و قال عبد العزيز إن الملكة شجرة الدر أنشأت هذه القبة عام 648 هـ 1250 م لنقل رفاة زوجها الملك الصالح نجم الدين أيوب إليها بعد وفاته بالمنصورة ونقل جثته إلى القاهرة لدفنه بأحد قاعات قلعة الروضة. و تتكون هذه القبة من مساحة مربعة لها واجهة واحدة رئيسية يشغلها ثلاث دخلات معقودة بعقود منكسرة، يشغل المستوى السفلى لكل منها فتحة شباك مستطيل مغشى من الخارج بحجاب من مصبعات حديدية. قاعات نجم الدين للامام الغذالي. يؤدى المدخل إلى دركاه مستطيلة. و استطرد عبد العزيز قائلا أما الغرفة الضريحية من الداخل فهى عبارة عن غرفة مربعة المساحة فرشت أرضيتها بالرخام ويتوسط أرضيتها تابوت خشبى مستطيل يحيط به مقصورة من خشب الخرط ونقش على التابوت كتابات بخط النسخ لآيات قرآنية ونص باسم صاحب القبر. ويتصدر الجانب الجنوبى الشرقى منها حنية محراب على هيئة حنية نصف دائرية يتقدمها عقد مدبب يرتكز على عمودان من الرخام، ويؤزر جدران القبة الضريحية الأربعة إفريز خشبى عليه كتابات بخط النسخ، ويعلو هذا الإفريز إطار مثمن كان مخصص لحمل المشكاوات والقناديل لإضاءة القبة من الداخل، ويعلو مربع القبة منطقة انتقال تحصر فيما بينها أربعة نوافذ ثلاثية يلى ذلك رقبة القبة ثم الخوذة وهى ملساء خالية من الزخارف ويتدلى من مركزها ثريا من النحاس.
قاعات نجم الدين عبدالكريم أحمد محمد
من جانبه، قال مدير عام مشروع القاهرة التاريخية محمد عبد العزيز إن حملة إنقاذ 100 مبنى أثري تسهم بشكل كبير في رفع المستوى المهني للمرممين العاملين بالوزارة، بمشاركتهم في تلك الأعمال، وتدعم أيضًا إيجاد فرص للاستثمار من خلال إعادة توظيف المباني المصانة، مما يؤكد حرص الوزارة على الاهتمام بالمباني الأثرية صغيرة الحجم كبيرة الأهمية وإظهارها وإعادتها لدورها في المجتمع. وأضاف أن قاعة محب الدين أبو الطيب كانت تعاني من بعض الشروخ وتدهور حالة البلاط، بسبب ارتفاع نسبة الأملاح والرطوبة والأمطار، واشتمل مشروع الترميم على علاج وترميم الأحجار، وكذلك العناصر الرخامية والجصية والخشبية، كما تم تنظيف وترميم الأسقف المزخرفة والمذهبة، علاوة على ملء الشروخ والتشققات. وبالنسبة لسبيل وكتاب خسرو باشا، أشار المنسق العام لشارع المعز شريف فوزي إلى أن عوامل الرطوبة أدت إلى تدهور حالته، ولذلك قامت الوزارة بإعداد مشروع لترميمه، حيث اشتمل على علاج بعض الأحجار الأصلية بالسبيل ومعالجة تأثيرات الرطوبة والعوامل المناخية، وتنفيذ أرضيات حجرية لتسهيل الوصول لغرفة التسييل، والانتهاء من أعمال الترميم الدقيق الذي شمل ترميم ومعالجة الأحجار والعناصر الرخامية والخشبية والأحجبة النحاسية.
قاعات نجم الدين لألباني
سودانييز اونلاين. السيرة الذاتية.
