أضرار العادة السرية
لم يمنعنا الله من ممارسة أمر ما إلا كان خيرًا لنا، فالله لم يحرم العادة السرية إلا لكونها من الأمور التي تلحق الكثير من الضرر للإنسان، فبعد أن تعرفنا على ماهية الاستمناء أو العادة السرية، وتناولنا حكم ممارسة العادة للرجل المتزوج المسافر. كان علينا أن نسلط الضوء على كافة الأضرار الخاصة بها، لنعلم مدى رحمة الرحمن بعباده، حيث يحميهم بأحكامه من الإصابة بتلك الأضرار الوخيمة. حكم ممارسة العادة للرجل المتزوج المسافر عما بحوزته من. 1- الأضرار العضوية
من خلال محاولتنا للاقتراب عن كثب من أضرار العادة السرية، وجدنا أنها تنقسم إلى قسمين، وهما الأضرار النفسية، والأضرار العضوية، لذا دعونا نستهل الأمر بالأضرار الجسمانية أو العضوية، والتي تتشكل فيما يلي:
1- ارتفاع نسبة الإصابة بالأمراض
لا يضمن الرجل ما الذي تحتوي عليه يديه من جراثيم وميكروبات من شأنها أن تفتك بالعضو الذكري وتصيبه بالكثير من الأمراض، والتي قد تأخذ الوقت والأموال الطائلة في معالجتها. اقرأ أيضًا: حكم ربط الشعر للرجال
2- تورم العضو الذكري
يحدث ذلك نتيجة ممارسة العادة السرية بشكل كبير، والتي تعمل على حبس السوائل الزائدة في أنسجة القضيب الذكري، مما يدفعه إلى التورم مع تكرار الممارسة.
- حكم ممارسة العادة للرجل المتزوج المسافر الاوروبية
- حديث صوموا تصحوا و غيره – مدونة مفنود
- حديث سافروا تصحوا ؟ الشيخ مصطفي العدوي - فيديو Dailymotion
حكم ممارسة العادة للرجل المتزوج المسافر الاوروبية
اقرأ أيضا: على من تجب زكاة الفطر وما هي مصارفها الشرعية؟ اقرأ أيضا: هل يجوز صيام الست من شوال رغم عدم قضاء بعض أيام رمضان؟ (الإفتاء تجيب)
النساء اللاتي يعانين من فرط الرغبة الجنسية من الممكن أن يلجأن إلى ممارسة العادة السرية نظرًا لأن العلاقة الحميمة تكون غير كافية بالنسبة لهم. يعد سفر الزوج وانشغاله في العمل من أكثر الأسباب التي تدفع المرأة إلى ممارسة العادة السرية. يصل الرجل إلى النشوة في العادة قبل المرأة بدقائق، الأمر الذي يجعل المرأة لا تصل إلى النشوة بعد ممارسة العلاقة الحميمة، وبالتالي تضطر المرأة إلى ممارسة العادة السرية لإشباع رغباتها الجنسية. ما هو حكم ممارسة العادة للرجل المتزوج المسافر - أجيب. قد تستخدم بعض النساء العادة السرية كوسيلة لتخفيف ضغوط وأعباء الحياة. اقرأ أيضًا: هل يجب الغسل بعد العادة سرية للبنات السيستاني
علامات إدمان العادة السرية
العادة السرية أصبحت من الأشياء المنتشرة كثيرًا في الآونة الأخيرة، ولا يقتصر الأمر على النساء أو الرجال فقط، بل وصل الأمر إلى إدمان الأطفال أيضًا لممارسة العادة السرية، نظرًا لما يرونه في التلفاز أو من خلال مشاهدتهم بعض المقاطع الإباحية عبر هواتفهم، ومن أهم العلامات التي تظهر على الشخص وتفيد بأنه أصبح مدمنًا على العادة السرية ما يلي:
في حالة ممارسة العادة السرية أكثر من مرة في اليوم الواحد. إذا قام الشخص بممارسة العادة السرية من باب التعود وليس لإشباع الرغبات الجنسية فقط.
وأما دراج فهو صدوق وإنما ضعفه البعض في روايته عن أبي الهيثم، وأما هنا فهو يرويه عن ابن حجيرة فصح الحديث.
