تاريخ النشر: السبت 18 رمضان 1428 هـ - 29-9-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 99615
121212
0
373
السؤال
لقد سمعت أن حديث البخاري الذي فيه بيان أنه سيأتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف..
الحديث. سمعت أن هذا الحديث لا يحتج به و أنه لا يمكن الاحتجاج به على تحريم الموسيقى، كما سمعت أن بعض أحاديث البخاري و مسلم فيها نظر و أن بعض العلماء قد ضعفوا بعضها وخاصة الأحاديث المعلقة ربما سمعت فما قولكم وهل هذا صحيح ؟ و جزاكم الله خيرا. رد الطعن في سند حديث المعازف عند البخاري – الشيخ صالح الأَسمَري. الإجابــة
الخلاصة:
أحاديث الصحيحين تلقتها الأمة بالقبول فمسندها المتصل أغلبه صحيح، وقد رد الحفاظ على من انتقدهما كابن حجر والنووي، وأما الحديث فقد رد ابن الصلاح وابن حجر والعراقي والألباني على من قال بتضعيفه، وقد ثبت كثير من الأحاديث تفيد تحريم الغناء. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الأغلب في أحاديث الصحيحين المتصلة السند الصحة، وقد ذكر كثير من أهل العلم الاتفاق على صحة ما أسند فيها ، وخالف الدارقطني في بعض أحاديث البخاري ورد عليه ابن حجر فيها كلها، وخالف في بعض أحاديث مسلم ورد عليه النووي. وأما المعلقات في البخاري المجزوم بنسبتها فهي ثابتة عنده لكنها لا تبلغ درجة الصحيح المتصل السند.
- تحريم المعازف يشملها بكل أنواعها - إسلام ويب - مركز الفتوى
- منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
- رد الطعن في سند حديث المعازف عند البخاري – الشيخ صالح الأَسمَري
- جميع المخلوقات الحيه تنتج افراد جديده بواسطة التكاثر الخضري
- جميع المخلوقات الحيه تنتج افراد جديده بواسطة التكاثر في
- جميع المخلوقات الحيه تنتج افراد جديده بواسطة التكاثر مكرره
- جميع المخلوقات الحيه تنتج افراد جديده بواسطة التكاثر للاطفال
- جميع المخلوقات الحيه تنتج افراد جديده بواسطة التكاثر مكتوبة
تحريم المعازف يشملها بكل أنواعها - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الخميس 14 رجب 1426 هـ - 18-8-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 66001
201340
0
2081
السؤال
جزاكم الله خيراً على مجهوداتكم الوافرةسؤالي هو: كنت أحضر درسا لشيخ من أفاضل الشيوخ ولا نزكي على الله أحدا وهو عالم أزهري نعتمد عليه في الفتوى، ولكن مرة قال إن الموسيقي تستوقفني كثيراً من حيث أدلة تحريمها فهناك حديث المعازف، ولكن آلات النفخ ليست من المعازف، المعازف هي الآلات الوترية، وأنا يحكمني النص فمن عنده نص في تحريم المعازف لذاتها أو آلات النفخ فليتفضل مشكوراً. منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهي كلامه. وأنا لثقتي في حضراتكم أرجو إفادتي في هذا الأمر لأنه أحدث بلبلة لدى بعض الناس، هل آلات النفخ ليست من المعازف وما أدلة تحريمها؟ وشكراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق لنا بيان تحريم آلات العزف بأنواعها في فتاوى عديدة، فراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 46392 ، 4588 ، 16261 ، 6110 ، 5282. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن آلات العزف عموماً، سواء كان لها أوتار أم لم يكن لها أوتار، ومن أمثلة غير الوترية، قوله صلى الله عليه وسلم: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة.
رواه أحمد وأبو داود والبيهقي والطبراني في الأوسط، وصححه الألباني وحسنه شعيب الأرناؤوط. فهذه بعض الأحاديث النبوية في تحريم آلات العزف التي ليس لها أوتار، ومنها ما هو من آلات النفخ كالمزمار، وفي ذلك جواب على الذي ذكرت. واعلم أخي السائل أن حديث المعازف التي أشرت إليه في سؤالك وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. تحريم المعازف يشملها بكل أنواعها - إسلام ويب - مركز الفتوى. رواه البخاري ، هذا الحديث يكفي في تحريم كل أنواع آلات العزف، سواء منها ما كان له أوتار أم ما ليس له أوتار، أم كانت من آلات النفخ أم ليست كذلك لأن لفظ المعازف يشمل كل ذلك، فكل ما يعزف به يشمله التحريم. والله أعلم.
منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
هـ المراد. والجواب عنها هو ما ذكره الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى في:"نزهة الأسماع" (ص/) بقوله:" هكذا ذكره البخاري في كتابه بصيغة التعليق المجزوم به ، والأقرب أنه مسند ؛ فإن هشام بن عمار أحد شيوخ البخاري. وقد قيل: إن البخاري إذا قال في صحيحه: ( قال فلان) ولم يُصرِّح بروايته عنه ، وكان قد سمع منه ، فإنه يكون قد أخذه عرضاً أو مناولة أو مذاكرة ، وهذا كله لا يُخرجه عن أن يكون مسنداً ، والله أعلم" أ. هـ. ـ وأما الثانية: فمجيء الرواية بواسطة بين البخاري وهشام ، وفيه يقول البدر الزركشي رحمه الله تعالى ـ كما في:"التنقيح" له ـ:" اعلم أن معظم رواة البخاري يذكرون هذا الحديث معلقاً.. فيقول: ( وقال هشام بن عمار) وقد أسند أبو ذر عن شيوخه فقال: قال البخاري: حدثنا الحسن بن إدريس قال: حدثنا هشام. وعلى هذا الحديث يكون صحيحاً على شرط البخاري" أ. هـ. والجواب عنها هو ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في:"فتح الباري" (10/52) بقوله: " وهذا الذي قاله خطأ نشأ عن عدم تأمل. وذلك أن القائل: حدثنا الحسين بن إدريس هو العباس بن الفضل ، شيخ أبي ذر لا البخاري ، ثم هو: الحُسين ـ بضم أوله وزيادة التحتانية الساكنة ـ وهو الهروي ، لقبه: ( خُرَّم) ـ بضم المعجمة وتشديد الراء ـ وهو من المكثرين" أ.
هـ. ـ وثانيها: فالإعلال بـ ( صدقة). وألحقه بإيراد ابن حزم: الإمامُ ابنُ المُلقِّن رحمه الله تعالى حيث قال ـ كما في:"الفتح" (10/54) لابن حجر ـ:" ليته ـ يعني ابن حزم ـ أعلَّ الحديث بصدقة ، فإن ابن الجنيد روى عن يحيى بن معين: ليس بشيء. وروى المروزي عن أحمد: ذلك ليس بمستقيم ولم يَرْضَهُ "أ. هـ. والجواب عنه ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في:"الفتح" (10/54) بقوله: "وهذا الذي قاله الشيخ خطأ ، وإنما قال يحيى وأحمد ذلك في: صدقة بن عبد الله السمين. وهو أقدم من: صدقة بن خالد ، وقد شاركه في كونه دمشقياً ، وفي الرواية عن بعض شيوخه كزيد بن واقد. وأما صدقة بن خالد فقد قدمتُ قول أحمد فيه ـ يعني قول الإمام أحمد رضي الله عنه ورحمه: ثقة ثقة ، ليس به بأس ، أثبت من الوليد بن مسلم ـ ، وأما ابن معين عنه أنه قال: كان صدقة بن خالد أحب إلى من أبي مسهر من الوليد بن مسلم ، قال: وخو أحب إلي من يحيى بن حمزة ، ونقل معاوية بن صالح عن ابن معين أن صدقة بن خالد: ثقة "أ. هـ. ـ وثالثها: فجهالة أبي عامر! ، وفي ذلك يقول ابن حزم في:"رسالة الملاهي" (ص/434):" ثم هو إلى أبي عامر أو أبي مالك ، ولا يُدري أبو عامر هذا " أ.
رد الطعن في سند حديث المعازف عند البخاري – الشيخ صالح الأَسمَري
هـ. هذا وبالله التوفيق. تمت بحمد الله
رواه البزار والضياء ، وحسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير وصحيح الترغيب والترهيب. وقال صلى الله عليه وسلم: إني لم أنه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين، صوت عند نعمة: لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. رواه ابن أبي شيبة والبزار والحاكم والبيهقي بألفاظ متقاربة وحسنه الألباني ، ورواه الترمذي بنحوه وحسنه. وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً: إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة. قال سفيان: فسألت علي بن بذيمة عن الكوبة، قال: الطبل. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني وشعيب الأرناؤوط. وعن عبد الله بن عمرو أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء، وقال: كل مسكر حرام. رواه أبو داود وصححه الألباني ، وقال صلى الله عليه وسلم: الجرس مزمار الشيطان. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني ، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم. وعن نافع قال: سمع ابن عمر مزماراً فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً، قال: فقلت: لا، فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا.
