في دراستنا
للقصيدة العربية التقليدية في العصر الجاهلي، نجد التركيز على مقدمتها وهي في
عمومها: غزل إن كانت وصفا لطلل أو لطيف أو نسيب، ولا تكاد تخلو مطولة من غزل، نراه
في مقدمتها أو في ثتاياها، ولكنه لم يكن غرضًا مقصودًا لذاته، بل كان غرضًا من ضمن
أغراضها المتعددة. نراه عفيفًا عند بعض الشعراء كعنترة العبسي، كما نراه فاضحًا
إباحيًا عند آخرين كامرئ القيس. حافظ
الشعراء على هذه الصورة في شعرهم التقليدي من العصر الجاهلي إلى العصر الحديث. يا سيدة شعر الغزل | الطائف. لـ فهد المنصوري | موقع الشعر. وعلى سبيل التمثيل لا الحصر، نراه في قصائد لشعراء في صدر الإسلام كقصيدة كعب بن
زهير في مدح الرسول والتي مطلعها:
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم إثرها لم يفد مكبول
ونراه في عصر بني أمية عند الفرزدق والأخطل وجرير وغيرهم. يقول جرير في مطلع إحدى مطولاته:
لمن الديار كأنها لم تحلل بين الكناس وبين طلح الأعزل
مرورًا بالشعر العباسي والأندلسي إلى عصرنا هذا، نجد الشعراء
المحافظين على عامود القصيدة التقليدية ملتزمين بالمقدمة الطللية في مطولاتهم
كالبارودي وشوقي وغيرهم. لكن شعر الغزل تطور منذ
عصر بني أمية وأصبحت له صورة أخرى لم تكن من المطولات، إنما كانت في أكثرها
مقطوعات، ولم تكن غرضًا ضمن أغراض أخرى بل أصبح فنا قائما بذاته، لا يقال لينشد،
وإنما ليغنى.
Kåseberga سجاد، غزل مسطح - أبيض/أصفر - Ikea
الشاعر خالد الحارثي ومدير الجمعية فيصل الخديدي تقدما الحضور الكبير
يا سيدة شعر الغزل | الطائف. لـ فهد المنصوري | موقع الشعر
قال حسان:
ذر الهموم، فماء العين منحدر
شحا إذا حفلته عبرة درر
وجدا بشماء إذ شماءُ بهكنة
هيفاء لا ذنن فيها ولا خور
دع عنك شماء إذ كانت مودتها
نزراً، وشر وصال الواصل النزر
وأنت الرسول، وقل يا خير مؤتمن
للمؤمنين إذا ما عدد البشر
فهو يأخذه الوجد بشماء، وهي بضة ناعمة دقيقة الخصر ما فيها ضعف ولا فتور. غزل في الطايف اراضي للبيع. وهذا كله بعد غزوة الطائف في أواخر حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يعترض عليه رسول الله ولا الصحابة، ولم يستنكر ذلك منه ابن كثير صاحب التفسير والحافظ للحديث والفقيه السلفي، وأورد ذلك في كتابه. ولو كانت كتب التاريخ تروي كل القصائد كاملة لوجدنا لكثير من قصائد الشعراء المخضرمين مقدمات طللية غزلية، ولكن الغالب على هذه الكتب أن تذكر من القصيدة الأبيات التي لها علاقة بالحدث المقصود. وكل هذا يدل على أن النظرة إلى الأدب والشعر خاصة، كانت غير متشددة، وفيها تساهل لا نجده مع النصوص النثرية، ولعل ذلك داخل في باب فهمهم لقول الله تعالى عن الشعراء: ﴿ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ﴾ [الشعراء: 226] وأنهم يتطرقون إليه من غير تزيين له وإغراء به.
وكما هي طبيعة الأطفال لم أكن أعلم أن أروقة هذا المسجد كانت تغصّ بالتلاميذ الذين درسوا على يد قاضي الطائف أحمد بن علي النجار -يرحمه الله- مختلف العلوم الدينية والعربية، وقد تخرج عليه جِلةٌ من علماء الطائف ومكة، كما درَّس فيه الشيخ بكر آل كمال، وكان للشيخ محمد صالح قطان حلقة علمية في هذا المسجد بين صلاتي المغرب والعشاء، وأعرف أن من المتأخرين الذين درّسوا في مسجد الهادي الدكتور راشد الراجح، حيث كانت له حلقة يدرس فيها كتاب رياض الصالحين. KÅSEBERGA سجاد، غزل مسطح - أبيض/أصفر - IKEA. ومما لا شك فيه أن مجتمعاً مثل مجتمع الطائف تبقى أسرُهُ محافظة على امتدادها العلمي والثقافي أجيالاً بعد أجيال، والدليل على ذلك ما نراه من الأسر العلمية التي حافظت على مكانتها العلمية على مر الزمن، ولم تتوقف إلا بانقطاع نسلها، كما حدث لأسرة آل القاري التي انقرضت، ولم يبق منهم أحد. ومن رام البحث في الأسر العلمية في الطائف فإن ما أورده الدكتور سليمان آل كمال في كتابه التعليم في الطائف يفي بمعرفة جيدة عن هذه الأسر، ودورها الريادي في نشر العلم والتعليم في هذه المدينة وفي مدن الحجاز أيضاً. ومن هذه الأسر: أسرة آل النجار من الأسر العلمية في الفترة المتأخرة من تاريخ الطائف آل النجار، وهم أهل علم وفضل، كما وصفهم الشيخ عبدالحي بن حسن آل كمال، فمنهم الشيخ محمد العبود، وهو أحد علماء الطائف وفضلائها.
جدة بعد الدمار الشامل غير!! طبعأ محد راح يفهم الكلام ذا ألا العايشين في جدة هم الي فاهمين الوضع
تقبلو مروري
العاهل السعودي يستقبل أردوغان في جدة (صور)
صارت موسوعة صورية مشرفنا (رحال عاشق)..
ومرجع تاريخي اذا احتجنا له.. بارك الله فيك وفي من ساهم في وضع هذا الأرث التاريخي...! #50
لي عودة مع موضوعك الشيق مشرفنا..
وإذا عجبتك أي صورة من التقرير..
كلمني أرفعلها لك بالجودة اللي إنتا عايزعا (:
وأقترح عليك..
إنو كل الصور المضافة تجمعها ف مشاركتك الأصلية..
وتخليها موسوعة. يعطيك العافية ع مجهوداتك. #51
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **نونا**
ومرجع تاريخي اذا احتجنا له.. صور عن مدينه جده السعوديه. بارك الله فيك وفي من ساهم في وضع هذا الأرث التاريخي...!
شرم أبحر
يبلغ شرم أبحر حوالي 17. 5كم في شكل هلال حيث تتقابل جهتا الساحل لبعضهما البعض، ويقع شرم أبحر في شمالي المدينة كما أنه يتميز بمياه عميقة بعكس الشاطئ الجنوبي لجدة، ويمتد الشرم جنوباً حيث يلتقي بشمال الكورنيش الشمالي لجدة ويمتد على ساحله القرى السياحية والمخيمات كما أنه يستقطب العديد من المتنزهين والمخيمات المقامة للنزهة التي تملأ بعض المساحات الفارغة. وهذا منتجع الموفنبيك بجزيرة النورس يقع على كورنيش جده
ان شاء الله تعجبكم
منقول
التوقيع
اذا كسبت قلب الحبيب غادر
التعديل الأخير تم بواسطة مسافرة في عيونة; 07-10-2010 الساعة 03:35 PM