شكراً لكم على متابعتنا
صورة للراحل مريد البرغرثي / المصدر مواقع التواصل الاجتماعي
عربسون – ثقافة: في العاصمة الأردنية، تم الإعلان عن وفاة الشاعر الفلسطيني الكبير والقامة الأدبية التي غلبت في براعتها كل التوقعات "مريد البرغوثي" عن عامر يناهز الـ 77 عامًا. عن حياته
ولد البرغوثي في العام 1944 في قرية دير غسانة بالقرب من رام الله. وكان قد قضى معظم حياته في المنفى بعيدًا عن وطنه وهذا ما وثقه في مذكراته الشهيرة "رأيت رام الله". والتي كانت أشهر ماكتب مريد وأقربها لجمهوره. وفاة الشاعر والأديب الفلسطيني مريد البرغوثي | Canada Alyoum. وعن الكتاب قال إدوارد سعيد، هذه المذكرات هي واحدة من أفضل الروايات الوجودية عن تهجير الفلسطينيين! تزوج من الكاتبة المصرية رضوي عاشور واستقرا في القاهرة معًا حتى توفيت في العام 2014. بعد حياة أنجبا خلالها ابنهما الوحيد الشاعر تميم البرغوثي. وكان مريد قد رثا رضوى بسخاء وحزن كبيرين حتى آخر لحظات حياته. منشوراته
للبرغوثي العديد من المنشورات أقدمها كان "الطوفان وإعادة التكوين" و"فلسطيني في الشمس" و"نشيد للفقر المسلح" و"سعيد القروي وحلوة النبع" و"الأرض تنشر أسرارها" و"قصائد الرصيف" و"طال الشتات" و"عندما نلتقي" و"رنة الإبرة" و"منطق الكائنات" و"منتصف الليل".
- اجمل قصائد من ديوان "مريد البرغوثي" | المرسال
- مريد البرغوثي - ويكيبيديا
- وفاة الشاعر والأديب الفلسطيني مريد البرغوثي | Canada Alyoum
- ادب مريد البرغوثي – شاعر الشتات الفلسطيني - ادب وشعراء - موقع أجراس
- ما هي علاقة السرورية بنادي النصر؟ – مفازة
- الفرق بين السرورية والإخوان المسلمين - الشيخ محمد امان الجامي - YouTube
- ما هي السرورية وهل هم من أهل السنة والجماعة – سكوب الاخباري
اجمل قصائد من ديوان &Quot;مريد البرغوثي&Quot; | المرسال
محمود درويش هو شاعرٌ فلسطيني وعضو المجلس الوطني الفلسطيني التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية، وله دواوين شعرية مليئة بالمضامين الحداثية. ولد عام 1941 في قرية البروة وهي قرية فلسطينية تقع في الجليل قرب ساحل عكا، حيث كانت أسرته تملك أرضًا هناك. شاعر فلسطيني مريد. خرجت الأسرة برفقة اللاجئين الفلسطينيين في العام 1948 إلى لبنان، ثم عادت متسللة عام 1949 بعد توقيع اتفاقيات الهدنة، لتجد القرية مهدمة وقد أقيم على أراضيها موشاف (قرية زراعية إسرائيلية)"أحيهود". وكيبوتس يسعور فعاش مع عائلته في القرية الجديدة. بعد إنهائه تعليمه الثانوي في مدرسة بني الثانوية في كفرياسيف انتسب إلى الحزب الشيوعي الإسرائيلي وعمل في صحافة الحزب مثل الاتحاد والجديد التي أصبح في ما بعد مشرفًا على تحريرها، كما اشترك في تحرير جريدة الفجر التي كان يصدرها مبام. من ويكيبيديا
مريد البرغوثي - ويكيبيديا
وتم اختياره رئيساً للجنة التحكيم لجائزة الرواية العربية لعام 2015
يهتم البرغوثي في قصائده بالمشترك الإنساني مما يجعل شعره بالغ التأثير في قارئه أياً كانت جنسيته، وهو يكتب بلغة حسِّية مادية ملموسة ويعمل على ما يسميه تبريد اللغة أي ابعادها عن البطولية والطنين. وتخلو قصيدته من التهويمات والهذيان وهذا ما ساهم في توسيع دائرة قرائه في العالم..
إصدارات
آخر إصداراته: ديوان منتصف الليل عن دار رياض الريس، بيروت، 2005 وقد صدرت ترجمته الإسبانية في ديسمبر 2006 بعنوان Medianoche. كما صدر في أكتوير 2008 ديوانه المترجم إلى اللغة الإنجليزية Midnight and Other Poems عن دار ARC Publications في بريطانيا بترجمة رضوى عاشور.
