غسول الفم بالصبار. وأخيرًا……..
انتفاخ اللثة العلوية من الداخل أمر شائع، لا داعي للقلق منه بشكل مفرط، وأيضًا لا يجب تجاهله، استخدم العلاجات المنزلية، ولكن إذا استمر الورم والألم لأكثر من أسبوع يجب عليك زيارة طبيب أسنانك لإجراء تقييم بشكل كامل، والتشخيص ووضع خطة العلاج. المصادر
انتفاخ اللثة من الداخل حفظ شعيرتين إسلاميتين
انتفاخ اللثة العلوية من الداخل
إذا نظرت يومًا في المرآة ورأيت انتفاخ اللثة العلوية من الداخل ، لا تنزعج فهذه مشكلة، ولكل مشكلةٍ حل، اعلم أن صحة لثتك مهمة جدًا لصحة فمك، فاللثة هي نسيج ليفي سميك وصلب، يغطي عظم الفك، مليء بالأوعية الدموية، ما يجعلها وردية اللون، وعندما تنتفخ لثتك أو تتورم تظهر باللون الأحمر، وتُخفي أجزاء من أسنانك. لذا تابع معنا هذا المقال لنتعرف على أسباب انتفاخ اللثة، وطرق علاجها، وكيفية الوقاية منها. أسباب انتفاخ اللثة العلوية من الداخل
حقيقةً لا يختلف انتفاخ اللثة العلوية من الداخل عن انتفاخها في الفك السفلي، إلا في حدوث بعض الأسباب المسببة لانتفاخ أحد الفكين دون الآخر، فتورم اللثة علامة على مشكلة أساسية إما بسبب أمراض اللثة، أو العدوى. والآن دعنا نستعرض أسباب انتفاخ اللثة العلوية من الداخل وبعض أنواع التهاب اللثة، وهي:
دخول بعض جزيئات الطعام الصلبة (مثل قشرة الفشار الصلبة)، بين الأسنان، وأحيانًا تستقر في اللثة، ما يؤدي إلى حدوث تهيج وتورم في المنطقة، وبمجرد تنظيف الأسنان تهدأ اللثة. سوء التغذية: يؤدي نقص بعض الفيتامينات مثل فيتامين (ب، ج) إلى تورم اللثة، إذ يلعب فيتامين ج دورًا مهمًا في إصلاح اللثة والأسنان.
متلازمة بهجت. هو عبارة عن مرض يكون في شكل اضطراب في الأوعية الدموية، تسبب في التهاب اللثة. وتورمها عن الطبيعي، والتي قد تتطور لتصل إلي وجود بعض القرحات في الفم. التغييرات الهرمونية خلال فترات البلوغ
بعض التغيرات التي تتعرض لها الفتاة في فترات البلوغ، قد تكون عامل أساسي في الإصابة بتعب الأسنان. وليس هذا فقط بل تورم اللثة والتهابها مع الوقت. كل هذه علامات وأسباب مختلفة لتورم اللثة، ولكن لابد من الذهاب للطبيب من أجل الكشف على هذه الأسنان. وتلقي العلاج المناسب لحالتك. طرق علاج انتفاخ اللثة في الفك السفلي
عند تورم الفم فعليك أخذ خطوة مهمة، وهي الذهاب للطبيب ولكن هناك بض الطرق التي من خلالها من الممكن العناية بتقليل انتفاخ تورم اللثة. قد يهمك: كيفية علاج التهاب اللثة بزيت الزيتون؟
المضمضة بالماء المالح
حيث إن الماء المالح له دور كبير في التخلص من التهاب، وتورم اللثة فالملح يقضي تماماً على البكتيريا ونموها. وينصح بتناول هذه المضمضة مرتين أو ثلاث مرات يومياً. من الممكن تحضيرها، عن طريق وضع في نصف كوب من الماء وضع به معلقتين من الملح. ثم قم بمزجهم جيداً، حتى يذوب الملح وهكذا يكون المضمضة جاهزة للاستخدام.
فآية البقرة في مكة، وآية لقمان عامة (نمتعهم قليلاً) كلام عام، وليس في بلد معين ولا أناس معينين. أيها الأكثر؟ آية لقمان، فجاء بضمير الكثرة، وتسمى الكثرة النسبية (نمتعهم قليلاً) يعني يُعبَّر عن الأكثر بالضمير الذي يدل على الكثرة والجمع، ويعبر عن الأقل بالمفرد. و(من) تحتمل ذلك (ومن كفر فأمتعه قليلاً)، وهؤلاء أقل من الذين قال فيهم (نمتعهم قليلاً). ما رشح من مصادر عدة أن القادم لرئاسة الوزراء في السودان (قوش أو إيلا) - النيلين. في القرآن يراعي هذا الشيء (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ (42) وَمِنهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ (43) يونس) الذين يستمعون أكثر من الذين ينظرون، فقال يستمعون، هذه تسمى مناسبة، وهذا ما جعل المفعول في لقمان بالجمع، وفي البقرة بالمفرد. *لم قال (وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً) في آية البقرة ، وقال ونمتعهم بالجمع في آية لقمان؟( د. فاضل السامرائى)
هذا يدخل فيه أكثر من مسألة، مسألة التعظيم في البقرة، ذكر الإفراد أولاً ثم الجمع. (وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) البقرة) هذه جمع سيأتي بعدها مفرد، ضمير التعظيم (وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ).
