سنوضح لك بشكل مختصر كيفية تصحيح الأخطاء الإملائية والنحوية العربية المتعلقة بكتابة الهمزة المتوسطة في مختلف حالاتها! لكن عليك أن تعرف أولاً ترتيب الحركات من ناحية قوّتها، ففي البداية تأتي الكسرة وتتبعها الضمة ثم الفتحة ومن بعدها السكون! التخلي قرار | موقع مقال. ومن هنا تأتي المقارنة بين حركة الهمزة والحرف الذي يسبقها:
الهمزة على النبرة
عندما تكون الكسرة أقوى من الحركة الأخرى، مثل أفْئِدة
الهمزة على واو
عندما تكون الضمة أقوى من الحركة الأخرى، مثل رُؤْيا
الهمزة على الألف
عندما تكون الفتحة أقوى من الحركة الأخرى، مثل ثَأْر
الهمزة على السطر
تكون في حالة السكون، مثل سماء
يزيد عدد كلمات اللغة العربية عن 12 مليون كلمة
كتابة همزة الوصل والقطع
وهل يمكن أن نذكر الأخطاء الإملائية الشائعة أسبابها وعلاجها دون تسليط الضوء على كتابة همزة الوصل والقطع! الأمر سهل للغاية ولا يحتاج منك بذل جهدٍ كبيرٍ للتفريق بينهما، فكل ما عليك هو أن تضع حرف الواو قبل أي كلمة وستعرف كيفية تصحيح الاخطاء الاملائية العربية في هذه الحالة مباشرة! إليك أبرز اخطاء املائية شائعة في هذه الحالة:
إمتحان والصواب امتحان إعلم والصواب اعلم أدخل والصواب ادخل
كتابة ضمائر المخاطب المفرد
قد تكون ممّن يشعرون بالاستفزاز عندما تقرأ أحد اخطاء املائيه في الاعلانات أو في رسائل الأصدقاء عندما يتم كتابة ضمائر المخاطبة بشكل خاطئ، كما في "أنتي" عوضاً عن "أنتِ" و"أنتا" أو "أنته" عوضاً عن "أنتَ"!
▪◾أكثر 10 أخطاء إملائية شيوعاً ◾▪ قد نصل إلى مرحلة متقدمة من العلم والثقافة، وما زالت تلاحقنا بعض الأخطاء ال… | Learn Arabic Language, Learning Arabic, Teach Arabic
وبالتأكيد نحن لسنا في فصل دراسي وإن كنا لا نكره ذلك ( فالمدرسين موجودين والحمد لله)
كل ما نرجوه أن نصحح بعض الأخطاء البسيطة، فنكون قد حققنا بعض أهداف المنتدى. لك خالص الشكر. 29-08-2006, 12:50 AM
#20
كل ما نرجوه تصحيح بعض الأخطاء البسيطة..
دمتم بخير
لكل بداية.. نهاية
التخلي قرار | موقع مقال
قرار التخلي قرار صعب يصعب على الكثير اتخاذه واللجوء اليه الا أن ما يحدث معنا ولنا يجعلنا أكثر قوة وشجاعة مما سبق فلا نتردد في اتخاذ ما ينفعنا ويفيدنا وان كان صعبا.. وفي نفس الوقت قرار التخلي سهل لدى البعض من الأشخاص الذين التخلي هو الحل الوحيد الذي لا غيره فاعتمدوه لينهو ظلما أو مهزلة أو عنفا طبق ضدهم أو معاناة يعيشونها أو أشخاصا غلط دخلو حياتهم أو غيره من الأشياء التي فعلا تجعل من التخلي والترك سهل وسهل جدا وهو أول ما يجب القيام به. لا تحزن على ما تركته ما دمت قد اقتنعت بأن تركه هو الذي يحافظ على كرامتك وعلى كيانك وشخصيتك وعلى كونك انسان ومن يتعدى على انسانيتك أو يمسها فأقل ما يرد عليه هو قرار التخلي. ▪◾أكثر 10 أخطاء إملائية شيوعاً ◾▪ قد نصل إلى مرحلة متقدمة من العلم والثقافة، وما زالت تلاحقنا بعض الأخطاء ال… | Learn arabic language, Learning arabic, Teach arabic. قرار التخلي لا يتخذه سوى المؤمن أنه لا يحتاج لما تخلى عنه.. فالتخلي قرار الأقوياء.. قرار الواقفون في وجه كل ما قد يزعزع راحتهم وتواجدهم بالحياة على ما يرام وكما يجب. هنيئا لمن سارع بعقل حكيم إلى التخلي بقرار يوقف كل واحد عند حده ويوقف من لم يستطع أو يوقف نفسه بالسيطرة على النفس المتجاوزة للحدود.. هنيئا لكل مقرر قد تخلص من المساوئ المحيطة به بقرار هو قرار التخلي المستعجل الذي لم يأخذ من عمره الكثير ولم يهدر طاقته وماله وصحته ولم يصل لمنتهى الأذى والمعاناة مع أنه عاش وعانى الا أنه قال كفى ويكفي هذا..
