[٦]
ما هي سنن يوم الجمعة
حثَّ رسول الله على الإتيانِ بسنن يوم الجمعة، لما فيها من أجرٍ عظيمٍ، حيثُ قالَ رسول الله: "لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَومَ الجُمُعَةِ، ويَتَطَهَّرُ ما اسْتَطَاعَ مِن طُهْرٍ، ويَدَّهِنُ مِن دُهْنِهِ، أوْ يَمَسُّ مِن طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فلا يُفَرِّقُ بيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي ما كُتِبَ له، ثُمَّ يُنْصِتُ إذَا تَكَلَّمَ الإمَامُ، إلَّا غُفِرَ له ما بيْنَهُ وبيْنَ الجُمُعَةِ الأُخْرَى" ، [٧] ومن سنن يوم الجمعة ما يأتي: [٨]
الغُسل: ودليلُهُ قولُ رسول الله: "غُسْلُ يَومِ الجُمُعَةِ وَاجِبٌ علَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ". [٩]
التطيب والتجمل للصَّلاة: بدليلِ قولِ رسول الله: "لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَومَ الجُمُعَةِ، ويَتَطَهَّرُ ما اسْتَطَاعَ مِن طُهْرٍ، ويَدَّهِنُ مِن دُهْنِهِ، أوْ يَمَسُّ مِن طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فلا يُفَرِّقُ بيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي ما كُتِبَ له، ثُمَّ يُنْصِتُ إذَا تَكَلَّمَ الإمَامُ، إلَّا غُفِرَ له ما بيْنَهُ وبيْنَ الجُمُعَةِ الأُخْرَى". [٧]
التبكير في الخروجِ للصَّلاة: وحَمَلَ العلماءُ هذا على الاستحبابِ، واختلفوا في وقتِ التبكيرِ، فقال الجمهورُ باستحبابِهِ من أول النهار، وقالَ الإمامُ مالك، أن المقصود بالتبكير هو الذهاب في وقت زوال الشمس، وليس من أولِ النهار.
فضل يوم الجمعة – من سنن الجمعة – تجمع دعاة الشام
4 - جاء في سنن النسائي عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ، وَغَدَا وَابْتَكَرَ، وَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ، وَلَمْ يَلْغُ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ؛ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا))، فلا شكَّ أن ذلك أجرٌ عظيم حريٌّ بالإنسان أن يُطبقه. 5- عدم الإطالة في الخُطبة والصلاة، فقد جاء في صحيح مسلم عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصْدًا، وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا. سنة الجمعة القبلية والبعدية. (القصد: الاعتدال، وهو التوسط بين التقصير والإطالة). 6 - الإنصات أثناء الخطبة، ففي صحيح البخاري عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: أَنْصِتْ - وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ - فَقَدْ لَغَوْتَ)). 7 - استحباب الدُّهْنِ للجمعة، ففي صحيح البخاري عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى)).
سنة الجمعة القبلية والبعدية
الخطبة الأولى:
الحمدلله الذي أمر عباده بما فيه صلاح حالهم ومآلهم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، خلق خلقه ليعبدوه، وأمدهم بالأرزاق والنعم ليشكروه، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله، بعثه الله هادياً وبشيراً ومبلِّغاً رسالة ربه ونذيراً، صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد: فاتقوا الله -أيها المؤمنون-، وأطيعوا ربكم كما بذلك أمركم، وأطيعوا رسوله واهتدوا بهديه واقتدوا به، قال تعالى: ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ). معاشر المسلمين: احمدوا الله أن هداكم ليوم الجمعة فقد أضلَّ غيركم عنه، قال صلى الله عليه وسلم: " أَضَلَّ اللهُ عَنِ الْجُمُعَةِ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا، فَكَانَ لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ، وَكَانَ لِلنَّصَارَى يَوْمُ الْأَحَدِ، فَجَاءَ اللهُ بِنَا فَهَدَانَا اللهُ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَجَعَلَ الْجُمُعَةَ، وَالسَّبْتَ، وَالْأَحَدَ، وَكَذَلِكَ هُمْ تَبَعٌ لَنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، نَحْنُ الْآخِرُونَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا، وَالْأَوَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الْمَقْضِيُّ لَهُمْ قَبْلَ الْخَلَائِقِ "(أخرجه مسلم).
