قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: (إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثنّ به الناس) رواه مسلم. قال صلّى الله عليه وسلّم: (الرؤيا الحسنة من الله فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلّا من يحب) رواه البخاري. قتل الوزغ في المنام. قال صلّى الله عليه وسلّم (لم يبق من النبوة إلّا المبشرات: الرؤيا الصالحة) رواه البخاري. قال عليه الصلاة والسلام: (إذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلّا ناصحاً أو عالماً) رواه أحمد. تفسير الوزغ أو البريعصي – YouTube
- تعرف على تفسير حلم قتل الوزغ لابن سيرين وتفسير الخوف من الوزغ في المنام - تفسير الاحلام
- المحسن بن علي بن ابي طالب عود الاراك
- المحسن بن علي بن ابي طالب ويكي شيعه
- المحسن بن علي بن ابي طالب شعر
تعرف على تفسير حلم قتل الوزغ لابن سيرين وتفسير الخوف من الوزغ في المنام - تفسير الاحلام
إن كان الفرد يشعر بالفزع في المنام من البرص ولكنه استطاع قتله والسيطرة عليه فإنه يتجنب في الواقع الفتن المنتشرة والتي يقع فيها الكثيرون وتؤدي إلى هلاكهم. قد يؤكد الأمر على معنى آخر وهو كثرة الضغوط والمسئوليات التي يتحملها صاحب المنام ولا يقوى عليها وبالتالي يشعر بالخوف والحيرة في أمرها ويترجم العقل الباطن هذا الأمر على هيئة الخوف من البرص. أما بالنسبة للمتزوجة فقد يكون تعبيراً عن الأحمال والأعباء المتواجدة حولها بسبب كثرة أعمال المنزل ومجهودها الكبير في تربيه الأبناء ويكون الحلم توضيحاً لحاجتها إلى مشاركة الزوج لها بشكل أكبر حتى تتخطى الخوف الذي تشعر به والله اعلم.
ومن الجدير بالذكر أن هذا الحلم قد يتعلق بشخص مقرب من العزباء سواء كان صديق أو حبيب فعليها التفكير جيداً في أمر الزواج أو الصداقة التي تخص بعض الأشخاص حولها. إن قتلت البرص في الحلم تستقبل أياماً سعيدة وأخباراً جيدة قد تكون متعلقة بحياتها العاطفية أو العملية وعليها استغلال جميع الفرص التي يمنحها القدر لها حتى تحصل على الخير. قتلت وزغ في المنام للمتزوجة أحياناً تقول المرأة المتزوجة قتلت وزغ في المنام ويكون تفسير هذه الرؤية مرتبط ببعض الاعتبارات والعوامل التي تتعلق بشخصيتها في حال كانت تتحدث عن الناس بالسوء أو تسبب لهم الضرر بأي شكل فعليها الامتناع عن هذه الأمور السيئة التي تفسد حياتها وتبعدها عن طريق الخير. يمكن القول إن المرأة تتخلص من مشاكل عدة في حياتها سواء كانت متعلقة بالزوج أو الأبناء أو الناس بشكل عام بعد قتل البرص في حلمها. إن تخلصت من الوزغ فتبدأ السعادة بالدخول إلى حياتها وتشعر بالسرور في الكثير من الأمور وتتحسن الأشياء السلبية التي تسبب لها الضيق. تعرف على تفسير حلم قتل الوزغ لابن سيرين وتفسير الخوف من الوزغ في المنام - تفسير الاحلام. يعد قتل البرص الأسود من أكثر المنامات المبشرة للمرأة المتزوجة حيث تحصد التوفيق والخير الوفير بعد مشاهدة هذا الحلم وتتمتع بصحتها الجسدية والنفسية.
4- مسند أحمد بن حنبل - الجزء (2) - الصفحة (159) - الحلقة (769):- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: لَمَّا وُلِدَ الْحَسَنُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: « أَرُونِي ابْنِي، مَا سَمَّيْتُمُوهُ؟ » قَالَ: قُلْتُ: حَرْبًا. قَالَ: « بَلْ هُوَ حَسَنٌ » فَلَمَّا وُلِدَ الْحُسَيْنُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: « أَرُونِي ابْنِي، مَا سَمَّيْتُمُوهُ؟ » قَالَ: قُلْتُ حَرْبًا. قَالَ: « بَلْ هُوَ حُسَيْنٌ » فَلَمَّا وُلِدَ الثَّالِثُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: « أَرُونِي ابْنِي، مَا سَمَّيْتُمُوهُ؟ » قُلْتُ: حَرْبًا. قَالَ: « بَلْ هُوَ مُحَسِّنٌ » ثُمَّ قَالَ: « سَمَّيْتُهُمْ بِأَسْمَاءِ وَلَدِ هَارُونَ شَبَّرُ، وَشَبِيرُ، وَمُشَبِّرٌ ». 5- راجع البداية والنهاية لابن كثير: ج11، ص24. وسير أعلام النبلاء للذهبي: ج3، ص425. وبالنسبة إلى شهادة المحسن بن علي (عليهما السلام):-
ذكر الحافظ جمال الدين المزي في كتابه تهذيب الكمال - الجزء (20) - الصفحة (472):- « كَانَ لِعَلِيٍّ مِنَ الوَلَدِ الذُّكُورِ وَالَّذِينَ لَمْ يَعقّبُوا مُحسِنَ دَرَجٍ سَقَطًا ».