كيف تكتب همزة القطع وهمزة الوصل؟ هل تخطئ بكتابة الهمزة أول الكلمة؟ بهمزة أو بدونها؟ &Quot;أ&Quot; أم &Quot;ا&Quot;؟
ننظر إلى حركة الهمزة وحركة الحرف الذي قبلها ونكتب الهمزة على ما يناسب الحركة الأقوى:الكسرة يناسبها الياء بلا نقطتين (النبرة) والضمة يناسبها الواو والفتحة يناسبها الألف والسكون يناسبه كتابة الهمزة على السطر. أمثلة:
كتبنا الهمزة في "المؤتلف" على واو لأن حركة الهمزة السكون وحركة ما قبلها وهو الميم الضم والضمة أقوى من السكون فنكتب الهمزة على ما يناسب الحركة الأقوى التي هي الضمة أي نكتبها على واو. "يئسوا" كتبنا الهمزة على نبرة-ياء بلا نقطتين-لأن حركة الهمزة الكسرة وحركة ما قبلها وهو الياء الفتحة والكسرة أقوى من الفتحة فكتبنا الهمزة على ما ناسبها.
1- (سمعتُ خبراً – رأيتُ شيخاً – وقرأتُ جزءاً)
يجعلون التنوين المفتوح على الألف، وهذا خطأ والصواب أن يكون التنوين المفتوح على الحرف الذى قبل الألف هكذا: خبرًا – شيخًا – جزءًا – شاهدت فيلمًا – زرتُ صديقــًا لأن هذه الألف ليست جزءًا من بنية الكلمة، وليست الحرف الأخير فيها ، ومن ثَمّ لا تظهر عليها علامات مطلقًا ،
2- من السابعة الى العاشرة مساءًا
والصواب: مساءً …. دون الألف، فالقاعدة العربية تقول: (لا تكون الهمزة بين ألفين) هكذا: رأيتُ فناءً – شاهدتُ دماءً – أشتريت رداءً –.. رجاءً – سماءً – … إلخ أما فى مثل ( جزء – شيء) فتُوضع الألف فى حالة النصب هكذا: جزءًا – شيئًا… فليس قبل الهمزة ألف. كيف تكتب همزة القطع وهمزة الوصل؟ هل تخطئ بكتابة الهمزة أول الكلمة؟ بهمزة أو بدونها؟ "أ" أم "ا"؟. – وكذلك تُحذف ألف التنوين من الاسم المنتهي بهمزة مرسومة ألفًا مثل: زُرْتُ سبأً – وعلمتُ نبأً – واتخذتُ الحق مبدأً
3- كتابة ما بعد كلمة (الموافق) مرفوعة والصواب أن تكون منصوبة
الموافق اثنين وعشرين من شهر شوال أو الموافق الثالثَ والعشرين … لكنه يكتب خطأ …. ( الموافق اثنان وعشرون)
4- اشتهر خطأ كتابة كلمة "شيء" بهمزة فوق الياء هكذا "شئ"
والصواب وضعها على السطر مفردة هكذا "شيء"
5- من الأخطاء الإملائية الشائعة، وضع ألف بعد جمع المذكر السالم عند إضافته مرفوعًا مثل: مسلموا – معلموا – مهندسوا – صحفيوا….
[/font]
15-05-2005, 09:12 PM
#5
عضو مميز
0
الاخوين:
ابا ماجد والسوادي
موضوع مفيد ولقد استفدت منه ربما لأني وبصدق اكثر الاعضاء يرتكب الاخطاء الاملائة لبعدي عن العربية. ونريد المزيد والمزيد مما تلحظون في المنتدى.