سنة صلاة الجمعة - موضوع
قال الإمام ابن باز -رحمه الله-: " أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان:
أحدهما: أنَّها بعد العصر إلى غروب الشمس في حقِّ من جلس ينتظر صلاة المغرب، سواء كان في المسجد أو في بيته يدعو ربه، وسواء كان رجلاً أو امرأة؛ فهو حري بالإجابة، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي، كما هو معلوم من الأدلة الشرعية. الثاني: أنَّها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة، إلى أن تقضى الصلاة، فالدعاء في هذين الوقتين حري بالإجابة. سنة صلاة الجمعة - موضوع. وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم، وفضل الله واسع ". معاشر المسلمين: أمَّا عن قراءة سورة الكهف يوم الجمعة؛ فقد قال سماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله-: " قراءة سورة الكهف يوم الجمعة جاءت فيها أحاديث كلها ضعيفة، لكن يشد بعضها بعضاً، وثبت عن ابن عمر أنَّه كان يقرؤها -رضي الله عنه- كل جمعة، فإذا قرأها الإنسان يوم الجمعة فهو حسن، ويرجى لك فيها الثواب الذي جاء في الأحاديث، وليس ذلك بأمر مقطوع به؛ لأنَّ الأحاديث فيها ضعف، إنَّما هو مستحب ". اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً.
رواه مسلم (865). 2 - الاجتهاد في الدعاء
في هذا اليوم ساعة إجابة إن دعا العبد فيها ربه استجيب له – بإذن الله تعالى -. عن أبي هريرة رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ: (فِيهِ سَاعَةٌ لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا إِلا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا). رواه البخاري (893) ومسلم (852). 3- قراءة سورة الكهف
عن أبي سعيد الخدري: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين". رواه الحاكم. وصححه الألباني في صحيح الترغيب (836). 4- الإكثار من الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم
عن أوس بن أوس: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلام، وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنْ الصَّلاةِ فَإِنَّ صَلاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ -أَيْ يَقُولُونَ قَدْ بَلِيتَ- قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ).
نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
ولد محمد خلف المزروعي في مدينة زايد في المنطقة الغربية من إمارة أبوظبي، أكمل تعليمه الدراسي في المدارس الحكومية للإمارة وتابع دراسته في الولايات المتحدة لمدة 5 سنوات وتخرج بعدها بـ درجة الماجستير في الإدارة من ولاية أوريغون. من أهم الأعمال التي قامت بها هيئة أبوظبي للثقافة والتراث في عهد المزروعي هي:
برنامج شاعر المليون وأمير الشعراء والذينِ ترعاهما حكومة أبوظبي وتشرف عليهما هيئة أبوظبي للثقافة والتراث. اكاديمة الشعر العربي، وهي أول أكاديمية متخصصة في المنطقة تُعنى بدراسات الكتب وجدوائية النقد وتأريخ الموروث. مهرجان الشرق الأوسط السينمائي الدولي. مهرجان ووماد الفني الدولي في أبوظبي. تبني هيئة أبوظبي لمشروعي «كلمة» وهو مشرع ترجمة للكتب والأعمال العالمية للغة العربية، ومشروع «قلم» ويُعني برعاية المواهب الإماراتية الشابة. من هو محمد خلف المزروعي؟ | ملف الشخصية | من هم؟. مهرجان الظفرة لـ مزاينة الإبل. مهرجان ليوا لـ مزاينة الرطب. جائزة الشيخ زايد للكتاب
مهرجان الموسيقى الكلاسيكية
تسجيل مدينة العين على قائمة التراث العالمي - اليونسكو
تسجيل الصقارة والسدو والعيالة وغيرها في اليونسكو
ترميم قلعة الجاهلي وقلعة القطارة والمويجعي بالعين
مهرجان الظفرة البحري (للرياضات المائية)
نيويورك فيلم أكاديمي - أبوظبي
مجلة شواطئ إضافة إلى الكثير من الأعمال في مجالات أدبية وثقافية وتراثية أخرى.