ربي أجعل هذا البلد مكررة للاطفال
في لقمان قال (وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) ولم يقلها في البقرة أيضاً، هؤلاء الكفار في آية لقمان موجودون، أما هؤلاء الذين قال فيهم الآية في سورة البقرة فلم يخلقوا بعد، هذا باعتبار ما سيكون، هم ليسوا مخلوقين أصلاً، قال (اجعل هذا بلداً آمناً) فكيف يقول: فلا يحزنك كفره، هم غير موجودين وسوف يأتون بعده بقرون، أما في آية لقمان فهو معاصر لهم يبلغهم. *ما الفرق بين العاقبة في لقمان قال تعالى (نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ (24)) وفي البقرة قال (فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126))؟( د. فاضل السامرائى)
أيهما الأشد، أن تقول إلى عذاب غليظ أو إلى عذاب النار وبئس المصير؟ عذاب النار أشد، فعندما يقول عذاب غليظ فليس معناه أنه ستحرقه؟ كلا لأنه لم يصرح أنه في النار، أما عذاب النار ففيه حرق، فأيهما الأشد؟ لم يذكر نارا في لقمان، وفي البقرة ذكر ناراً وبئس المصير، إذًا هذا العذاب أشد، فالعذاب الغليظ لا يشترط أن يكون بالنار قد يكون بعصا غليظة.
واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امن
والأمر الآخر قال (أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ) البيت نسبه تعالى إلى نفسه، وربنا صاحب البيت يتولى الأمر، فقال (وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً) وهو الذي قال طهرا بيتي للطائفين، هو صاحب البيت، ويتولى من يسيء، فهي أنسب من كل ناحية، وقال بيتي، فهي مناسبة أكثر للإفراد. * في لقمان قال (إلينا مرجعهم) (وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا) ولم يقلها في البقرة (وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)) ما الفرق؟( د.
ربي أجعل هذا البلد وقيادته
التغبيش
المنهج الرباني يحذرنا من اللدغ مرة أخرى من جحر قحت. واستنباطا من ذلك قال حكيم المتصوفة العبيد ود بدر: (الغشاني أول مرة شكيتو على الله. والغشاني تاني مرة شكيت روحي على الله). ونحن في المدافعة مع السلوليين الذين وضعوا البلاد والعباد ما بين سندان فولكر ومطرقة ود لبات. يجب الحذر من الألغام المزروعة على قارعة طريق التصحيح البرهانية. فقد صرح قيادي قحاتي بقوله: (يونيتامس عاجزة على حل الأزمة السياسية بالبلاد). نحن نعلم ذلك منذ اليوم الأول لها. فإن كانت قناعة قحت صادقة. يجب أن تخصص مليونية لطرد فولكر. ولا يفوتنا طرد كبير ملوك الإشتباك (عرمان) بالأمس من قواته (لجان القمامة) المرابطة في أحراش غابات الصحافة. في تقديرنا كل ذلك القصد منه الإلتفاف من خلف جبل الرماة لإنجاح مخطط السادس من إبريل. لا يا هذا (شوفا عند داقس). ونعلم أن كل ذلك (طلس في طلس). ومن يأمن سلامة المحصول وقرود قحت بلا رقيب في حقول الوطن الغالي. عليه رسالتنا لا لبس فيها بأن قافلة الوطن محروسة برجال (أشداء على الملاحدة رحماء بينهم). واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امن. وقد هيأت إرادة السماء كل المعينات لبلوغ تلك القافلة مقصدها الرباني. وعلى سبيل المثال: التحذيرات الداخلية لغالبية الشارع بأن قحت رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه.
ربي اجعل هذا البلد امنا وارزق اهله
تفسير القرآن الكريم
ربي اجعل هذا البلد امنا مطمئنا
آية (126):
*ما الفرق بين قوله تعالى (رب اجعل هذا بلداً آمناً) سورة البقرة، وقوله تعالى (رب اجعل هذا البلد آمناً) ؟
د. فاضل السامرائى:
الآية الأولى هي دعاء سيدنا ابراهيم قبل أن تكون مكة بلدا،ً فجاء بصيغة التنكير (بلداً)، أما الآية الثانية فهي دعاء سيدنا ابراهيم بعد أن أصبحت مكة بلداً معروفا،ً فجاء بصيغة التعريف في قوله (البلد). *في البقرة قال (ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)) بضمير المفرد، وفي لقمان بالجمع (نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ) فما الفرق بينهما؟( د. كيف أنتم يالرجال متحملين مسؤليه - الصفحة 5 - هوامير البورصة السعودية. فاضل السامرائى)
حتى نفهم المسألة نقرأ سياق آية البقرة؛ لأن السياق هو الذي يوضح (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)) فآية البقرة في مكة (رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا)، وقبل أن توجد مكة، ولما قال (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِنًا (35) إبراهيم) كان هذا بعد البناء، بعد أن صارت بلداً.
و الحمد لله مريح لا خساير ولا هم يحزنون. 24-03-2022, 06:04 PM
المشاركه # 12
المشاركات: 18, 517
باقي احد يروح الحلاقين.. ؟
من بداية كرونا ما طبيت حلاق
كله شغل بيت