بين مكانة السنة النبوية، السنة النبوية هي عبارة عن قول أو فعل أو تقرير من رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أنها تعتبر منهج سر النبي وهي ذات مكانة عظيمة ولها أهمية كبيرة في حساة كل مسلم ومسلمة وفي المنهج الاسلامي كافة. مكانة السنة النبوية تأتي بعد القرآن الكريم في الإسلام، فهي شارحة ومفصلة ومبينة لكافة معالم القرآن الكريم، حيث جاءت أدلة حجية القرآن الكريم ففي القرآن الكريم معنيان مهمَّان وهما دلالة القرآن على أصل حُجِّية السنة، ودلالة القرآن على دوام حُجِّيتها. ويمكننا إثبات هذين المعنيين من خلال خمسة طرق عامة من القرآن الكريم، وهي كالآتي:
1- دلالة الآيات القرآنية العامة على طاعة الرسول، مع إطلاق الطاعة دون تقييد. 2- دلالة القرآن على أن السنة وحيٌ إلهيٌّ. 3- دلالة القرآن على أن السنة بيانٌ للقرآن. بين مكانه السنه النبويه في التشريع الاسلامي. 4- دلالة القرآن على حفظ السنة.
بين مكانه السنه النبويه في التشريع الاسلامي
02-10-2012 15:54
بسم الله الرحمن الرحيم
الحديث: هو كل ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة. وهو معنى السنة عند الأصوليين فهي " ما ورد عن النبي من قول أو فعل أو تقرير " دون ذكر الصفة، ولذلك يطلق العلماء على كتب الحديث كتب السنة، على أساس هذا المعنى، وهو بخلاف معنى السنة عند الفقهاء حيث يختلف مع معناها عند الاصوليين وبالتالي عن معنى الحديث النبوي. بين مكانة السنة النبوية - عربي نت. فالسنة عند الفقهاء هي " ما طلب الشارع فعله لا على وجه الإلزام وانما على وجه الندب والاستحباب " أو " ما يؤجر فاعله ولا يأثم تاركه " فهي عند الفقهاء أحد أهم الأحكام الخمسة " الفرض - المندوب – السنة – المكروه – الحرام – المباح "
والسنة بمعناها عند الفقهاء قد تثبت بالقرآن الكريم أو بالحديث الشريف أو غيرها من المصادر... " وليس هذا محل بحثنا وانما بحثنا عن السنة التي هي بمعنى الحديث. فالسنة النبوية – الحديث الشريف – له مكانة في التشريع الاسلامي عظيمة بل هو ركن أساس لا يمكن الاستغناء عنه، ولا يمكن أن يستقيم استنباط أحكام الشرع على وقف مراد الله دون الرجوع للحديث النبوي.
والعقل يقرر أنه قد دلت الأدلة القطعية على أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله إلى خلقه. وما دام أنه رسول الله إلى خلقه فبديهي أنه يجب على الجميع أن يتبعوه وينقادوا له ويتمسكوا بما جاء به. السنة في معظمها وحي من الله عز وجل
1. علمنا أن السنة هي: كل ما صدر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خِـلقية أو خُــلقية،وسائر أخباره، سواء أكان ذلك قبل البعثة أو بعدها. حل الوحدة 1 مصطلح الحديث الحديث المسار المشترك ف1 - موقع حلول كتبي. والمقصود بأقواله: كلُّ ما تلفَّظ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في مختلف الظروف والمناسبات، ويطلِق عليه العلماء السنةَ القولية، ويُجمع فيُقال: سنن الأقوال، وهي تمثِّل جمهرة السُّنة، وعليها مدار التوجيه والتشريع، وفيها يتجلَّى البيان النبوي، وتتمثَّل البلاغة المحمدية بأجلى صورها. ومثاله: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (مَن سأل الله الشهادةَ بصدق، بلَّغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه). 2. جعله صلى الله عليه وسلم النموذجَ المثالي للإنسان الكامل الذي يسعى المسلم إلى الاقتراب منه والتشبُّه به؛ قال تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾ [الأحزاب: 21].
