تفسير و معنى الآية 18 من سورة التكوير عدة تفاسير - سورة التكوير: عدد الآيات 29 - - الصفحة 586 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
أقسم الله تعالى بالنجوم المختفية أنوارها نهارًا، الجارية والمستترة في أبراجها، والليل إذا أقبل بظلامه، والصبح إذا ظهر ضياؤه، إن القرآن لَتبليغ رسول كريم- هو جبريل عليه السلام-، ذِي قوة في تنفيذ ما يؤمر به، صاحبِ مكانة رفيعة عند الله، تطيعه الملائكة، مؤتمن على الوحي الذي ينزل به. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«والصبح إذا تنفس» امتد حتى يصير نهارا بينا. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ أي: بانت علائم الصبح، وانشق النور شيئا فشيئا حتى يستكمل وتطلع الشمس، وهذه آيات عظام، أقسم الله بها على علو سند القرآن وجلالته،
﴿ تفسير البغوي ﴾
"والصبح إذا تنفس"، أقبل وبدا أوله، وقيل: امتد ضوءه وارتفع. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وقوله: ( والليل إِذَا عَسْعَسَ. والصبح إِذَا تَنَفَّسَ) معطوف على ما قبله. والصبح اذا تنفس تفسير 1. وداخل فى حيز القسم. وقوله ( عسعس) أدبر ظلامه أو أقبل ، فهذا اللفظ من الألفاظ التى تستعمل فى الشئ وضده ، إلا أن المناسب هنا يكون المراد به إقبال الظلام ، لمقابلته بالصبح إذا تنفس ، أى: أضاء وأسفر وتبلج.
والصبح اذا تنفس تفسير سورة
والطير كناسه أي بيته الذي اتخذه لنفسه واستقراره فيه. وتعقب قوله: " فلا أقسم بالخنس " الخ بقوله: " والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس " يؤيد كون المراد بالخنس الجوار الكنس الكواكب كلها أو بعضها لكن صفات حركة بعضها أشد مناسبة وأوضح انطباقا على ما ذكر من الصفات المقسم بها: الخنوس والجري والكنوس وهي السيارات الخمس المتحيرة: زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد فإن لها في حركاتها على ما تشاهد استقامة ورجعة وإقامة فهي تسير وتجري حركة متشابهة زمانا وهي الاستقامة وتنقبض وتتأخر وتخنس زمانا وهي الرجعة وتقف عن الحركة استقامة ورجعة زمانا كأنها الوحش تكنس في كناسها وهي الإقامة. وقيل: المراد بها مطلق الكواكب وخنوسها استتارها في النهار تحت ضوء الشمس وجريها سيرها المشهود في الليل وكنوسها غروبها في مغربها وتواريها. وقيل: المراد بها بقر الوحش أو الظبي ولا يبعد أن يكون ذكر بقر الوحش أو الظبي من باب المثال والمراد مطلق الوحوش. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التكوير - الآية 18. وكيف كان فأقرب الأقوال أولها والثاني بعيد والثالث أبعد. قوله تعالى: " والليل إذا عسعس " عطف على الخنس، و " إذا عسعس " قيد لليل، والعسعسة تطلق على إقبال الليل وعلى إدباره قال الراغب: " والليل إذا عسعس " أي أقبل وأدبر وذلك في مبدء الليل ومنتهاه فالعسعسة والعساس رقة الظلام وذلك في طرفي الليل.
والصبح اذا تنفس تفسير حلم
وَقَوْله: { وَالصُّبْح إِذَا أَسْفَرَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَالصُّبْح إِذَا أَضَاءَ, كَمَا: 27474 -حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة { وَالصُّبْح إِذَا أَسْفَرَ} إِذَا أَضَاءَ وَأَقْبَلَ. '
وقال ابن جريرٍ: حدّثنا يعقوب، حدّثنا هشيمٌ، أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم ومجاهدٍ أنّهما تذاكرا هذه الآية: {فلا أقسم بالخنّس الجوار الكنّس}. فقال إبراهيم لمجاهدٍ: قل فيها بما سمعت. قال: فقال مجاهدٌ: كنّا نسمع فيها شيئاً، وناسٌ يقولون: إنّها النّجوم. قال: فقال إبراهيم: قل فيها بما سمعت. قال: فقال مجاهدٌ: كنّا نسمع أنّها بقر الوحش حين تكنس في جحرتها. قال: فقال إبراهيم: إنّهم يكذبون على عليٍّ. هذا كما رووا عن عليٍّ أنّه ضمّن الأسفل الأعلى والأعلى الأسفل، وتوقّف ابن جريرٍ في المراد بقوله: {الخنّس الجوار الكنّس}. هل هو النّجوم أوالظّباء وبقر الوحش؟ قال: ويحتمل أن يكون الجميع مراداً. وقوله: {واللّيل إذا عسعس} فيه قولان: أحدهما: إقباله بظلامه، قال مجاهدٌ: أظلم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التكوير - الآية 18. وقال سعيد بن جبيرٍ: إذا نشأ. وقال الحسن البصريّ: إذا غشي النّاس. وكذا قال عطيّة العوفيّ. وقال عليّ بن أبي طلحة والعوفيّ عن ابن عبّاسٍ: {إذا عسعس}: إذا أدبر. وكذا قال مجاهدٌ وقتادة والضّحّاك. وكذا قال زيد بن أسلم وابنه عبد الرّحمن: {إذا عسعس}. أي: إذا ذهب فتولّى. وقال أبو داود الطّيالسيّ: حدّثنا شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن أبي البختريّ سمع أبا عبد الرّحمن السلميّ قال: خرج علينا عليٌّ رضي اللّه عنه حين ثوّب المثوّب بصلاة الصّبح فقال: أين السّائلون عن الوتر: {واللّيل إذا عسعس والصّبح إذا تنفّس}.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالإشارة إلى جوابكم المتعلق بشرح آية:
