سياسة
كرم جبر
الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 04:39 م
قال الكاتب الصحفي كرم جبر، رئيس المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام، إن الأكواد التي وضعها المجلس لا تتعارض مع حرية الإبداع بل تحافظ على قيم المجتمع، موضحًا أن ما تم حذفه من مسلسلات رمضان لا يتجاوز 3 دقائق فقط، وكانت مشاهد خاصة عن زنا المحارم. وأوضح جبر خلال حوار مع الإعلامي أحمد الطاهري عل فضائية أكسترا نيوز، أن دور المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام حماية الإبداع وحرية الإعلام، مشيرًا إلى أن وسائل التواصل الاجتماعي تحولت إلى كائن شرير. وأشار إلى أن الاجتماع الأخير للمجلس الأعلى لتنظيم الإعلام؛ أغلق 12 موقعًا كانت تنشر تصرفات شاذة. وأضاف رئيس المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام: وقعنا مع الأكاديمية الوطنية للتدريب بروتوكول تعاون لتدريب 60 إعلاميا والتدريب؛ سيكون لمدة 3 أشهر واختيار الكوادر الإعلامية بالتوافق مع الهيئات الإعلامية المختلفة، ووضعنا ضوابط محددة لاختيار الكوادر الإعلامية للالتحاق بالتدريب، والمجلس يتحمل تكلفة التدريب التي تصل إلى 60 ألف جنيه لكل متدرب. كلمات شيلة الله لايوفقهم - حصاد نت. وتابع: المجلس سيمنح 120 ترخيص لمواقع وصحف وقنوات جديدة بعد عيد الفطر. عيد القيامة المجيد على جانب آخر، هنأ المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام ، برئاسة الكاتب الصحفي كرم جبر، قداسة البابا تواضروس الثاني، بابا الكنيسة الأرثوذوكسية، والأخوة المسيحيين؛ بمناسبة عيد القيامة المجيد، متمنيًا أن تعود عليهم هذه المناسبة بالخير والسلام.
- كلمات شيلة الله لايوفقهم - حصاد نت
- إن الذين جاءوا بالإفك - طريق الإسلام
- معنى آية: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم، بالشرح التفصيلي - سطور
- لا تحسبوه شرًّا لكم، بل هو خيرٌ لكم! - ناصر بن سليمان العمر - طريق الإسلام
كلمات شيلة الله لايوفقهم - حصاد نت
يعمل في الخلفية •.
من تحت ما طا الرجل لي هامت الراس:::: كلش هويته فيك والله شهيدي لقيت بك ذوقي وأنا قاطع الياس:::::: ومعك بدا يحيا الأمل من جديدي..
كلن نهار العيد عايد حبيبه:::::: وألتم شمل القلوب المواليف وأنا حبيبي غايب الله يجيبه:::::::ويا حسرتي كان انتهى العيد ما شيف!! عيدك مبارك) ياأجمل من سكن وجداني كل عام ٍ وانت أغلى من يمـر طاريّـه كيف أنا ماعايدك ياللي غـلاك أشقانـي كيف أبنسى؟ وانت يوميا ً تجيبه فيّـه!! أشهد إن العيد هذا غيييير وطعمه ثانـي يوم اشوفك فيه راجع لي مصفي النيّـه إنت تامرني ياعمري/ كيـف تترجانـي؟ بس أشّر لـي وأجيلـك كلـي برجليّـه في غيابك زاد عشقي.. وكثروا خلانـي والله العالم لو أحسب وصّلـوا للميّـه!