قاعات نجم الدين للامام الغذالي
10- تاريخ السودان القديم – مجلة التربية – 1971
11- موجز تاريخ السودان القديم – كتيب – مطبعة القرشي – 1976
12- آثار المديرية الشمالية – كتيب- مطبعة القرشي – 1978
13- أبحاث قدمت: - The future of Sudanese Archueology, 1979, Heroitica V
14- The International Campaign to save the Antiquities of Sudanese Nubia, 1980, the Unesco Courier. -15 The problems of Archueology in the Sudan Dialog mit der arabischen Welt, Tubingen، 1974
16- History of Africa, Chapter x voll, 11Unesco, 1974. 17- أوضاع الآثار الإسلامية في السودان. المؤتمر التاسع للآثار في البلاد العربية صنعاء – 1980
18- ترهاقا - كتيب – مكتب النشر. قاعة مودة للاحتفالات - قصور الافراح الرياض. وزارة التربية والتعليم الخرطوم 1980. 19- Applied Arts in the ancient Sudan, 1973, Unesco, 20 Antiquitis of the Ancient sudan, 1978
20 – An Introduction to the section of Archaeological sites, Sudan National Atlas
21- استجلاء الظواهر الايجابية في التاريخ القومى. مجلة اتحاد المؤرخين العرب
22- بلاد النوبة في القرون الوسطى. ترجمة إلى العربية من الإنجليزية 1954
23-Swakin, 1972, Ministry of Education، PRINTING PRESS, Khartoum
العمل الحكومي [ عدل]
1- ضابط آثار 1953 - 1960
2- مفتش آثار 1960 - 1963
3- كبير مفتشي الآثار 1963 - 1969
4- مساعد مدير الأثار 1969 - 1971
5- مدير الآثار 1971 - 1972
6- مدير عام الآثار والمتاحف القومية 1972 - 1988
7- مستشار مدير عام الآثار والمتاحف 21 يناير 1988
مراجع [ عدل]
جمعية الاثآر السودانية.
قاعات نجم الدين خوارزم
من أشهر مباني القاهرة الأثرية حيث قامت شجرة الدر ببناء هذه القبة لزوجها السلطان الملك الصالح ايوب بن الملك الكامل محمد بن ابى بكر بن أيوب، وذلك لدفنه بها بعد وفاته أثناء أحداث معركة المنصورة الشهيرة، ضد الصلبيين سنة 647 هجريا/1249م. اخبار مصر-مدبولي: الدولة مهتمة بسرعة الإنتهاء من مشروع المتحف المصري الكبير. حلت القبة محل قاعة شيخ المالكية، وقد كان موضع المسجد والمدرسة والقبة الصالحية القصر الشرقى الفاطمى الكبير. وكانت القبة تتكون من بناءين أحدهما قبلي، ضاعت معالمه وشغلت مكانه أبنية حديثة، والثاني بحري لم يتخلف منه سوى إيوانه الغربي الذي يغطيه قبو معقود، وكان كل من البناءين يشتمل على إيوانين متقابلين أحدهما شرقي والآخر غربي وصف من الخلاوي على كل من الجانبين ويفصل هذين البناءين ممر يقع في نهايته الغربية مدخل المدرسة الذي يتوسط الوجهة تعلوه المئذنة. وما زالت هذه الوجهة محتفظة بتفاصيلها المعمارية فهي مقسمة على يمين المدخل ويساره إلى صفف قليلة الغور فتح أسفلها شبابيك تغطيها أعتاب امتازت بتنوع مزرراتها تعلوها عقود عاتقة اختلفت زخارفها وتنوعت أشكالها. أما المئذنة فتبتدئ أعلى المدخل مربعة إلى الدورة ثم مثمنة تحلي أوجهها صفف تغطيها عقود مخوصة فتح بها فتحات بعقود على شكل أوراق نباتية.
