الحمد لله. أولا:
ثبت تضعيف أجر الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي فيما رواه أحمد وابن ماجه
(1406) عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: (صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا
سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ ، وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ). والحديث صححه المنذري والبوصيري ، وقال الألباني: " سنده صحيح على شرط الشيخين "
انتهى من "إرواء الغليل" (4/146). عودة الصلاة في الحرم القديم بالمسجد النبوي لجميع الزوار والمصلين. ثانيا:
سبق
في جواب السؤال رقم ( 124812)
ذكر الخلاف في " المسجد الحرام " الذي ثبت فيه التضعيف هل يختص بمسجد الكعبة أم
يشمل ما كان داخل حدود الحرم ، وبَيَّنَّا أن الراجح هو الأول. ثالثا:
حرم
المدينة لا تضعيف فيه ، بل التضعيف مختص بالمسجد الذي بناه الرسول صلى الله عليه
وسلم ، واختلف الفقهاء في حصول ذلك في الزيادة التي طرأت على المسجد بعد وفاته صلى
الله عليه وسلم ، والجمهور على أن الصلاة تضاعف فيها كما تضاعف في أصل المسجد. واستدلوا على ذلك ببعض الآثار. قال
ابن رجب رحمه الله: " وحكم الزيادة حكم المزيد فيه في الفضل أيضا ، فما زيد في
المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم كله سواء في المضاعفة والفضل.
شؤون المسجد النبوي: عودة الصلاة في الحرم القديم بدءا من مساء اليوم
وذهب آخرون من أهل العلم إلى أن المسجد الحرام يعم جميع الحرم ، وإن كان للصلاة فيما حول الكعبة ميزة وفضل لكثرة الجماعة وعدم الخلاف في ذلك ، ولكن الصواب هو القول الثاني ، وهو أن الفضل يعم ، وأن المساجد في مكة يحصل لمن صلى فيها التضعيف الوارد في الحديث. وإن كان ذلك قد يكون دون من صلى في المسجد الحرام الذي حول الكعبة ؛ لكثرة الجمع وقربه من الكعبة ، ومشاهدته إياها ، وخروجه من الخلاف في ذلك ، ولكن ذلك لا يمنع من كون جميع بقاع مكة كلها تسمى المسجد الحرام ، وكلها يحصل فيها المضاعفة إن شاء الله.
" مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز " ( 4 / 130). عودة الصلاة في الحرم النبوي القديم – صحيفة البلاد. سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هل من صلى في الساحة التي خلف المسعى يكون أجره مثل الذي صلى بجوار الكعبة ؟. أما الصلاة في الساحة: فإذا اتصلت الصفوف بأن امتلأ المسجد حتى وصلت الصفوف إلى الساحة: فهؤلاء يُرجى لهم أن يكونوا مثل الذين في المسجد في الأجر ، وأما إذا كان المسجد خالياً وفيه مكان: فإن الصلاة في هذه الساحة ليست كالصلاة في المسجد الحرام ، فلا يكون لمن صلى فيها مائة ألف صلاة ؛ لأنها منفصلة عن المسجد ، بينها وبين المسجد شارع واسع – كما تعرفون –.
" الباب المفتوح " ( 546).
عودة الصلاة في الحرم القديم بالمسجد النبوي لجميع الزوار والمصلين
[4]
شاهد أيضًا: من الذي بنى المسجد الأقصى؟
كم تعادل الصلاة في المسجد الحرام
إنّ السؤال كم تعادل الصلاة في المسجد النبوي دائمًا ما ترتبط بالسؤال عن أجر الصلاة في المسجد الحرام، فالصّلاة حول الكعبة في المسجد الحرام أفضل الصّلوات، فهي تعدل مائة ألف صلاةٍ فيما سواها من المساجد، فقد روى الصحابي الجليل جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صلاةٌ في مسجدي أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فيما سواه إلا المسجدَ الحرامِ وصلاةٌ في المسجدِ الحرامِ أفضلُ من مئةِ ألفِ صلاةٍ فيما سواه". [5] وقد ورد عن أهل العلم أنّها تتضاعف حتّى في بقيّة الحرم وليس فقط في المسجد الحرام، ولكنّ الصّلاة في المسجد حول الكعبة هو الأفضل والأكيد والله أعلم.
عودة الصلاة في الحرم النبوي القديم – صحيفة البلاد
وقد قيل: إنه لا يعلم عن السلف في ذلك خلاف ، إنما خالف فيه بعض المتأخرين من
أصحابنا ، منهم ابن عقيل وابن الجوزي ، وبعض الشافعية. ولكن قد روي عن الإمام أحمد التوقف في ذلك:
قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: الصف الأول في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم أي
صف هو ، فإني رأيتهم يتوخون دون المنبر ، ويدعون الصف الأول ؟ قال: ما أدري. الصلاة في الحرم النبوي. قلت
لأبي عبد الله: فما زيد في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فهو عندك منه ؟ فقال:
وما عندي ، إنما هم أعلم بهذا - يعني: أهل المدينة. وقد روى عمر بن شبة في كتاب أخبار المدينة بإسناد فيه نظر عن أبي هريرة عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: (لو بني هذا المسجد إلى صنعاء لكان مسجدي) فكان أبو هريرة
يقول: لو مد هذا المسجد إلى باب داري ما عدوت أن أصلي فيه. وبإسناد فيه ضعف عن أبي عمرة قال: زاد عمر في المسجد في شاميه ، ثم قال: لو زدنا
فيه حتى نبلغ الجبانة كان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وبإسناده عن ابن أبي ذئب قال: قال عمر: لو مد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلى
ذي الحليفة كان منه " انتهى من "فتح الباري" لابن رجب (2/479). وفي
"الموسوعة الفقهية" (37/251): " طرأت على بناء المسجد النبوي توسعة وزيادات في
بنائه عما كان عليه في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد بحث العلماء حكم هذه
الزيادة من جهة نيل الثواب ، فمنهم من قال إن الفضل الثابت لمسجده صلى الله عليه
وسلم ثابت لما زيد فيه.