وفاة الشاعر والأديب الفلسطيني مريد البرغوثي | Canada Alyoum
حيث كان قد نشر ابنه تميم عبر حسابه في موقع فيس بوك « مريد البرغوثي » ، كما غيّر صور حسابه للون الأسود. مريد البرغوثي - ويكيبيديا. [5]
الحياة الخاصة
متزوج من الروائية المصرية رضوى عاشور أستاذة الأدب الإنجليزي بجامعة عين شمس بالقاهرة ولهما ولد واحد هو الشاعر والأكاديمي تميم البرغوثي. جوائز وتكريمات
حصل على جائزة فلسطين في الشعر عام 2000. [6]
قام بتأليف كتاب رأيت رام الله وحصل به على جائزة نجيب محفوظ للآداب عام 1997 [7]. المصادر
قالب:ثبت مصادر
وصلات خارجية
الموقع الشخصي لمريد البرغوثي
Mourid Barghouti: Bio, excerpts, interviews and articles in the archives of the Prague Writers' Festival
Mourid Barghouti in the World Media
Selected Poems
Essays
Photos
[1] Mourid Barghouti Profile in The Guardian
ادب مريد البرغوثي – شاعر الشتات الفلسطيني - ادب وشعراء - موقع أجراس
أنجب مريد ورضوى ابنا واحدا، وهو تميم البرغوثي، من مواليد 1977 في مصر، وهو الآن شاعر مشهور وله عدة أعمال شعرية منشورة، وسبق وترددت قصيدة تميم "يا مصر هانت وبانت.. يا مصر حنيت" على الشاشات في ميدان التحرير بالقاهرة أثناء ثورة25يناير، وأصبحت تتردد بعد ذلك في أنحاء الربيع العربي. أصيبت رضوى عاشور بورم في الدماغ، مما اضطرها لإجراء عدة عمليات جراحية، ولم تكن تخرج من غرفة العمليات حتى تدخلها مرة أخرى، ليناجيها مريد باستمرار بقوله"عودي يا ضحكتها عودي"، لكن المرض انتصر في النهاية، لترحل رضوى في عام 2014، عن عمر يناهز 68 عاما، بعد مرور44 عاما علي زواجهما.
" أعطيت كل شيء للشعر "
ادب مريد البرغوثي - نشأته وحياته، نشر مريد البرغوثي أكثر من اثنتي عشرة مجموعة شعرية بين عامي 1972 و 2005، حيث أصدر عام 1972 ديوانه الشعري الأول (دار العودة في بيروت ، لبنان)، وكان أخر دواوينه منتصف الليل (منتصف الليل ، بيروت 2005 ، دار رياض الريس) والتي ترجمته زوجته الراحلة رضوى عاشور، وسيرتين ذاتيتين، وصدر كتابه "شمس صغيرة"، وهو أول أعماله التي تترجم إلي الإنجليزية، من قبل صندوق الشعر Aldeburgh عام 2003، وصدرت أعماله المجمّعة في بيروت عام 1997، وقد حصل البرغوثي على جائزة فلسطين للشعر (2000)، ووسام نجيب محفوظ عام 2017.
لكن علينا أن نعترف لهم ولأنفسنا قبلهم بأننا مسؤولون أيضًا. جهلنا مسؤول. قصر نظرنا التاريخي مسؤول، وكذلك صراعاتنا الداخلية، وخذلان عمقنا العربي المكوّن من دول معجبة بمستعمريها حد الفضيحة". وإلى جانب أعماله النثرية، صدرت للبرغوثي 12 مجموعة شعرية، أقدمها "الطوفان وإعادة التكوين" عام 1972، و"فلسطيني في الشمس" عام 1974، و"نشيد للفقر المسلح" عام 1976، و"سعيد القروي وحلوة النبع" عام 1978، و"الأرض تنشر أسرارها" عام 1987، و"قصائد الرصيف" عام 1980، و"طال الشتات" عام 1987، و"عندما نلتقي" عام 1990، و"رنة الإبرة" 1993، و"منطق الكائنات" عام 1996، و"منتصف الليل" عام 2005. في أواخر الستينيات، تعرّف البرغوثي إلى الرسام الفلسطيني الراحل ناجي العلي، واستمرت صداقتهما العميقة بعد ذلك حتى اغتيال العلي في لندن عام 1987، وقد كتب عن شجاعة ناجي وعن استشهاده بإسهاب في كتابه "رأيت رام الله"، ورثاه شعرا بعد زيارة قبره قرب لندن بقصيدة أخذ عنوانها من إحدى رسومات ناجي "أكله الذئب". شارك مريد البرغوثي في عدد كبير من اللقاءات الشعرية ومعارض الكتاب الكبرى في العالم، وقدّم محاضرات عن الشعر الفلسطيني والعربي في جامعات القاهرة وفاس وأكسفورد ومانشستر وأوسلو ومدريد وغيرها، وتم اختياره رئيسا للجنة التحكيم لجائزة الرواية العربية عام 2015.