في سورة النور - وهي سورة مدنية - كثير من الآيات التي شُرعت حماية للمجتمع وصيانة له من كل ما يقوض أركانه، ويزعزع بنيانه؛ فنقرأ فيها ما يتعلق بجريمة الزنا، وجريمة القذف، وأحكام الملاعنة بين الزوجين، وغير ذلك من الأحكام التي تضمنتها هذه السورة
في سورة النور - وهي سورة مدنية - كثير من الآيات التي شُرعت حماية للمجتمع وصيانة له من كل ما يقوض أركانه، ويزعزع بنيانه؛ فنقرأ فيها ما يتعلق بجريمة الزنا ، وجريمة القذف، وأحكام الملاعنة بين الزوجين، وغير ذلك من الأحكام التي تضمنتها هذه السورة، والتي تشكل الحصن الحصين للحفاظ على سلامة المجتمع، وتحميه من التفسخ والتآكل والزوال. وفي أثناء هذه السورة وردت قصة الإفك، تلك القصة التي أقضَّت مضاجع المجتمع الإسلامي وقت حدوثها؛ وقد أخبرنا سبحانه عن هذا الحدث الأليم، قال تعالى: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} [النور:11]. و(الإفك): هو الكذب والبهتان. لا تحسبوه شرًّا لكم، بل هو خيرٌ لكم! - ناصر بن سليمان العمر - طريق الإسلام. وهذه الآية وبعض آيات بعدها، كلها نزلت في شأن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، حين رماها أهل الإفك والبهتان من المنافقين بما قالوه من الكذب البحت والفرية، فغار الله عز وجل لها ولنبيه صلوات الله وسلامه عليه، فأنزل الله تعالى براءتها، صيانة لعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن الذين جاءوا بالإفك - طريق الإسلام
[١٧]
من خلال حادثة الإفك شرَّع -سبحانه- حدَّ القذف الذي يُؤخذ به من يرمي المؤمنات الغافلات العفيفات. [٢]
أشار الله تعالى إلى ضرورة التثبُّت من القول؛ حتَّى لا يكون المُؤمن ضحيَّةَ الإشاعات، ولا يكون غيره ناشرًا لها. [٢]
بيَّن الله -عزَّ وجل- فضل أم الؤمنين عائشة -رضي الله عنها- إذ أنزل فيها قرآنًا يُتلى ويُتعبَّد به إلى يوم القيامة. [٢]
المراجع [+] ↑ سورة النور، آية:11
^ أ ب ت ث "حادثة الإفك.. دروس وعبر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-02. بتصرّف. ↑ سورة النور، آية:11
^ أ ب "القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 11" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-02. بتصرّف. ↑ "تفسير الطبري تفسير سورة النور القول في تأويل قوله تعالى إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-02. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى افك في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-02. إن الذين جاءوا بالإفك - طريق الإسلام. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى عصبة في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-02. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى شر في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-02.
ذات صلة حادثة الإفك كاملة حادثة الإفك للسيدة عائشة
حادثة الإفك
سمّى المختصّون في علم السيرة النبويّة حادثة اتّهام أمّ المؤمنين عائشة -رضيَ الله عنها- بحادثة الإفك، والإفك هو الكذب، وقد قال فيها الله -تعالى-: ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ)، [١] حيث أراد مختلقها أن يجعل الباطل حقّاً، ويغير الحقيقة بحيث يجعلها كما يريد، ففي هذه الحادثة أراد عبد الله بن أبي سلول أن يغير حقيقة سيرة عائشة زوجة رسول الله الطاهرة المطهّرة المبرّأة، إلى الباطل المليء بالفواحش. [٢]
خروج السيدة عائشة مع الجيش في غزوة بني المصطلق
بلغ رسول الله في شهر شعبان من السنة السادسة من الهجرة أنّ الحارث بن أبي ضرار يجهّز جيشه من أجل غزو المدينة، فخرج رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- نحو بني المصطلق، وتواجه الجيشان مواجهة ليست بالكبيرة، انتهت بتراجع المشركين وانتصار المسلمين. [٣] وقد كان رسول الله فيما ترويه عائشة -رضيَ الله عنها- يقرع بين زوجاته، وأيهنّ خرج اسمها أخرجها معه، وفي هذه المرة أقرع بينهنّ فخرج اسم عائشة، وكانت آيات الحجاب وفرضه قد أنزلت قبل هذه المرّة، فخرجت عائشة مع رسول الله في هودج.
معنى آية: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم، بالشرح التفصيلي - سطور
{إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ}: أي الكذب والبهت والافتراء {عُصْبَةٌ}: أي جماعة منكم {لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ}: أي يا آل أبي بكر {بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ}: أي في الدنيا والآخرة، لسان صدق في الدنيا ورفعة منازل في الآخرة، وإظهار شرف لهم باعتناء الله تعالى بعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، حيث أنزل الله براءتها في القرآن العظيم، ولهذا لما دخل عليها ابن عباس رضي الله عنه وعنها وهي في سياق الموت، قال لها أبشري فإنك زوجة رسول الله صل الله عليه وسلم، وكان يحبك ولم يتزوج بكراً غيرك، ونزلت براءتك من السماء. وقوله تعالى: {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ}: أي لكل من تكلم في هذه القضية، ورمى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بشيء من الفاحشة نصيب عظيم من العذاب، {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ}: قيل: ابتدأ به، وقيل: الذي كان يجمعه ويذيعه ويشيعه {لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}: أي على ذلك، ثم الأكثرون على أن المراد بذلك إنما هو عبد الله بن أبي بن سلول قبحه الله تعالى ولعنه، وهو الذي تقدم النص عليه في الحديث.