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة المواطن ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من المواطن ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
تعكس بيوت وقصور الطين في نجران حياة المجتمع قديمًا في تلك المنطقة، ويعود تاريخ بعضها إلى أكثر من 400 عام، وتنتشر البيوت الطينية في أكثر من 40 قرية بتصاميم معمارية فريدة. آبار مياه ورصدت «الوطن» قصور قرية آل خريم في الجربة وعددها 21 قصرًا وهي قائمة منذ 400 سنة، وتتشكل من عدة طوابق طينية شاهقة ومسجد أثري وعدد من آبار المياه العذبة التى مازالت تعمل حتى الآن فضلًا عن النخيل المثمر والمزارع التي تحيط بالقرية التراثية وهى امتداد لعراقة المكان وأصالته بامتداد جبل عرق آل خريم المطل على مركز الجربة، بينما ينقصها الإسفلت والإنارة واللوحات الإرشادية لتستقبل الزوار والسياح من مناطق المملكة وخارجها. أشكال هندسية وتتخذ بيوت الطين بنجران العديد من الأشكال منها: الشكل المستطيل بارتفاع شاهق والرأسي المستقيم الذي لا تتخلله انكسارات ويتكون من مجموعة من الأدوار تصل أحيانًا إلى ثمانية وتسعة أدوار، وكذلك تفردها بالعديد من الإضافات من ناحية جمال المبنى أو لحمايته أو لحفظه.
معماري سعودي يرمم منزل قديم عمره 27 سنه #مفاجئه - Youtube
شكرا لقرائتكم خبر عن «سكة للفنون»... إبداعات معاصرة من قلب الأبنية التراثية في دبي والان نبدء بالتفاصيل الشارقة - بواسطة ايمن الفاتح - تطل الدورة 10 من مهرجان سكة للفن والتصميم والذي تنظمه هيئة دبي للثقافة والفنون في حي الفهيدي التاريخي، محملة بالعديد من المعارض الفنية والورش والعروض التفاعلية، كما تخصص مساحة للأعمال التركيبية التي تتفاعل مع الإضاءة بشكل ساحر. تسلط هذه الدورة الضوء على الفئة الشابة من الفنانين، وتنتشر الأعمال بين أروقة البيوت التراثية لتمتزج روح الفن المعاصر مع معالم التراث والاصالة الإماراتية، فتفرض مشهدا يميز هذا المهرجان عن غيره من المعارض الفنية التي تقام خلال موسم الفن. وتحدث المدير التنفيذي لقطاع الفنون والآداب في هيئة الثقافة والفنون، سعيد مبارك خلفان خرباش المري للإمارات اليوم، وقال: «تطور مهرجان سكة في هذه الدورة، وأضيف له جانب التصميم، وهي فئة مهمة، ونشهد في هذه الدورة وجود مشاركات في مجال التصميم في ثلاثة بيوت، بالإضافة الى بيت يعرض فنون العالم الافتراضي، وبيت مخصص لسكة، وهذا ما جعل سكة منصة سنوية تهدف الى تطوير الفن». وأكد خرباش على أن بيت سكة يخصص وعلى امتداد السنة تقديم ما هو جديد، فمنصة سكة ستختص بالفنانين الناشئين، وسوف تضمن لهم المنصة التي تعرض أعمالهم.
واستعان أهالي جدة في بناء بيوتهم بـ "الحجر المنقبي" الذي كانوا يستخرجونه من بحيرة الأربعين والأخشاب التي كانت ترد إليهم من المناطق المجاورة كوادي فاطمة أو ما كانوا يستوردونه من الخارج عن طريق الميناء خاصة من الهند إضافة لاستخدام الطين الذي كانوا يجلبونه من "بحر الطين" ومن أشهر وأقدم المباني الموجودة حتى الآن بيت آل نصيف وبيت آل جمجوم ودار آل باعشن وآل قابل ودار آل باناجة وآل الزاهد وآل الشربتلي كما ظلت بعضها لمتانتها وطريقة بنائها باقية بحالة جيدة مع مرور حقب زمنية طويلة. كما يميز "البيت الحجازي" بالمنطقة التاريخية التصميم التقليدي ذو الخصوصية بين فنون العمارة والأشبه بالتحفة المعمارية التي تجمع بين التراث الحجازي وفن العمارة الإسلامي وتميزت هذا المنطقة بحاراتها الأربع وهي المظلوم واليمن والبحر والشام التي شيدت منذ قديم الزمن وسكنها قامات من الرجال لهم بصمتهم الكبيرة في المجتمع الجداوي. وعرفت جدة قديماً بالعادات والتقاليد الاصيلة التي مازالت متوارثة بين الجيل الحالي حيث شكلت الملامح الجمالية للمدينة وذلك من خلال تزيين الأهالي المنازل بالأنوار وترديد الأهازيج استقبالا للزوار وفي المناسبات الدينية مثل شهر رمضان وأيام الأعياد ومما يدلل على عناصر البساطة لدى الأهالي تشابه المباني في عدد طوابقها حيث يتراوح ارتفاعها بين 4 و 5 طوابق لتصبح أمام الجيل الحالي نافذة على عبق التاريخ وأصالته حيث مازالت هذه المنطقة تحتفظ بـ 536 اسما من الأسر المعروفة التي سكنت جنباتها.