{.. وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ.. } قلتم أن النفس لا تموت والنفس لا يمكن أن تفنى ولن يتأتى لها الزوال أو الفناء. إذن ليست النفس مخلوقة من العدم لأنّ الذي لا يفنى لا يمكن أن يأتي من العدم. ما هي ماهية النفس عند الخلق وهل النفوس أزلية وقبل أن تخلق النفوس ماذا كانت؟
مع جزيل الشكر والاحترام. كل ما خُلق باق خالد أبداً لا يعدم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وقبل أن تخلق النفوس لم تكن أبداً بل عدم. ما هي النفس الامارة بالسوء. حتى الأجساد تفنى ثم يوم القيامة تعود فلا عدم للنفوس بعدها، وسُمّي بيوم القيامة لأن الأجساد فيها تقوم وتعود وتشهد لصاحبها أو عليه {وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ.. } سورة فصلت: الآية (22). مسألة تحويل ولا حول ولا قوة إلا به تعالى، فإن كانت تعدم فلمَ العدم؟ هل وجد تعالى في فعله وخلقه خطأ أو نقصاً أو عيباً فاستنكف ليعدمها؟ وحاشاه تعالى، والمؤمنون بالجنات خالدون فيها أبداً. إذن: عدم لا يكون، تعالى عن ذلك علوّاً كبيراً فالله يشهد أن لها أي للنفوس بداية في الخلق حين شاء بالحديث القدسي: (كنت كنزاً مخفياً فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق.. ).
ما هي النفس المرضية
وتساعد زكاة النفس على زيادة الخير والتخلص من السوء الذي في النفس والاحسان إلى الاخرين، وقد قال تعالى (ألم تر الى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا). كيفية زكاة النفس
التوبة والاستغفار
من أول طرق زكاة النفس هي التوبة والرجوع إلى الله تعالى، حيث قال الله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّه تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ)، والاستمرار في الاستغفار وذكر الله حيث قال تعالى (وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ). ما هي النفس البشرية؟. الحرص على أداء الفرائض
تعتبر من أهم الطرق التي تعمل على زكاة النفس هي الحرص على أداء الفرائض وتقرب العبد إلى ربه، والاكثار من النوافل والقيام بالكثير من الاعمال الصالحة والحرص على قراءة القران الكريم وتخصيص ورد يومي والدعاء و الاستغفار. الابتعاد عن المعاصي
لتزكية النفس يجب الابتعاد عن المعاصي والرذائل ومخالفة النفس، ومخالفة الامور التي تسعى إليها النفس والقاء الكثير من الملامة على النفس حتى تصبح أكثر طاعة للأعمال التي ترضى الله تعالى، وقد وورد عن الغزالي (اعلم أن أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك، وقد خلقت أمارة بالسوء مبالغة في الشر فرارة من الخير، وأمرت بتزكيتها وتقويمها وقودها بسلاسل القهر إلى عبادة ربها وخالقها ومنعها عن شهواتها وفطامها عن لذاتها، فإن أهملتها جمحت وشردت ولم تظفر بها بعد ذلك).
النّفس الوجودية تعد النفس الوجودية (بالإنجليزية: The Existential Self) الجزء الأساسيّ من مفهوم النفس أو الذات، فهي تعني الشعور بالانفصال والتّميّز عن الآخرين، ووفقاً لعالم النفس لويس فإن إدراك الذات الوجوديّة يبدأ في سنٍّ يتراوح بين شهرين وثلاثة أشهر من العمر، وهي تنشأ تدريجيّاً بسبب علاقة الطّفل مع العالم، عندما يدرك الطفل أنّه موجود ككيان منفصل عن الآخرين، وأنه لا يزال قائماً على مر الزمان والمكان؛ فعلى سبيل المثال عندما يبتسم الطّفل لشخص ما وفي المقابل يبادله هذا الشّخص الابتسامة، أو عندما يلمس الطفل الهاتف النقال فيرى بأنّه يتحرك. النفس الشّكليّة يصبح الإنسان بعد أن يدرك وهو طفل أنّه موجود ومنفصل عن الآخرين، على علم بأنّه كائن موجود في هذا العالم له شكله و خصائصه، وتمتلك جميع الكائنات بما فيها الإنسان خصائص يمكن رؤيتها؛ مثل: الحجم، أو اللّون، ويمكن وضع النّفس في فئات؛ مثل: العمر، أو الجنس، أو الحجم، أو المهارة، وفي مرحلة الطفولة المبكّرة يمكن تحديد النّفس وفقاً لأمور ماديّة مثل: لون الشّعر، أو الطول، أو الأشياء المفضّلة، ويبدأ الوصف الذّاتيّ فيما بعد الإشارة إلى الصّفات النّفسيّة الدّاخليّة؛ مثل: التقييمات النسبيّة، وكيفية رؤية الآخرين له.