يشدد السروريون على موضوع الحكم كما يسمونه، ويشجعون قضية التمرد على الحاكم، وهذا أثر على مسألة سماع الحكام وطاعتهم، وهي من أصول أهل السنة والجماعة. يرون أنفسهم يسيرون على طريق النهج السلفي، المواجهة الحديثة. الفرق بين السرورية والإخوان المسلمين السرورية في الأصل حركة إخوانية، نشأ مؤسسها في ظل الإخوان في سوريا، لكنه سار في مسار مختلف عن الإخوان، فأخذ المنهج والقواعد عن السلفية، ومن الإخوان الثوريين، وهذا هو ما ميز السرورية من بعده حتى اليوم.
ما هي علاقة السرورية بنادي النصر؟ – مفازة
ومن أبرز أفكار هذا التيار:[1] استمدت حركة سرور أفكارًا من أمثال ابن تيمية المعروف بنهجها الصارم تجاه من يختلف مع السنة ، واتخذوا من سيد قطب والإخوان بشكل عام فكرة التنظيم والتحرك بأهداف محددة و سياسات. يشدد السروريون على موضوع الحكم كما يسمونه ، ويشجعون قضية التمرد على الحاكم ، وهذا أثر على مسألة سماع الحكام وطاعتهم ، وهي من أصول أهل السنة والجماعة. ما هي علاقة السرورية بنادي النصر؟ – مفازة. يرون أنفسهم يسيرون على طريق النهج السلفي ، المواجهة الحديثة. الفرق بين السرورية والإخوان المسلمين السرورية في الأصل حركة إخوانية ، نشأ مؤسسها في ظل جماعة الإخوان في سوريا ، لكنه سار في مسار مختلف عن الإخوان ، فأخذ النهج والقواعد من السلفية ، ومن الإخوان الثوريين ، وهذا وهو ما ميز السرورية من بعده حتى اليوم. إلى هذا الحد تم الانتهاء من مقال عن ماهية السرورية وهل هم من أهل السنة والجماعة ، بعد الاطلاع على واقع هذه الطائفة وأهم خصائصها وأشهر الشخصيات التي تنتمي إليها. منذ تأسيسها حتى اليوم. المصدر:
الفرق بين السرورية والإخوان المسلمين - الشيخ محمد امان الجامي - Youtube
تكفير الحكام وتحريض الناس عليهم والتحريض عليهم وإعلان أخطائهم وتقصيراتهم. تقويض العلماء واتهامهم بإطراء الحكام من أجل تنفير الناس والشباب على وجه الخصوص. توجيه الشباب إلى كتب فكرية تحتوي على أفكار منحرفة في الإيمان. في نهاية المقال ، ما هي مجموعة السرورية ، عرفنا ما هي السرورية وهل هم من أهل السنة والجماعة أم لا. كما تعرفنا على مؤسس حركة السرورية في المملكة العربية السعودية. كما علمنا ما قاله ابن باز عن السرورية. ما هي السرورية وهل هم من أهل السنة والجماعة – سكوب الاخباري. سوف نتعرف أيضًا على العلامات التي تعرف بها السرورية في المملكة العربية السعودية.. المصدر:
ما هي السرورية وهل هم من أهل السنة والجماعة – سكوب الاخباري
في مقال كتبه في نوفمبر 2016، رثى الداعية السلفي المصري الشيخ مصطفى البدري، الذي تم القبض عليه عام 2008 بتهمة أنه سروري، الشيخ محمد سرور زين العابدين، وأكد أنه يؤصل للمدرسة السلفية الصحيحة بكل أفكاره مثل رفضه تقديس الحكام وإيمانه بالتغيير والتحاكم بشرع الله ورفضه للشيعة وتحذيره منهم. وأكد البدري في مقاله، وهو بعنوان "مذكرات سروري في رثاء الشيخ محمد سرور"، أنه لم يكن يعلم شيئاً عن السرورية حتى قرأ للشيخ سرور بعد خروجه من سجنه ووجد أنه ينبذ الجماعات التي تؤول في النهاية إلى تحزب وتعصب يضعف الولاء بينهم وبين عموم المسلمين، وبالتالي فهو بالطبع لم يؤسس تنظيماً باسم السرورية. السلفية السرورية... من أبرز التيارات السلفية التي ظهرت على الساحة العربية، وإلى مدرستها يُنسب عدد كبير من أشهر الدعاة، رغم أنهم جميعاً ينفون وجود أية صلات تنظيمية تربط في ما بينهم
كما كشف عن لقائه بالشيخ عام 2015 أي قبل وفاته بعام ونصف وأثنى عليه وعلى كلامه الفقهي كثيراً، معلناً يقينه بأنه شيخ سلفي على علم شرعي كبير. لـ"التيار السروري" مواقف سياسية واضحة من عدد كبير من الدول. فهو يعادي إيران وكذلك النظام السوري بقيادة بشار الأسد ويتهمهما بارتكاب جرائم حرب في سوريا، حسبما أكد مؤسس التيار نفسه في أكثر من فيديو له أعلن فيها دعمه الجهاد ضد أنظمة هذه الدول.