والإجابة على هذا التساؤلات لا يعلمها يقينًا إلا الله سبحانه وتعالى، لكن ونحن نقرأ القرآن وندرس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم نحاول أن نفهم لنطبق ولنعمل بآيات القرآن الكريم ، وباختصار شديد الحكمة من هذه الحادثة تدريب المؤمنين عمليًا على موضوع خطير يكفي لهدم الأمة، وتفريق وحدتها ونشر الفاحشة فيها. إنها الكلمة والكذب والبهتان والاتهام بالباطل بدون دليل قاطع، وخاصة في الأعراض وهي تلك القضية التي تناولتها الآيات، ونقف على هذه الحكمة من قوله تعالى: { وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ. يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}، أي كان من المفترض أن لا تتكلموا بما ليس لكم عليه دليل قاطع، ثم جاء الأمر وهو الدرس من الحادثة: لا تعودا لمثل هذا الصنيع أبدًا إن كنتم فعلاً مؤمنين بالله.. ثم يوضح الله سبحانه في قوله: { وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}، أي ويبين الله لكم الآيات المشتملة على أحكامه ومواعظه، وهو عليم بحالكم وما يفيدكم وما يضركم، وهو سبحانه حكيم فيما صنع لتربية الأمة وتدريبها على خطورة هذا الأمر.
لا تحسبوه شرًّا لكم، بل هو خيرٌ لكم! - ناصر بن سليمان العمر - طريق الإسلام
تعامل رسول الله مع زوجاته بلطف ولين، وضبط النّفس في المواقف التي تحتاج إلى ذلك، والتأني في إصدار الأحكام، فقد كان يسأل عنها لمّا مرضت رغم أنّها لم تجد منه اللّطف الذي اعتادته منه. المراجع ^ أ ب سورة النور ، آية:11
↑ صالح المغامسي، شرح المدائح النبوية ، صفحة 4، جزء 11. بتصرّف. ↑ سعيد حوّى (1995)، الأساس في السنة وفقهها/ السيرة النبوية (الطبعة 3)، القاهرة:دار السلام، صفحة 722، جزء 2. بتصرّف. ↑ محمد بن طه (2012)، الأغصان الندية شرح الخلاصة البهية بترتيب أحداث السيرة النبوية (الطبعة 2)، القاهرة:دار ابن حزم ، صفحة 279. بتصرّف. ↑ محمد متولي الشعراوي ، تفسير الشعراوي/ الخواطر ، القاهرة:مطابع أخبار اليوم ، صفحة 972، جزء 2. بتصرّف. ↑ مقاتل بن سليمان (1423)، تفسير مقاتل بن سليمان (الطبعة 1)، بيروت:دار إحياء التراث، صفحة 189-188، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمد بن عثيمين (1421)، شرح العقيدة الواسطية (الطبعة 6)، المملكة العربية السعودية:دار ابن الجوزي، صفحة 342، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة النور ، آية:22
↑ محمد بن عثيمين (1426)، شرح رياض الصالحين ، الرياض:دار الوطن للنشر، صفحة 489-490، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب سليمان الندوي (2003)، سيرة السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها (الطبعة 1)، دمشق:دار القلم، صفحة 131-132.
قال تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْأِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْأِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ * لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ) [النور:11، 12]. ç معنى الآيتين:
¡ ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْأِفْكِ): ظاهر في أن الذين افتعلوا حادثة الإفك جماعة، لا شخص واحد فقط، إلا إذا دل دليل من الخارج على أن الذي افتعله شخص واحد كما هو حال أكثر الأكاذيب، ولكن هناك من روجه، وأشاعه، وأكده، فصار حالهم واحداً، فكأنهم هم جميعا الذين جاؤوا بالإفك، ولعله لأجل ذلك ورد التعبير بـ (جاؤوا)، ولم يقل: افتعلوا. والأفك: هو الكذب، والمراد به قذف واحدة من زوجات رسول الله ، وسمي القذف هنا إفكاً لأنه لم يكن صحيحاً، فإن القذف تارة يكون صدقاً، وتارة يكون كذبا، فمن رأى رجلاً وامرأة في حالة الزنا، ولم يكن معه ثلاثة شهود، فأخبر بذلك فهو قذف عند الله تعالى وإن كان صحيحاً. ¡ ( عُصْبَةٌ مِنْكُمْ): العصبة هي الجماعة، قيل: هم من ثلاثة إلى عشرة، وقيل: من عشرة إلى أربعين، وقيل غير ذلك.