تحوي قاعة سوار صالتين بتصميم مميز وكل قاعة تتسع من 50 الى 80 شخص مع امكانية اضافة مقاعد، كما يوجد غرفة تصوير وغرفة كوافير و غرفة تجهيز وصالة طعام تتسع لاكثر من 90 شخص، كما يوجد فريق عمل متعاون وقهوجية وعمال نظافة ومسؤولة عبايات وصبابات، بالاضافة الى بوفيه الطعام المميز الذي يضم أشهى المأكولات. تلاوة القرآن الكريم بصوت ملا صاحب سورة المريم/كركوك/رحيم آوه/قاعة نجم الدين - YouTube. قاعة الفريدة قاعة الفريدة من قاعات الرياض الفخمه ذات التصميم المعماري المبتكر والديكورات الجذابة التي تجمع بين العراقة والأصالة، تضم قاعة الفريدة صالة داخلية للنساء مجهزة بتصميم معماري فاخر من أسقف وديكورات ممزوجة بالإضاءة الحديثة التي تظهر في قمة الروعة والرقي تتسع لما يقارب 400 سيدة، وصالة داخلية أخرى مخصصة للرجال تحتوي على الكنب والكراسي الفاخرة و مزودة بالإضاءة الساحرة. قاعات حي القيروان قصر اليزيه من قصور افراح الرياض المميزة والتي تحوي أحدث التصاميم المعمارية والديكورات الجذابة الملفتة، وهي قاعة فخمة تناسب العرسان الذين يبحثون عن قاعة واسعة وفخمة لحفل زفاف ضخم. يحوي قصر إليزيه قاعتين واسعتين تتسع قاعة الرجال حوالي 350 شخص وقاعة السيدات حوالي 500 سيدة، وكلا القاعتين مجهزتين بأحدث التجهيزات الضوئية والصوتية والخدمات المتكاملة مع فريق عمل مميز ومتعاون.
أدوات القياس واستخداماتها إنّ أدوات القياس مهمة في حياتنا اليومية حيث تُستخدم في العمل والدراسة، كما تُستخدم بشكل رئيسي في التخطيط والتعليم والقياس على القطع الخشبية أثناء العمل، هذه الأدوات تعمل على زيادة الدقة العمل. أدوات القياس واستخداماتها: ا لمسطرة المعدنية: تُستعمل لتعليم وقياس حواف القطع الخشبية المستقيمة. متر القياس المصنوع من المعدن: يُستعمل لقياس القطع المتنوعة من الخشب. المتر الخشبي: يُستعمل لعمليات قياس قطع الخشب الطويلة. الزاوية القائمة: تُستعمل الزاوية القائمة في العديد من أعمال النجارة، منها: التأكد من دقّة الحواف وتحديد الأبعاد، التحقق من دقّة الزاوية القائمة واستقامتها والتأكد من الأسطح المستقيمة. الزاوية القائمة المؤتلفة: تتكوّن هذه المسطرة من المنقلة والزاوية القائمة ورأس لتحديد المركز، هذه المسطرة ثابتة لكنها متاحة للتعديل، حيث تقوم بأعمال أكثر من المسطرة الثابتة. ادوات الربط.ppt. الزاوية القائمة المؤتلفة تعمل: كمسطرة، تعمل على فحص التعامد، قياس للعمق وقياس الزوايا. زاوية النجارة الكبيرة: تُستعمل عند العمل في القطع الخشبية الكبيرة، التأكد من استقامة الحواف على السطح المستوي وتستخدم لضبط زاوية الأبواب والدواليب الكبيرة.
ادوات الربط.Ppt
الزاوية المتحركة: يتم تصنيعها من المعدن أو الخشب، تستعمل في الضبط والتحقق من الزوايا التي لها درجات مختلفة. شنكار العلام: يُستخدم في قياس مسافة السماكة وعرض الخشب، لا تتجاوز 15 سم على وجه قطعة الخشب، حيث يمكن تحريك رأس الشنكار في كلا الاتجاهين وتكون المسافة المراد تنفيذها هي ما بين الرأس والقلم ويمكن تثبيت الرأس بواسطة البرغي الموجود فوق الرأس. الفرجار: هي أداة تتكون من قائمتين ويصنع من المعدن أو الخشب، تستعمل لرسم الدوائر وتحديد الحواف الدائرية أيضاً قياس المسافات المتساوية في الخشب. ميزان الماء: هو قاعدة مستطيلة الشكل يُصنع من الألمنيوم أو الخشب الصلب، مستوية الأوجه والأحرف، يحتوي على فتحتين الأولى تكون في وسط الحرف العلوي والأخُرى فتحة جانبية تكون قريبة من نهاية الوجه، يوجد في الفتحتين أنبوبة زجاجية يوجد بداخلها سائل خفيف إذ أنه لا يتجمد، يستعمل ميزان الماء في التأكد من استواء الأسطح. ادوات الاستفهام واستخداماتها – محتوى عربي. طرق استخدام الزاوية القائمة: عند استعمال الزاوية القائمة يجب الإمساك بالمقبض بثبات على الخشب. لا تستعمل الزاوية القائمة على أنها مطرقة أو مفك. لا تسقط الزاوية القائمة على الأرض، لأنها من الممكن أن تتلف.