الابتعاث "مخطط تغريبي"، إصلاح التعليم "مخطط تغريبي"…إلخ). ٣- لا يتورع الجمهور النصراوي من تشويه خصومهم وفضحهم والفجور في الخصومة (قضية الاستراحة في الخرج على سبيل المثال)، وفي نفس الوقت يقوم السروريين بالتشويه والفجور في الخصومة مع مخالفيهم (هذا منافق، وذاك مرتد، وذاك كافر…إلخ). ٢- الجاميّة / الهلال
الجاميّة عبارة عن تيار نشأ مطلع التسعينات من مجموعة من علماء المدينة- أبرز مشايخهم مقبل الوادعي وربيع المدخلي وأمان الجامي الذي تسموا به- يتطرفون كثيرا في الدفاع عن الحكومة، فقامت الحكومة بالمقابل بمحاباتهم وتسليمهم المناصب في الجامعات والمساجد وغيرها بعد أن قام السرورية والاخوان بالانحياز للإصلاحيين فترة بداية التسعينات. فهو في التحليل الاخير تيار حكومي موجه ضد التيارات الاسلامية مثل السرورية والاخوان. ولو تأملنا في نادي الهلال، سنجده نادي الحكومة أيضا، من ناحية نفوذه الهائل على اتحاد الكرة، وتوفره على الأموال وانحياز كبار الشخصيات لدعمه كأعضاء شرف. ٣- الإخوان/ الأهلي
إن ما يميز نادي الأهلي هو أنه نادي ذو ادارة منسقة وواضحة وعملية ومدروسة، لكنه للأسف نادي بلا منتجات ولا انجازات. فالاخوان الملسمين في السعودية- وأبرزهم عوض القرني وسعيد بن ناصر الغامدي وبادحدح- شديدو التنظيم والقوة، لكنهم للأسف الشديد يدورون داخل حلقة مفرغة، ترى حركة كثيرة لكنك لا ترى أي إنتاج.
هذه الحوارات الثرية بمحتواها الذي يكشف ما استتر تحت الأقنعة جعلني أتساءل.. لماذا نحن مجتمع سهل الانقياد، لماذا نحن مجتمع يستخدم عقله بطاقة تفكير منخفضة جدا بحيث لا تستطيع التفريق بين السم والعسل في مائدة الفكر العامرة بأطباق فكرية مختلفة نُكهت بالدين ليستلذها المتلقي دون أن يستطعم فسادها الذي يسمم أمن المجتمع ويضر بأساسات الوطن، لماذا كنا نتأثر كمجتمع بالصوت المقبل من الخارج ونسلم عقولنا له ونتبعه ونؤمن على فكره وقوله دون البحث عن تفسيرات أو الخوض في عمق الفكر. هل هي فطرتنا السليمة النقية، وثقافتنا المجتمعية التي تجنح إلى السلم وتكره العنف هي التي جعلت أفئدة جيل سابق تهوي إلى تلك التيارات الفكرية وتعطيهم صلاحية رسم المشهد العام وتسلمهم أبناءها حبا وكرامة برغبة صادقة لوضعهم على طريق الهدى الذي اتضح بعد عقود من الزمن أنه طرق هوى أبعد ما يكون عن الهدى! مما أثار استغرابي أيضا أن هؤلاء الرموز الذين نصبوا بتأييد مجتمعي ليكونوا قدوات للناشئة الذين يمشون بخطى حثيثة نحو الشباب الذين تبنى بهم الأوطان وتنمو وتستقر، قدوات لها أخطاء فادحة وواضحة، ولكنها ذنوب مغفورة مجتمعيا وأخطاء وتصرفات ما اعوج فردها إلا لتستقيم الجماعة والمجتمع من وجهة نظرهم!