بين مكانة السنة النبوية عرض وتفنيد
[١٠]
أدلّة السنة النبوية في سنّة النبيّ والمعقول فممّا يدُل على مُشروعيّة السُنّة من السُنة النبويّة، أنَّ النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- حثَّ الصّحابةُ الكِرام على التّمسّك بالسنّة مع القُرآن الكريم، فقال -عليه الصّلاة والسّلام-: (تركت فيكم أمرين لن تضلّوا ما تمسَّكتم بهما، كتاب الله وسنة نبيه). [١١] وهذا دليلٌ على أنَّ من تمسّك بالسنّة فلن يضلّ، وكذلك ثبتت حُجّيّتُها بإجماع الصّحابة الكرام وفعلهم، حيثُ كانوا يرجعون إليها لمعرفة الأحكام، ومثال ذلك عندما جاءت فاطمة والعباس -رضيَ الله عنهما- إلى أبي بكر -رضيّ الله عنه- ليطلبا ميراثهما من النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام-، فأخبرهم أنَّه سمع رسول - صلّى الله عليه وسلّم - يقول: (لا نُورَثُ ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ) ، [١٢] فقال لهما بأنَّ ما تركه الأنبياء صدقة، ولا يورِّثون مَن بعدهم. [٧] وكذلك قول النبيّ -عليه السّلام- (ألَا إنِّي أُوتيتُ القُرآنَ ومِثلَه معه) ، [١٣] فقول النبيّ -عليه السّلام- "أُوتيت" دليلٌ على أنَّ الله -تعالى- أعطاه مع القرآن شيئاً مماثلاً له، ولم يأتِ النبيّ -عليه السّلام- بشيءٍ مع القرآن الكريم سِوى السنّة النبويّة، فهذا دليلٌ من المعقول.
وجاءت أدلة حُجِّية السنة النبوية من خلال الكتاب والسنة والإجماع والعقل، وقبل البدء في سياق الأدلة من القرآن الكريم، لا بدَّ من معرفة أن القرآن الكريم فيه معنيان مهمَّان:
الأول: دلالة القرآن على أصل حُجِّية السنة. الثاني: دلالة القرآن على دوام حُجِّيتها. ويمكننا إثبات هذين المعنيين من خلال خمسة طرق عامة من القرآن الكريم، وهي كالآتي:
1- دلالة الآيات القرآنية العامة على طاعة الرسول، مع إطلاق الطاعة دون تقييد. 2- دلالة القرآن على أن السنة وحيٌ إلهيٌّ. بين مكانة السنة النبوية - نبع العلوم. 3- دلالة القرآن على أن السنة بيانٌ للقرآن. 4- دلالة القرآن على حفظ السنة. 5- لزوم حفظ بيان القرآن [1]. وأذكر هنا بعض الآيات للدلالة على المعاني السابقة كالآتي:
• قال تعالى قارنًا طاعته بطاعة رسوله طاعةً عامَّةً مطلقةً دون تقييد: ﴿ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴾ [النساء: 80]، وقد جاءت في القرآن ستُّ آياتٍ تُبيِّن أن طاعة رسول الله من طاعة الله بلفظ ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ ﴾ وتصريفاتها، وقال تعالى: ﴿ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [آل عمران: 132]، وجاء في القرآن بمثل هذا الأمر في أحد عشر موضعًا ﴿ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴾ وتصريفاتها.
بين مكانة السنة النبوية بحقوق الإنسان
[١٧] فأَسْنَدت الآية الأفعال إليه دون تحديدها بِكتابٍ أو سُنة، وهذا دليلٌ على أنَّ ما يَحرم بالقرآن الكريم يَحرم بالسنّة، فالقُرآن أرفع منزلةً من السُنّة، ولكنَّهما في الاحتجاج بهما في قضايا الدِّين و التّشريع بنفس المنزلة.
↑ سورة الأحزاب، آية: 71. ↑ سورة النساء، آية: 65. ↑ عماد السيد محمد إسماعيل الشربينى (2002)، كتابات أعداء الإسلام ومناقشتها (الطبعة الأولى)، مصر: دار الكتب المصرية، صفحة 564-566. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في تخريج مشكاة المصابيح، عن مالك بن أنس، الصفحة أو الرقم: 184، إسناده حسن. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1761، صحيح. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن المقدام بن معدي كرب، الصفحة أو الرقم: 17174، إسناده صحيح. ↑ عماد الدين محمد الشربيني (2002)، كتابات أعداء الإسلام ومناقشتها (الطبعة الأولى)، مصر: دار الكتب المصرية، صفحة 274-275. بتصرّف. ↑ الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، مجلة البحوث الإسلامية - مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ، صفحة 139-144، جزء 27. بتصرّف. بين مكانة السنة النبوية عرض وتفنيد. ↑ نادية شريف العمري (2001)، أضواء على الثقافة الاسلامية (الطبعة التاسعة)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 152-154. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 157. ↑ محمود محمد مزروعة، شبهات القرآنيين حول السنة النبوية ، المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 8-20.