المحسن بن علي بن ابي طالب عود الاراك
موقف الشيعة
يرى طائفة من الشيعة وخاصة الإثني عشرية حتى الحادثة سليمة ويستدلون بها على مظلومية الزهراء وأهل البيت وأنها من المرويات المتواترة والمشهورة ويحتجون بورودها في غير خط الشيعة. خلاصة القول
بعد التتبع الدقيق للمواضع التي ورد ذكر المحسن بن علي فيها من خط أهل السنة – وهي قليلة جداً - نجد حتى حديثها يقتصر عن كونه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ومات صغيراً بعد حتى سماه النبي ( محسن) ، ولا توجد رواية واحدة في خط أهل السنة ( سليمة) تذكر انه توفي في بطن أمه بسبب اعتداء الخليفة الثاني عمر بن الخطاب على فاطمة رضي الله عنها. بينا جل روايات الشيعة تثبت وجوده أيضاً إلا أنها تربطه بحادثة الاعتداء على فاطمة رضي الله عنها. المصادر
^ الكافي: جستة ص 18
^ الاحتجاج: ج 1 ص 212
^ الاحتجاج 137 ، وبحار الأنوار ج10
^ الاحتجاج:ج 1 ص 212، مرآة العقول:جخمسة ص 320
^ المنتخب للطريحي: ص 136
المحسن بن علي بن ابي طالب ويكي شيعه
ويقول ابن كثير في كتابه البداية والنهاية: " فأول زوجه تزوجها علي رضي الله عنه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بنى بها بعد سقطة بدر فولدت له الحسن وحسينا وينطق ومحسنا ومات وهوصغير وولدت له زينب الكبرى وأم كلثوم وهذه تزوج بها عمر بن الخطاب كما تقدم ولم يتزوج علي على فاطمة حتى توفيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ". ونطق ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري " عملى هذا فالابن المذكور محسن بن علي بن أبي طالب ، وقد اتفق أهل الفهم بالأخبار أنه توفي صغيرا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ". الإنكار الضمني
عند تتبع خط أهل السنة التي تذكر فضائل أهل البيت وعلومكانتهم تجد أنها تغفل ذكر ( المحسن بن علي)، وقد يعد هذا إنكاراً ضمنياً لوجوده ، لأنها لا تذكر إلا الحسن والحسين من الأولاد الذكور ، ولعل عدم ذكرهم له ولفضائله يعود لكونه توفي صغيراً. روايات الشيعة في إثباته
روى الكليني في كتابه الكافي: " عن أحمد بن محمد ، عن القاسم ، عن جده ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( ع) ، عن آبائه ، نطق: نطق أمير المؤمنين ( ع): إذا أسقاطكم إذا لقوكم يوم القيامة ، ولم تسموهم يقول السقط لأبيه: ألا سميتني ؟! وقد سمى رسول الله ( ص)محسنا قبل حتى يولد "
زيادة الشيعة في إثبات وجوده
يزيد الشيعة على أهل السنة في إثبات شخصية المحسن بن علي بربطها بحادثة الاعتداء على بيت فاطمة ، حيث تذكره اغلب الروايات على انه توفي في بطن أمه وخرج سقطاً.
المحسن بن علي بن ابي طالب شعر
ومن المشككين أيضاً:
السيد محمد الحسيني في كتابه: هوامش نقدية على كتاب مأساة الزهراء
السيد نجيب نور الدين في كتابه: مأساة كتاب المأساة. الشيخ جعفر الشاخوري البحراني في كتابه: مرجعية المرحلة وغبار التغيير. الأستاذ أحمد الكاتب
إنكار القصة
ممن أنكر القصة برمتها:
الشيخ حسين المؤيد في لقاء له مع موقع ( العربية. نت) حيث يقول:
" أنكر قصة ضلع فاطمة، وإذا كان آية الله حسين فضل الله يشكك حيث يقول إنه لا يؤكد ولا ينفي، أنا أنفي القضية تماماً ورأيي الأكثر صراحة بين علماء الشيعة ". وأورد في فتواه: " قد ذكرنا أن حادثة كسر ضلع الزهراء عليها السلام غير ثابتة، بل القرائن المنطقية تدلل على أنها غير صحيحة ولم تكن هذه الحادثة سبباً لوفاتها عليها السلام. وإنما المستفاد من النقول التاريخية أنها مرضت ووافاها الأجل سلام الله عليها ". موقف أهل السنة
يرى أهل السنة والجماعة أن الروايات التي تصاحب اثبات الشيعة للمحسن بن علي فيها تجني وتهجم على الصحابة الكرام وخاصة الخليفة الثاني عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة وأن مثل هذه الروايات لا تخدم مسألة التقارب بين الفريقين، لا سيما وأن المحققون من أهل السنة لا يرون صحة تلك الروايات وأنها باطلة لا ترقى الى درجة الصحيح بل يعدونها من المرويات التاريخية الموضوعة والمفتعلة ولا تثبت أمام النقد.
3ـ مناقب آل أبي طالب 3/ 353 نقلاً عن المعارف في التاريخ. 4ـ مأساة الزهراء 2/ 138. 5ـ الأنوار القدسية: 43. 6ـ مأساة الزهراء 1/ 193. 7ـ المحسن السبط مولود أم سقط: 564. بقلم: محمد أمين نجف