ادوات الاستفهام واستخداماتها – محتوى عربي
كتابا: تمييز منصوب بالفتحة. وقرأت: فعل وفاعل. 5 ـ وتأتي مفعولا مطلقا إذا كان تمييزها مصدرا. نحو: كم ضربة ضربته ؟
كم: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول مطلق. ضربة: تمييز منصوب بالفتحة. ضربته: فعل وفاعل ومفعول به. 6 ـ وتأتي " كم " في محل رفع خبر مقدم ، إذا تلاها اسم مضاف لما بعده ، وتمييزها حينئذ يكون مقدرا
نحو: كم مالك ؟ كم عدد أسرتك ؟
كم: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم. مالك: مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة. كل أسماء الاستفهام مبنية ما عدا أيّ فهو معرب
المسؤول عنه بالهمزة التي للتصور يلي الهمزة مباشرة، سواء أكان هو:-
1-المسند إليه نحو: أأنت الذي جاء لزيارتي أمس أم غيرك؟
2-أو المسند نحو: أمسافر أنت في الصيف أم مقيم؟
3-أو مفعولاً به نحو: أكتاباً قرأت في الأدب أم أكثر من كتاب؟
4-أو حالاً نحو: اماشياً تغدو إلى عملك أم راكباً
5-أو زماناً نحو: أساعة أمضيت في زيارة صديقك أم ساعتين؟
الاستفهام عن / أسماء الاستفهام / الحروف المقترنة بها /الوظيفة النحوية
المفعولية /من – أيّ – ما / بـ – عن – في – لـ – إلى / م. به
السببية /ما – أيّ / لـ – بـ – في – من / م.
هل:
وقد ورد حرف الاستفهام هل حوالي 80 مرة بالقرآن الكريم ، وهو يأتي عموماً مع الجملة الفعلية كـ: (هل قرأت سلمى القصة؟) ، وأيضاً يدخل على الجملة الأسمية لو لم يكن خبرها جملة فعلية كـ: (هل السؤال صعب؟) ، كما يستعمل من أجل طلب التصديق فقط. ويكون جوابه عندها بنعم فقط ، ولو دخلت هل على الفعل المضارع تصرف للمستقبل فيكون السؤال عن المستقبل لا الوقت الحاضر كـ: (هل تدرس؟) ، أي هل ستدرس؟ ، كما أن هل لا تدخل على حرفي الفاء أو الواو العاطفة ، بل تأتي بعدها فتكون كـ: (وهل كنت مع رامي؟) فمن الخطأ أن نقول: (هل وكنت مع رامي؟). أم:
إن لحرف أم أوجه كثيرة ، فقد تدخل على المفرد كـ: (أمحمد عندك أم علي ؟) ، وقد تدخل على الجملة كـ: (أقام محمد أم قام علي ؟) ، وقد تأتي موازنة أيضاً لا تستعمل أداة الاستفهام (أي) كقولنا: (وفاء عندك أم سارة) ، فهنا قد أدت الغرض ذاته الذي تؤديه (أي) حينما نقول: (أي هما عندك وفاء أو سارة ؟) فالجواب هنا على أم يجب أن يكون من خلال تحديد المسئول عن الفعل. وأيضاً الحال بالجواب عن أي ، فلا يكون الجواب مثلاً هنا بنعم أو لا ، كما أن استعمال أم أيضاً قد يأتي لنفس السبب الذي يستعمل به حرف الاستفهام الهمزة ، فعلى سبيل المثال نقول: (أم تريدون دراسة المادة كاملة؟) وهي هنا استعملت بنفس معنى الهمزة حين نحولها إلى: (أتريدون دراسة المادة كاملة ؟) ، بالإضافة إلى أن حرف الاستفهام أم قد يكون منفصل ببداية الجملة أو بين جملتين ، أو من الممكن أن يكون متصل كاتصالها بمن الاستفهامية ، وذلك في قوله تعالى: {أمن هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقه}.