حديث صوموا تصحوا و غيره – مدونة مفنود
فكما أن الجنة والترس يدفعان الأسهم والرصاص، فكذلك الصوم يدفع الأمراض والجراثيم وغيرها ، لأنه يضيق مجاري الجراثيم في الدم والعروق، فعامتها تنتقل عبر عروق الدم مع الأكل ، وعامتها تهلك بالجوع ، بل إنه يقطع حتى فضل الشهوة: الحديث الرابع: وفيه أن الصوم صحة من أمراض الشهوات: قال أبو نعيم في الطب 114- حَدَّثَنا أبو بكر بن خلاد حَدَّثَنا محمد بن يونس حَدَّثَنا روح بن عبادة عَن حسين المعلم عَن يحيى بن أبي كثير عَن شداد بن عبد الله: أن نفرا من أسلم استأذنوا النبي صَلَّى الله عَليْهِ وَسلَّم في الخصي فقال: عليكم بالصوم فإنه محسمة للعرق ومذهبة للأشر ". تابعه بن أبي عدي قال: حدثنا حسين المعلم مثله ، وله شاهد آخر: الحديث الخامس: خرجه الضياء في المختارة عن يعقوب بن سفيان نا علي بن عبد الحميد الأزدي ثم المعني أبو الحسين أنا سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد وفيه فتية من أصحابه فقال:" من كان عنده طول فلينكح وإلا فعليه بالصوم فإنه وجاء ومحسمة للعرق ". وخرجه عن ابن أبي عاصم: نا المقدمي نا عبد السلام بن مظهر نا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من كان ذا طول منكم فليتزوج ومن لا فليصم فإن الصوم وجاء ومحسمة للعرق"، قال ابن أبي عاصم: وأحسبني قد سمعته من ابن مظهر ".
حديث سافروا تصحوا ؟ الشيخ مصطفي العدوي - فيديو Dailymotion
وقال في موضع آخر: ليس به بأس ، وعند عمرو بن أبي سلمة عنه
مناكير. وقال الحاكم أبو أحمد: في حديثه بعض المناكير. وذكره ابن حبان في "
الثقات " ، وقال: يخطئ ويخالف. وذكره أبو زرعة في أسامي الضعفاء. حديث صوموا تصحوا و غيره – مدونة مفنود. القول الثالث ، وهو الأظهر في حاله: التفصيل
؛ فإذا روى عنه أهل الشام وجدت النكارة في حديثه ، سواء منه أو من الرواة عنه ،
وإذا روى عنه أهل العراق فأحاديثه صحيحة. أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله – وذكر رواية الشاميين عن زهير بن محمد - قال:
يروون عنه أحاديث مناكير هؤلاء ، ثم قال لي: ترى هذا زهير بن محمد الذي يروون عنه
أصحابنا. ثم قال: أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة; عبد الرحمن بن مهدى، وأبو
عامر أحاديث مستقيمة صحاح ، وأما أحاديث أبى حفص ذاك التنيسى عنه فتلك بواطيل
موضوعة ، أو نحو هذا ، فأما بواطيل فقد قاله. البخارى: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير ، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح. وقال أبو حاتم: محله الصدق ، وفي حفظه سوء ، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه
بالعراق لسوء حفظه ، فما حدث من حفظه ففيه أغاليط ، وما حدث من كتبه فهو صالح. وقال أبو أحمد بن عدى: لعل أهل الشام أخطأوا عليه ، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق
فرواياتهم عنه شبه المستقيمة ، وأرجو أنه لا بأس به.
وخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبي بكر بن بشير عن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا كعب بن عجرة، إنه لا يدخل الجنة لحم ودم نبتا على سحت، النار أولى به. يا كعب بن عجرة، الناس غاديان؛ فغاد في فكاك نفسه فمعتقها، وغاد موبقها. ياكعب بن عجرة، الصلاة قربان، والصدقة برهان، والصوم جنة، والصدقة تطفىء الخطيئة كما يذهب الجليد على الصفا". وكذلك خرجه من حديث ابن خثيم عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر عن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يا كعب، أعيذك بالله من إمارة السفهاء... وفيه:" يا كعب بن عجرة، الصلاة قربان، والصوم جنة... "، والله ولي التوفيق