- وفي عام 1354هـ عُين أميراً لمركز بارق بمنطقة عسير. - وفي عام 1359هـ عُين أميراً لمركزَي قنا والبحر حتى عام 1362هـ. - وفي عام 1362هـ عُين أميراً لمنطقة رجال ألمع حتى عام 1364هـ. - وفي عام 1366هـ عُين أميراً لمركزَي قنا والبحر مرة أخرى. - وفي عام 1367هـ عُين أميراً لمحايل عسير حتى عام 1368هـ. - وفي عام 1372هـ عُين أميراً لتثليث حتى عام 1374هـ. ملتقى الخطباء. - وفي عام 1374هـ تقاعد عن العمل الحكومي بعد خدمة 44 عاماً بالدولة، وكان عمره حينئذ أربعة وستين عاماً. وكان الملك عبد العزيز يقدره ويستقبله بحفاوة وتكريم عند زيارته له، وكان العصيمي بدوره يحب الملك ويعزه إلى درجة كبيرة، تفوق الحد، وتزيد على المألوف. وكان حسب شهادة الأمير سلمان بن محمد آل سعود التي كتبها بتاريخ 1392/1/27هـ، وتوجد مصورة في كتاب (ينبع في عهد الملك عبد العزيز) لعبد الكريم الخطيب في الصفحة 122: «صالح بن مقبل العصيمي مندوباً للملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود فيما بينه وبين محمد باشا العصيمي الواسطة بين الملك والمذكور وفرنسا الموجودين في سوريا آنذاك للفترة ما بين 1337/2/25هـ حتى نهاية 1346هـ.. ».
صالح بن مقبل العصيمي التميمي
11- من أخبار المنتكسين مع الأسباب والعلاج (مجلد). 12- دراسة حديث الشؤم في ثلاثة (محكم من قبل الجامعة الإسلامية بالمدينة). 13- الاستعاذات الواردة في القرآن الكريم (محكم من قبل الجامعة الإسلامية بالمدينة) 14- بدع نهاية العام وبدايته. (محكم من قبل الجامعة الإسلامية بالمدينة). 15- دراسة فرقة الأحباش أصولها وفروعها. 16- حكم تجسيد الأنبياء والصحابة في الأعمال الفنية. (محكم من قبل المجمع الفقهي). 17- معوقات الهداية. 18- تحقيق كتاب الإبانة للإمام الأشعري رحمه الله (مجلد). 19- الإمام الأشعري: حياته وأطواره العقدية (مجلد). خامساً: سيرته العملية: 1- العمل الحالي: عضو هيئة تدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية تخصص عقيدة. 2. الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي التميمي - شبكة الألوكة - الكتاب والمفكرون. عمل مدرساً للعلوم الشرعية في المرحلة الثانوية 18 سنة. 3/عمل وكيلاً لثانوية الأندلس بالرياض عام 1419هـ. 4-عمل في كلية خدمة المجتمع التابعة لجامعة الإمام، بمحافظة الخرج. 5-عضو التوعية الإسلامية بالحج. 6-خطيب جامع صالح الخالد في حي الملقا بالرياض، منذ عام 1433 وحتى الآن. سادسًا: المشاركات العلمية: 1- عضو الجمعية الفقهية السعودية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. 2- عضو الجمعية العلمية السعودية، لعلوم العقيدة والأديان، والمذاهب والفرق، بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
ملتقى الخطباء
هذا وقد بدأ العصيمي تولي المسؤوليات بعد ضم الحجاز واستتباب الأمن بالأعمال الآتية: - في عام 1347هـ عُين أميراً لينبع بدل الأمير إبراهيم النشمي. - وفي عام 1348هـ - 1929م اختار الملك عبد العزيز العصيمي للعمل مع ابنه الأمير فيصل عندما كان نائباً للملك على الحجاز، وظل يعمل بالنيابة بكل جد وإخلاص حتى عام 1351هـ - 1933م. صالح بن مقبل العصيمي. - وفي عام 1352هـ 1934م أمر الملك عبد العزيز بتكوين جيش من المجاهدين من أبناء الزلفي قوامه خمسمائة مقاتل؛ لينضم إلى جيش الأمير فيصل أثناء دخوله اليمن، ووصوله إلى ميناء الحديدة. وكان على رأس جيش أبناء الزلفي الشيخ العصيمي، الذي أثبت قوته وجدارته مما مكنه من تعيينه أميراً لمدينة حرض الواقعة باليمن قريباً من الحدود السعودية بأمر من الملك عبد العزيز، الذي كلفه باستقبال القوات القادمة من القبائل الأخرى، وقد قام بتعمير قلعتين بمنطقة حرض لا تزالان باقيتين حتى الآن. وبعد انسحاب القوات السعودية من اليمن وعودة الجيش كلفه الملك عبد العزيز بالمساهمة في توطيد الأمن والاستقرار في تلك المناطق مع بداية العهد السعودي. - وكُلف بمهمة مقابلة مندوب الإمام يحيى بن حميد الدين إمام اليمن عام 1353هـ، واستمرت مهمته حتى عام 1355هـ.
الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي التميمي - شبكة الألوكة - الكتاب والمفكرون
الخطباء والكتّاب
ترتيب حسب (الأكثر)
مشاهدة
طباعة
تنزيلا
تقييم
السنة النبوية - 14625 مشاهدة
المسائل التربوية - 14625 مشاهدة
قضايا اجتماعية - 14625 مشاهدة
المسائل العقدية - 13689 مشاهدة
السنة النبوية - 13689 مشاهدة
الفضائل - 13689 مشاهدة
قضايا المرأة - 7840 مشاهدة
المقالات الفقهية - 7840 مشاهدة
شبهات عامة - 7840 مشاهدة
قضايا اجتماعية - 7840 مشاهدة
وهناك من يقول أو يحكم بالبطلان أو الصلاة فيها شك، إلى غير ذلك. لذا أطلب من فضلكم إفادتنا لهذا الجواب، أو هذا الحكم الشرعي لهذا السؤال وبصفتي طالب علم إن شاء الله وأسأله التوفيق، أرجو وألح أن تفيدنا هذا الحكم الشرعي بالتفصيل. وأسأل الله التوفيق للعلم النافع والتفقه في ديننا والعمل والثبات والإخلاص وبارك الله فيكم.. حكم ستر العوره. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ج: الواجب على الرجل أن يستر ما بين السرة والركبة بلباس ساتر لا يصف البشرة ولا يحدد العورة، فإذا كان من صلى قد ستر محل الفرض بما لا يصف البشرة من السراويل وغيرها فصلاته صحيحة. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان السؤال الأول من الفتوى رقم (4143): س: ظهرت في بلادي فرقة تتكون من الشباب فهم يصلون جماعة مكشوفي الرأس ويقولون إن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يلبس قلنسوة للصلاة، فما هو الحكم الشرعي في لبس القلنسوة للصلاة؟ ج: ستر رأس الرجل في الصلاة ليس واجبا، والأمر في ذلك واسع. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود السؤال الأول من الفتوى رقم (5699): س: ما حكم الصلاة بدون غطاء للرأس سواء أكان المصلي إماما أم مأموما؟ ج: ليس الرأس مما يجب ستره في الصلاة بالنسبة للرجل سواء كان إماما أو مأموما، وأما المرأة فيجب عليها ستره.
حكم ستر العوره عند قضاء الحاجه
وذهب جماعة إلى أن فخذ الرجل ليست عورة، واستدلوا بما رواه أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم حسر الإزار عن فخذه حتى إني لأنظر إلى بياض فخذه (*) رواه أحمد والبخاري وقال: حديث أنس أسند، وحديث جرهد أحوط، وقول الجمهور: أحوط لما ذكره البخاري ولأن الأحاديث الأولى نص في الموضوع وحديث أنس رضي الله عنه محتمل.
حكم ستر العوره
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود السؤال الثاني من الفتوى رقم (3867): س: أصحيح قول من أفتى ببطلان صلاة من صلى عريانا؟ ج: نعم من صلى عريانا وهو قادر على ما يستر به عورته فصلاته باطلة، وقد ذكر الإمام ابن عبدالبر الإجماع على ذلك. ذكر الله أثناء انكشاف العورة - إسلام ويب - مركز الفتوى. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (8052): س: ما حكم ثني كم القميص أو السروال هل هو من الكفت المنهي عنه في الصلاة؟ ج: إذا كان ذلك الثني من أجل الصلاة فهو من الكفت المنهي عنه في الصلاة. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عضو: عبدالله بن قعود السؤال الرابع من الفتوى رقم (11776): س: هل يجوز لإنسان أن يلعب أي لعبة مع إنسان يرتدي سروالا قصيرا؟ ج: لا يجوز لك اللعب مع من ذكرت وذلك لانكشاف العورة وخوف الفتنة والعورة للرجل ما بين السرة والركبة. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان
السؤال الأول من الفتوى رقم (7522)
س: ما حكم تغطية الرأس بالنسبة للرجال، وهل لبس الطاقية أو القلنسوة واجب وخصوصاً في الصلاة، حيث يوجد هنا مجموعة من الشباب يرونها واجبة، للعلم أنهم ليسوا بعلماء، وإذا توفر إمام لا يغطي رأسه هل نصلي خلفه؟
جـ: لا يجب تغطية الرأس على الرجل في الصلاة ولا في غيرها، ويجوز الإئتمام بمن لا يغطي رأسه، لأن الرأس بالنسبة للرجل ليس بعورة.
السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (8594)
س1: هل صحيح أن تغطية الرأس كلبس الطاقية كوفية مثلاً سنة ولا سيما عند أداء الصلاة؟. حكم ستر العورة | كل شي.
جـ1: تغطية الرجل رأسه في الصلاة ليست من سننها.
الصلاة مع ظهور الذراعين
س2: وأيضاً عند أداء الصلاة يقال بأن من يصلي وذراعاه مكشوفتان (أي من يصلي وهو لابس كماً قصيراً) مكروه فهل هذا صحيح؟
جـ2: ليست الصلاة بالكم القصير مكروهة للرجل.
كشف العاتق
السؤال الأول من الفتوى رقم (7178)
س: ما حكم الصلاة إذا كانت بفوطة ومثبتة فوق جسدي؟
جـ: إذا كان ما ذكرته من لباس ساتراً لعورتك في الصلاة وهي ما بين السرة والركبة صحت صلاتك وإلا فلا. والأحوط أن تصلي بما يستر كتفيك مع ستر العورة لحديث: "لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء".