جمانة شرف الدين: «الدراما مضمون.. وليست تنورة قصيرة»
فاتن قبيسي - السفير
لعل تعثر عجلة الدراما المصرية، إثر «ثورة يناير»، لم تقتصر تداعياته على الفنانين المصريين فحسب، بل طال أيضاً عدداً من الفنانين اللبنانيين. أبرزهم الفنانة جمانة شرف الدين التي شكل حضورها علامة لافتة في مصر. فالشابة التي شاركت في عدد من المسلسلات المصرية حتى اليوم، تمكنت من فرض نفسها بين كبار النجوم المصريين، أمثال حسين فهمي، ومحمود ياسين، وبوسي، ومعالي زايد. وقد أطلقت عليها جريدة «الأهرام»: «نجمة الأدوار الصعبة»، واعتبرها الفنان محمود ياسين «أستاذة» في التمثيل. وشرف الدين التي دخلت مصر منذ العام 1996، قدمت أدوارا صعبة ومنوعة، في مسلسلات عدة منها «الى أن نلتقي»، «عصر الأمة»، «أم العروسة»، بالتعاون مع كبار المخرجين، أمثال الراحل حسام الدين مصطفى. ومع «التقنين» الذي تمارسه اليوم شركات الإنتاج الدرامي، تجمد لشرف الدين عملين كانا مدرجين على القائمة، مع المخرجين محمد راضي وأحمد صقر. وشرف الدين البعيدة إجمالاً عن الإعلام، والتي لا تنخرط كثيراً في أجواء الفنانين، «تجتهد» في تطوير نفسها وقدراتها الفنية من دور الى آخر. تتجنب الفتاة الشقراء أدوار البنت الجميلة، وتعول كثيراً على مضمون ما تقدمه للمشاهد، بعيداً عن الابتذال.
النجمة جمانة شرف الدين – أمــــواج
تطل الفنانة اللبنانية جمانة شرف الدين، في برنامج «حديث البلد» في التاسعة والربع مساء اليوم عبر محطة «أم تي في»، وذلك بعد فترة غابت فيها عن الإعلام، بسبب وفاة والدتها. وهي التي كانت خاضت مجال السينما اللبنانية مع والدها الفنان فؤاد شرف الدين، الذي اخرج لها أيضاً بعض الأعمال الدرامية، وانتقلت في التسعينيات للعمل في مصر، حيث شاركت في عدد من المسلسلات المصرية، مبتعدة عن الدراما المحلية بسبب تراجع مستواها. وستحاورها الزميلة منى أبو حمزة حول مواضيع عدة.
جمانة شرف الدين - ويكيبيديا
^ Hasnaa, Al، "الحسناء | جمانة شرف الدين تعلن اعتناقها المسيحية وحبها للاسلام" ، الحسناء ، مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2021. ^ "النجمة جمانة شرف الدين" ، أمــــواج ، مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2021. بوابة أعلام
بوابة إعلام
بوابة المرأة
بوابة تلفاز
بوابة لبنان
هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
فاتن قبيسي|
تختلط المشاعر لدى رصد حياة الفنان فؤاد شرف الدين الحالية. حلقة "داليا والتجديد" امس على قناة "الجديد" كانت كفيلة بنقل الصورة كاملة، بقساوتها وانسانتيها في آن. حزننا وفرحنا، تعاطفنا وغضبنا. السينمائي اللبناني الذي له فضل كبير على السينما في الثمانينات يعيش في ظل واقع مرير. فهو يعاني ماديا، ومعنويا نتيجة الاهمال الرسمي. لا شيء جديد في لبنان على هذا الصعيد. الفنان عموما بعد سنوات طويلة من العطاء يوضع على الرف. مصيره النسيان. لا نقصد هنا نقص في التكريم الرسمي، بل اهماله ماديا ايضا، لدرجة ان بعض الفنانين لا يملكون ما يسدون به الرمق. انها الحاجة الى حياة كريمة تليق بتاريخهم وعطاءاتهم. فؤاد شرف الدين حقق نجاحات كبيرة في مجال أدوار "الاكشن"، جعل لبنان في مقدمة الدول العربية في هذا المجال. حتى ان إحدى الصحف الأجنبية كتبت عن مشاهده الخطيرة التي كان يقدّمها بلا "دوبلير": "يوجد ستيف ماكوين في أميركا يقدّم الأكشن، وجان بول بلموندو في أوروبا، وفؤاد شرف الدين في الشرق الأوسط". استطاع شرف الدين ان يصنع حقبة سينمائية احترافية في لبنان. وهو المؤلف والممثل والمخرج. افلامه كانت تحظى باقبال كثيف.
إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) قوله تعالى إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون قوله تعالى إن الذين لا يرجون لقاءنا يرجون يخافون; ومنه قول الشاعر: إذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل وقيل يرجون يطمعون; ومنه قول الآخر: أيرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة ورائيا فالرجاء يكون بمعنى الخوف والطمع; أي لا يخافون عقابا ولا يرجون ثوابا. وجعل لقاء العذاب والثواب لقاء لله تفخيما لهما. وقيل: يجري اللقاء على ظاهره ، وهو الرؤية; أي لا يطمعون في رؤيتنا. وقال بعض العلماء: لا يقع الرجاء بمعنى الخوف إلا مع الجحد; كقوله تعالى: ما لكم لا ترجون لله وقارا. وقال بعضهم: بل يقع بمعناه في كل موضع دل عليه المعنى. قوله تعالى ورضوا بالحياة الدنيا أي رضوا بها عوضا من الآخرة فعملوا لها. واطمأنوا بها أي فرحوا بها وسكنوا إليها ، وأصل اطمأن طمأن من طمأنينة ، فقدمت ميمه وزيدت نون وألف وصل ، ذكره الغزنوي. إنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا وَرَضُواْ بِالْحَيَوةِ الدُّنْيَا!! - منتدى الكفيل. والذين هم عن آياتنا أي عن أدلتنا غافلون لا يعتبرون ولا يتفكرون.
تفسير قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ
ا لخطبة الأولى ( إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
تفسير قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا..}
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا
قال الله تعالى:
إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون ، أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون
( يونس: 7 – 8)
—
أي إن الذين لا يطمعون في لقائنا في الآخرة للحساب, وما يتلوه من الجزاء على الأعمال لإنكارهم البعث, ورضوا بالحياة الدنيا عوضا عن الآخرة, وركنوا إليها, والذين هم عن آياتنا الكونية والشرعية ساهون، أولئك مقرهم نار جهنم في الآخرة; جزاء بما كانوا يكسبون في دنياهم من الآثام والخطايا. تفسير قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
إنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا وَرَضُواْ بِالْحَيَوةِ الدُّنْيَا!! - منتدى الكفيل
2017-02-19, 10:17 AM #1 آيات قد تفهم خطأ:
قوله تعالى
{إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ} يونس: 7
قوله ( لا يرجون لقاءنا): أي لا يخافون. قاله الفراء في معاني القرآن، وابن قتيبة في غريب القرآن، ونجم الدين النيسابوري في إيجاز البيان عن معاني القرآن، والسمرقندي في بحر العلوم، وابن أبي زمنين في تفسيره، ومكي في الهداية إلى بلوغ النهاية، وغيرهم جمع. قال مكي: أي لا يخافون الحساب والبعث. تقول العرب: " فلان لا يرجو فلانا " أي: لا يخافه. قال الطبري في تفسيره: إن الذين لا يخافون لقاءَنا يوم القيامة. قال البغوي: أي: لا يخافون عقابنا ولا يرجون ثوابنا. تفسير قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا..}. والرجاء يكون بمعنى الخوف والطمع. قال السمرقندي: يعني: لا يخافون البعث بعد الموت. قال ابن أبي زمنين: أي لا يخافون البعث، وهم المشركون؛ لأنهم لا يقرون بالبعث. قلت ( عبدالرحيم): قوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا): أي لا يخافون. ومنه قوله تعالى ( ما لكم لا ترجون لله وقارا): قال ابن قتيبة في غريب القرآن، والفراء في معاني القرآن، والأخفش الأوسط في معانيه، والزجاج في معاني القرآن وإعرابه، وأبو حيان في تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب، وغيرهم: لا تخافون له عظمة.