محمد خلف المزروعي للتجهيزات الطبية
وكان إطلاق المعرض الدولي للصيد والفروسية في عام 2003 واحدا من أوائل التحديات التي اختارها الفقيد لنفسه حيث تحول المعرض خلال فترة وجيزة من مناسبة محلية إلى مهرجان اقتصادي وسياحي وفلكلوري من الطراز الأول ببعدين إقليمي وعالمي. كما أطلقت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث اثنين من أنجح البرامج التلفزيونية في العالم العربي "شاعر المليون" للشعر النبطي / الشعبي و"أمير الشعراء" للشعر الفصيح اللذين تحولا إلى ظاهرتين ثقافيتين عربيتين تستقطبان عشرات الملايين من المشاهدين. وخلال أقل من سنتين من عمر الهيئة تم إطلاق مهرجان أبوظبي للسينما وأكاديمية نيويورك - أبوظبي للفيلم ومهرجان أنغام من الشرق وجائزة الشيخ زايد للكتاب ومشروع "كلمة" للترجمة إلى العربية إضافة لإحداث نقلة نوعية في تنظيم معرض أبوظبي الدولي للكتاب ومشروع موسيقى أبوظبي الكلاسيكية ومهرجان "مزاينة الظفرة" ومهرجان ليوا للرطب ومجلة "شواطئ" باللغتين العربية والإنجليزية وتأسيس أكاديمية الشعر وبيت العود العربي بالاضافة لإعادة افتتاح قلعة الجاهلي بعد ترميمها وتحويلها لمنارة ثقافية وتعزيز مشاريع التنقيب عن الآثار وترميم المباني التاريخية ومشروع تجميع الثقافة الإماراتية المكتوبة والشفاهية.
محمد خلف المزروعي الطبي
تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
محمد خلف المزروعي موانئ ابوظبي
وتطرق الشاعر رعد بندر في مقالته إلى الرأي الخاطئ عند المستشرقين الغربيين بأن (الملاحم) لم تظهر عند العرب متخطين بذلك شعر النثر المميز ل(جلجامش), وزهير بن أبي سلمى, وعنترة بن أبي شداد. واستشهد بندر برأي أفلاطون وأرسطو اللذين كتبا بأن الملحمية ظهرت في اليونان أولاً, في حين أثبت البحث العلمي (الأركيولوجي) أن العرب هم أول من صنع الملاحم وكتبها تحت بوابة بابل العظيمة. أما الكاتب الصحفي محمد منير فيؤكد في مقاله أن الشعر فيه غذاء للروح وتحقيق للجمال, وهو أصل الفنون وأرقى أنواع الإبداع, وبمثابة ذاكرة العرب التي تشهد عليهم وتحتفظ بالعديد من الأحداث الهامة, كما أن الشعر - في رأيه - مرآة تعكس الحاضر بكل أحداثه من خلال ما يسطره الشعراء المعاصرون بأقلامهم. ورأى منير فن الشعر من وجهة نظر الفيلسوف كارل كاسبر في تعريفه للفلسفة وكيف أنها كانت تُعنى بمعرفة الأشياء الإلهية والإنسانية، وبمعرفة الوجود كما هو موجود، وهي بمعناها العام الواسع، المعرفة التي تحوي كل المعارف، والفن الذي يحوي كل الفنون. محمد خلف المزروعي موانئ ابوظبي. هكذا رأى منير الشعر كما يرى كارل كاسبر الفلسفة؛ يُعنى بمعرفة الوجود، ويحوي كل المعارف والفنون. وتضمن العدد حواراً للدكتور والناقد الأدبي صلاح فضل, عضو لجنة تحكيم برنامج أمير الشعراء, أكد فيه أن صناعة الشعر هي صناعة مركبة جداً وشديدة التعقيد، ولكل عقد شاعريته وحوافزه وعناصره المتصلة بالموروث والثقافة والقدرة الجمالية والأفق المعرفي، وأنه يؤمن بأن الإبداع ينمو مثلما ينمو العلم، وأشاد بالبرنامج معتبراً أن مسابقة أمير الشعراء تقفز بالشعر العربي إلى النهضة, حيث يمارس الجمهور التصويت العلني بحرية, إضافة إلى أنه ساعد على التهاب حماس الشعراء في مجال الإبداع، كما تضمن العدد حواراً صحفياً مع رجاء صالح, وظافر زين العابدين مقدمي البرنامج اللذين تحدثا عن مشوارهما الإعلامي وبدايتهما.
– اكاديمة الشعر العربي، وهي أول أكاديمية متخصصة في المنطقة تُعنى بدراسات الكتب وجدوائية النقد وتأريخ الموروث. – مهرجان الشرق الأوسط السينمائي الدولي. -مهرجان ووماد الفني الدولي في أبوظبي. – تبني هيئة أبوظبي لمشروعي " كلمة" وهو مشرع ترجمة للكتب والأعمال العالمية للغة العربية، ومشروع قلم ويُعني برعاية المواهب الإماراتية الشابة. – مهرجان الظفره لـ مزاينة الإبل. محمد خلف المزروعي الطبي. -مهرجان الظفرة لـ مزاينة الرطب. إضافة إلى الكثير من الأعمال في مجالات أدبية وثقافية وتراثية أخرى.