قال الفلكي الأردني، عماد مجاهد الاحد ، إنه بقي 18 يوما على نهاية فصل الصيف وحلول فصل الخريف في النصف الشمالي للكرة الأرضية. وأضاف مجاهد انه بقي لحلول فصل الخريف 18 يوماً، وعلى موسم الوسم 41 يوماً، بينما تبقى على فصل الشتاء 108 أيام. ونوه مجاهد الى دخول طالع الجبهة "النجم الثاني في سهيل" اعتبارا من الإثنين. كم باقي ويروح الشتاء؟ - هوامير البورصة السعودية. وشهد صيف 2021 في الأردن عدة موجات حارة اثرت على حياة واعمال المواطنين فيما وصلت درجات الحرارة في بعض مناطق الممكلة الى الـ50 درجة مئوية
ويتداول الاردنيون على مواقع التواصل منشورات عن رجوع النسمات الباردة التي تذكرهم بموسمي الخريف والشتاء.
كم باقي ويروح الشتاء؟ - هوامير البورصة السعودية
زهرة أبريل هي الأقحوان. حجر أبريل هو الماس.
تنبيهات عرض صفحة التنبيهات
ميــلادي مايو 2022/5/2
الأثنين التحديــث 2:15:06 AM
الهجري رمضـــــان 1443/10/1
أيام
الثلاثاء 3
الأربعاء 4
الخميس 5
الجمعة 6
توقعات
الطقس
مشمس
مشمس غالبا
غائم جزئي
تقل سحب
العظمى
35°
41°
الصغرى
21°
23°
24°
اتجاه
شمالية غربية
جنوبية
متقلبة
السرعة
5 – 45
5 – 49
5 – 36
5 – 35
بحر الكويت المد والجزر الأثنين 2022/5/2 شمال الكويت
سادس يوم لفترة الحمل معتدل إلى عالي الموج
المد الأول 1:00 am
ارتفاع 2. 5 إلى 3. 5
جزر الأول 6:40 am
ارتفاع 2. 5 إلى 4. 0
المد الثاني 12:30 pm
جزر الثاني 7:30 pm
ارتفاع 2. 0 إلى 4. 0
بحر الكويت المد والجزر الثلاثاء 2022/5/3 شمال الكويت
سابع يوم لفترة الحمل خفيف إلى معتدل الموج
المد الأول 1:30 am
ارتفاع 2. 0 إلى 3. 0
جزر الأول 7:10 am
المد الثاني 1:00 pm
جزر الثاني 8:00 pm
ارتفاع 1. 0
☀️ طول النهار 13:20:06
🌙 طول الليل 10:39:54
⇧ 5:05
⇩ 6:25
⇧ 5:56 AM
⇩ 8:00 PM
الربيع
باقي للصيف
باقي للخريف
باقي الشتاء
56 يوم
8 يوم
113 يوم
205 يوم
عيد الفطر
عيد الأضحى
السنة الهجرية
المولد النبوي
2022/5/2
2022/7/9
2022/7/30
2022/10/8
درجات الحرارة المسجلة ليوم الأحد 2022/5/1
أقل درجة الحرارة الصغرى
أعلى درجة الحرارة العظمى
الوفرة
18.
فالجملة مستأنفة استئنافاً بيانياً؛ لأنه يخطر في نفوس كثير ممن يسمع الآيات السابقة أن يتساءلوا عن حال قوم قد علم منهم قلة التحرز من أذى الرسول – صلى الله عليه وسلم – بما لا يليق بتوقيره". وأردف هذا البيان بالكشف عن سر الإتيان باسم الموصول (الذين) في الآية، فقال: "للدلالة على أنهم عرفوا بأن إيذاء النبي – صلى الله عليه وسلم – من أحوالهم المختصة بهم، ولدلالة الصلة على أن أذى النبي – صلى الله عليه وسلم – هو علة لعنهم وعذابهم". وبين أن اللعن معناه: "الإبعاد عن الرحمة وتحقير الملعون. فهم في الدنيا محقرون عند المسلمين، ومحرومون من لطف الله وعنايته، وهم في الآخرة محقرون بالإهانة في الحشر وفي الدخول في النار". وأما العذاب المهين فهو "عذاب جهنم في الآخرة، وهو مهين؛ لأنه عذاب مشوب بتحقير وخزي". وختم تفسيره للآية ببيان أن "القرن بين أذى الله ورسوله للإشارة إلى أن أذى الرسول – صلى الله عليه وسلم – يغضب الله تعالى فكأنه أذى لله. وفعل (يؤذون) معدى إلى اسم الله على معنى المجاز المرسل في اجتلاب غضب الله، وتعديته إلى الرسول حقيقة. "إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم اللهُ في الدنيا والآخرة وأعدَّ لهم عذاباً مهيناً" | موقع نصرة محمد رسول الله. فاستعمل (يؤذون) في معنييه المجازي والحقيقي. ومعنى هذا قول النبي – صلى الله عليه وسلم – من آذاني فقد آذى الله…".
"إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم اللهُ في الدنيا والآخرة وأعدَّ لهم عذاباً مهيناً" | موقع نصرة محمد رسول الله
وقوله (لَعَنَهُمُ الله فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ) يقول تعالى ذكره: أبعدهم الله من رحمته في الدنيا والآخرة وأعد لهم في الآخرة عذابًا يهينهم فيه بالخلود فيه.
* * *
وقوله ﴿لَعَنَهُمُ الله فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ﴾
يقول تعالى ذكره: أبعدهم الله من رحمته في الدنيا والآخرة وأعد لهم في الآخرة عذابًا يهينهم فيه بالخلود فيه. وقوله ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ﴾
كان مجاهد يوجه معنى قوله ﴿يُؤْذُونَ﴾ إلى يقفون. ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم. ذكر الرواية عنه:
⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ﴾ قال: يقفون. فمعنى الكلام على ما قال مجاهد: والذين يقفون المؤمنين والمؤمنات. ويعيبونهم طلبا لشينهم ﴿بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا﴾ يقول: بغير ما عملوا. كما:-
⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد في قوله ﴿بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا﴾ قال: عملوا. ⁕ حدثنا نصر بن علي، قال: ثنا عثام بن علي، عن الأعمش، عن مجاهد، قال: قرأ ابن عمر: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾ قال: فكيف إذا أوذي بالمعروف، فذلك يضاعف له العذاب.