اسعَ يا عبدي فلن تسعى إلا بإذني. " "اسعَ ياعبدي واسألني التوفيق" "اسعَ يا عبدي واستعن بي أبارك سعيك" "اسعَ يا عبدي ولا تنسَ ذكري" "اسعَ يا عبدي وتوكل علي" "اعقلها وتوكل" "اسعَ يا عبدي وسلني أعطِك" "اسعَ يا عبدي فإن خزائني لمن يسعى" أو نحو ذلك مما يجعل العبد يفعل متوكلا، والرب يعطي ويبارك ويسهل؛ فهو يوافق النصوص الشرعية. أما أن يكون "اسعى وأسعى معك" فيجعل سعي الله في معية سعي العبد وتبعا لها؛ فلا يصلح ولا يوافق العقيدة وليس من الأدب. فسعي العبد يقع بإذن الله وخلقه ومشيئته أصلا. "أزهري" عن مقولة "اسعى ياعبدي وأنا أسعى معاك": ليست قرآن أو حديث (فيديو). والمقصود أن من يسعى متوكلا يعطيه الله تعالى، ومن يترك السعي تواكلا يحرم من العطاء. غير أن العبارة أطلقها كما يبدو عامي لا يعرف معاني الشرع. وأحسن شيء أن يقال "اسعَ يا عبدي وتوكل علي أبارك سعيك"
حكم قول &Quot;اسعى ياعبدي وأسعى معاك&Quot; - السيدة
وأحسن شيء أن يقال "اسعَ يا عبدي وتوكل علي أبارك سعيك"
الشيخ حامد بن عبد الله العلي
……………. حبيت انبهكم عليها
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
شكرا ع المعلومات القيمة..
اولا تقبلي مروري تانيا هذه العبارة وللأسف الشديد اصبحت عادة لمعظم البشر خاصة الكبار في السن تعودوا قولها وتناقلوها عبر الاجيال سمعتها كثيرا من امي وجدتي واقاربي ولم اقتنع بها كثيرا وكلامك كان كله صحيح اننا نستطيع قولها مع اضافة بأذن الله
جزاك الله خير والله اني دايم اقولها وتوي ادري بهذي المعلومه
جزاك الله خيرر
دايم نرددها بجهل منا
الله يغفر لناااا
جزاك الله الف خير على المعلومات الرائعه والله يكملك بدينك وعقلك ويعطيك ماتتمنى نشاء الله امين رب العالمين
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحياة كنز
حياك الله يالغلا
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
03-04-2008, 09:20 PM
#1
السلام عليكم..
كثير نقول هذي الجملة..
دورت عن حكمها بالنت ولقيت هذي الفتوى:
المفتي:
حامد بن عبد الله العلي
السؤال:
هل يجوز قول "اسعى يا عبدي وأنا أسعى معاك"؟
الإجابة:
لو قال مثلا: "اسعَ يا عبدي فلن تسعى إلا بإذني. " "اسعَ ياعبدي واسألني التوفيق"
"اسعَ يا عبدي واستعن بي أبارك سعيك"
"اسعَ يا عبدي ولا تنسَ ذكري"
"اسعَ يا عبدي وتوكل علي"
"اعقلها وتوكل"
"اسعَ يا عبدي وسلني أعطِك"
"اسعَ يا عبدي فإن خزائني لمن يسعى"
أو نحو ذلك مما يجعل العبد يفعل متوكلا، والرب يعطي ويبارك ويسهل؛ فهو يوافق النصوص الشرعية. أما أن يكون "اسعى وأسعى معك" فيجعل سعي الله في معية سعي العبد وتبعا لها؛ فلا يصلح ولا يوافق
العقيدة وليس من الأدب. فسعي العبد يقع بإذن الله وخلقه ومشيئته أصلا. والمقصود أن من يسعى
متوكلا يعطيه الله تعالى، ومن يترك السعي تواكلا يحرم من العطاء. غير أن العبارة أطلقها كما يبدو عامي لا يعرف معاني الشرع. وأحسن شيء أن يقال "اسعَ يا عبدي
وتوكل علي أبارك سعيك"
مواضيع مشابهه
الردود: 62
اخر موضوع: 21-06-2007, 05:00 PM
الردود: 17
اخر موضوع: 21-09-2006, 04:58 PM
الردود: 0
اخر موضوع: 18-03-2006, 06:54 PM
الردود: 8
اخر موضوع: 08-11-2004, 11:51 PM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment.
فالقدوة لها دورٌ كبير في إعلاء الهِمم وإصلاح المسلمين، فمَن كان عالي الهِمَّة اقتَدى به غيره، فأصلَح نفسه وأصلَح غيره. يقول تعالى: «وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا» (الفرقان: 74)، ففي هذه الآية يريد الله ـ عز وجل ـ من المسلمين التطلُّع للأفضل وإلى أعلى المقامات، وانظر لَم يقل ـ سبحانه ـ: واجعَلنا في المتقين، ولكنَّها تربية للمؤمنين على الهِمَّة العالية، وأن يكونوا مثل إبراهيم ـ عليه السلام ـ يطلب إمامةَ المتقين؛ يقول شيخ الإسلام: «أي: فاجْعَلنا أئمَّة لِمَن يَقتدي بنا ويأْتَمُّ، ولا تَجعلنا فتنة لمن يضلُّ بنا ويشقى». ويقول السعدي في تفسير هذه الآية: «أي: أَوْصِلنا يا ربَّنا إلى هذه الدرجة العالية، درجة الصِّديقين والكُمَّل من عباد الله الصالحين، وهي درجة الإمامة في الدين، وأن يكونوا قدوة للمتَّقين في أقوالهم وأفعالهم، يُقتدى بأفعالهم، ويُطمَئنُّ لأقوالهم، ويسير أهل الخير خلفهم، فيهدون ويهتدون؛ ولهذا لما كانت هِممهم ومطالبهم عالية، كان الجزاء من جنس العمل، فجازاهم بالمنازل العاليات، فقال: «أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا» (الفرقان: 75).
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة - محمود إبراهيم الصباغ
هذا هو الإسلام الذي وضع كلُّ رسول في بناءِ صرحِه الخالد لبنةً، وأخذ البيتُ يتكامل شيئًا فشيئًا حتَّى أتَمَّه إمامُ المرسلين وخاتم النبيِّين محمَّد - صلَّى الله عليه وسلَّم - فكانت هذه اللبنة مثلاً لسيِّد المرسلين رسول الوَحْدة، والختام، والكمال، والرحمة الشاملة، سيِّدنا وصفيِّنا محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - الآية 21
وهذه كانت نقطة الانطلاق لتحقيق التغيير والإصلاح على كافة الجوانب وفي مستوياتها المختلفة، على أساسٍ متين من الإيمان الصحيح والعقيدة السليمة في قلوب أفرادٍ ربانيين، أنشأوا مجتمعًا صالحًا إيمانيًّا ، ودولةً فاضلةً ربانيةً، غيَّرت وجه التاريخ. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - الآية 21. والسؤال: كيف نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم ، والجواب: إنَّ أوَّل خطوة على طريق الاقتداء بالنبي الكريم هي: مدارسة سيرة النبي الكريم وسنَّته ؛ حتى نتعلَّم كيف كانت حياته، وكيف كانت معاملاته، وكيف كان يسير في جوانب حياته كلِّها، فإنه صلى الله عليه وسلم هو الإنسان الوحيد على وجه البسيطة الذي كانت حياته كلُّها كتابًا مفتوحًا للجميع، فلم يكن في حياته الجانب الخاص الذي لا يعرفه الناس، بل إنَّ حياته من أصغر صغيرةٍ وأخصِّ خصِّيصةٍ فيها كانت معروفةً لأصحابه، بل إنَّها دُوِّنت حتى تقرأها أمَّته من بعده إلى قيام الساعة. كما يجب أن نستخرج من خلال قراءتنا لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم روحه في التعامل مع الأمور، لذا ينبغي أن تكون قراءتنا لحياة نبينا قراءةَ الباحث عن المنهج الذي يضبط له أموره. ولا يجب أن يكون اقتداؤنا بالنبي صلى الله عليه وسلم في جانبٍ دون آخر، أو تكون تعاملاتنا خلاف منهجه، فعلينا الاقتداء الشامل بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم في كافة الجوانب وبذل أقصى جهد لتحقيق ذلك.
إعراب قوله تعالى: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله الآية 21 سورة الأحزاب
واستدل الأصوليون في هذه الآية، على الاحتجاج بأفعال الرسول صلى اللّه عليه وسلم، وأن الأصل، أن أمته أسوته في الأحكام، إلا ما دل الدليل الشرعي على الاختصاص به. لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة - محمود إبراهيم الصباغ. فالأسوة نوعان: أسوة حسنة، وأسوة سيئة. فالأسوة الحسنة، في الرسول صلى اللّه عليه وسلم، فإن المتأسِّي به، سالك الطريق الموصل إلى كرامة اللّه، وهو الصراط المستقيم. وأما الأسوة بغيره، إذا خالفه، فهو الأسوة السيئة، كقول الكفار حين دعتهم الرسل للتأسِّي بهم { { إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ}} وهذه الأسوة الحسنة، إنما يسلكها ويوفق لها، من كان يرجو اللّه، واليوم الآخر، فإن ما معه من الإيمان ، وخوف اللّه، ورجاء ثوابه، وخوف عقابه، يحثه على التأسي بالرسول صلى اللّه عليه وسلم. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
12
2
51, 509
يشير المعجم إلى أن جمع لفظ أسوة متعدد ما بين إِسْوة، و أسى، وأًسو. أما عن معنى أسوة في معجم المتن يشير إلى القدوة والتعزي. أما عن جمع أسوة في المعجم فيتمثل في أسا، وإسا. ما الفرق بين القدوة والأسوة ؟
هناك اختلاف بسيط بين لفظي القدوة والأسوة، فعلى الرغم أن اللفظان متردافان إلا أنهما يحملان دلالات مختلفة. إذ أن لفظ الأسوة قد يشير إلى القدوة السيئة وليست الحسنة فقط. هذا يعني أنه يحمل لفظ محمود ومكروه معًا، لذا فعندما ذُكر لفظ الأسوة في القرآن الكريم اقترنت بجانبه صفة الحسنة كما في قوله تعالى في سورة الأحزاب (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ). أما عن لفظ القدوة فإنه يحمل معنى محمود فقط ويدل على الاقتداء بالنموذج الصالح وليس النموذج السيء، وذلك مثلما ورد في قوله تعالى في سورة الأنعام (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ). معنى أسوة في أمهات الكتب القديمة
يشير مفهوم لفظ الأسوة في أمهات الكتب القديمة إلى السرورة والجمال، حيث أنه في الأصل اسم علم مؤنت. يعد لفظ أسوة من بين الأسماء التي كان العرب يسمون بها بناتهم بها نظرًا لمعناها المحمود الذي يشير إلى الجمال.