{والذين هُمْ عَنْ ءاياتنا} المفصلةِ في صحائف الأكوانِ حسبما أشير إلى بعضها أو آياتِنا المنزلِة المنبّهةِ على الاستشهاد بها المتفقةِ معها في الدلالة على حقية ما لا يرجونه من اللقاء المترتبِ على البعث وعلى بطلان ما رضُوا به واطمأنوا إليه من الحياة الدنيا {غافلون} يتفكرون فيها أصلًا وإن نُبّهوا على ذلك وذُكّروا بأنواع القوارعِ لانهماكهم فيما يصُدهم عنها من الأحوال المعدودةِ، وتكريرُ الموصولِ للتوسل به إلى جعل صلتِه جملةً اسميةً منبئةً عما هم عليه من استمرار الغفلةِ ودوامِها، وتنزيلُ التغايرِ الوصفيِّ منزلةَ التغايرِ الذاتي إيذانًا بمغايرة الوصفِ الأخير للأوصاف الأُوَل واستقلالِه باستتباع العذابِ. هذا وأما ما قيل من أن العطفَ إما لتغاير الوصفين والتنبيهِ على أن الوعيدَ على الجمع بين الذهولِ عن الآيات رأسًا والانهماكِ في الشهوات بحيث لا يخطُر ببالهم الآخرةُ أصلًا وإما لتغاير الفريقين والمرادُ بالأولين من أنكر البعثَ ولم يُرد إلا الحياةَ الدنيا وبالآخِرين مَنْ ألهاه حبُّ العاجل عن التأمل في الآجل فكلامٌ ناءٍ عن السداد فليُتأملْ
يحتمل أن تكون الباءُ هاهنا سببيةً، فتقديره: بسبب إيمانهم في الدنيا يهديهم اللهُ يوم القيامة على الصراط المستقيم حتى يجوزوه ويخلصوا إلى الجنة. ويحتمل أن تكون للاستعانة، كما قال مجاهد في قوله: يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ قال: يكون لهم نورًا يمشون به. وقال ابنُ جريج في الآية: يمثل له عمله في صورةٍ حسنةٍ وريحٍ طيبةٍ إذا قام من قبره، يعارض صاحبه ويُبشّره بكل خيرٍ، فيقول له: مَن أنت؟ فيقول: أنا عملك. فيُجعل له نورًا من بين يديه حتى يُدخله الجنة، فذلك قوله تعالى: يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ ، والكافر يمثل له عمله في صورةٍ سيئةٍ وريحٍ مُنتنةٍ، فيلزم صاحبه ويُلازمه حتى يقذفه في النار. ورُوي نحوه عن قتادة مرسلًا، فالله أعلم. الشيخ: وفي هذه الآيات الحثّ على لقاء الله، والعناية بالإعداد لذلك، والحذر من الخضوع للدنيا، والرضا بها، والاطمئنان إليها، ونسيان الآخرة: إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ ، أعرضوا عن الآخرة، فصارت الدنيا أكبر همّهم، ورضوا بها، واطمأنوا إليها، وأهملوا عمل الآخرة، ولم يعدّوا لها العدّة، ولم يرجوها بسبب إعراضهم عنها، وإقبالهم على الدنيا، بخلاف الذين آمنوا وعملوا الصَّالحات: يهديهم ربهم بإيمانهم، لما آمنوا بالله ورسوله وعملوا الصَّالحات هداهم الله بسبب إيمانهم إلى الجنة والسَّعادة.