جميع المخلوقات الحية تنتج افراد جديد بواسطة التكاثر ، تختلف الكائنات الحية المتواجدة في البيئة المحيطة بنا، حيث ان لكل نوع من انواع الكائنات الحية مجموعة من الصفات والخواص التي تميزها عن غيرها، والتي تنتمي اليها. تختلف الكائنات الحية بعضها البعض في الكثير من الامور ومن اهمها التكاثر، حيث تختلف طريقة التكاثر من كائن حي الى كائن اخر، وان العلماء قد قاموا على مر العصور بالعديد من الدراسات والتجارب التي تم اجرائها على العديد من الكائنات الحية للتوصل الى العلوم المفيدة للانسان، وان سؤال جميع المخلوقات الحية تنتج افراد جديد بواسطة التكاثر، هو من اكثر الاسئلة التي يتم البحث عن الاجابة الصحيحة له، حيث ان جميع المخلوقات الحية تنتج افراد جديد بواسطة التكاثر العبارة صحيحة. الى هنا متابعينا الكرام نكون قد وصلنا واياكم الى ختام مقالنا الي تحدثنا فيه عن جميع المخلوقات الحية تنتج افراد جديد بواسطة التكاثر، نتمنى ان تكونوا قد استفدتم.
جميع المخلوقات الحيه تنتج افراد جديده بواسطة التكاثر الخضري
جميع المخلوقات الحية تنتج افراد جديد بواسطة التكاثر، التكاثر صفة اساسية من صفات الكائن الحي، وجعل الله التكاثر للكائن الحي لضمان وجودة وعدم انقراضه، والله عز وجل جعل لكل نوع من الكائنات الحية ذكر وانثى وذلك للتكاثر، وغالب الكائنات الحية تتكاثر بطريقتان، وهما التكاثر جنسيا والتكاثر اللاجنسي، والتكاثر الجنسي هو ولادة كائن حي جديد من الذكر والانثى، اما التكاثر اللاجنسي هو ولادة كائن حي جديد من والد واحد مثل التكاثر الخضري والسيقان المدادة والتبرعم، وبهذا نفهم ان جميع الكائنات الحية تنتج افراد جديد بواسطة التكاثر، جميع المخلوقات الحية تنتج افراد جديد بواسطة التكاثر. الاجاية هي: التكاثر اجابة صحيحة
جميع المخلوقات الحيه تنتج افراد جديده بواسطة التكاثر في
جميع المخلوقات الحيه تنتج افراد جديده بواسطة، خلق الله سبحانه وتعالى الكائنات الحية وأبدع في خلقه وجعل هذه الكائنات الحية تتميز بمميزات عديدة، وذلك مما جعل علماء الاحياء يقومون بدراسة التنوع الحيوي للكائنات الحية الموجودة على سطح الكرة الأرضية، والمخلوقات الحية تم تصنيفها إلى ممالك تتشابه في الخصائص التي تعطيها هذه الكائنات من حيث النمو والتكاثر والتنقل، كما ان الكائنات الحية تتأثر وتؤثر على بعضها البعض ولها الكثير من القدرات على التكاثر وإيجاد الغذاء الخاص بها. تعتبر عملية التكاثر أحد أبرز العمليات الحيوية التي تعمل على تأمين الكائن الحي لإنتاج أفراد جديدة لإستمرار التنوع الحيوي على هذا الكوكب، ولا زال العلم يقوم بدراسة الكائنات الحية والخصائص التي ميزها الله بها لإيجاد الحقائق الثابتة عن هذه الكائنات، وسنتعرف في سطور هذه الفقرة عن سؤال جميع المخلوقات الحيه تنتج افراد جديده بواسطة بالتفصيل، وهي موضحة كالأتي: الإجابة الصحيحة هي: جميع المخلوقات الحيه تنتج افراد جديده بواسطة عملية التكاثر.
جميع المخلوقات الحيه تنتج افراد جديده بواسطة التكاثر مكرره
ينتج فرد جديد عن مخلوق حي واحد في التكاثر ، التكاثر بين الكائنات الحية من أكثر العمليات أهمية، جميع المخلوقات تقوم بالتكاثر لزياد عدد أفرادها، والحفاظ على نوعها من الانقراض، من خلال نوعان من التكاثر بين المخلوقات وهو التكاثر الجنسي والتكاثر اللاجنسي، ويعبر عن التكاثر الجنسي هو اندماج للأمشاج الذكرية مع الأنثوية للمخلوقات من نفس النوع. ينتج فرد جديد عن مخلوق حي واحد في التكاثر ، اللاجنسي أو الجنسي، والتكاثر اللاجنسي يحدث للنباتات وبعض الكائنات الدقيقة ينمو كائن حي جديد من خلال انتاج أجزاء جديدة وتطورها، من انواعه التكاثر الحضري، والتبرعم والانشطار، وينتج خلايا جديدة تشبه الام في صفاتها وخصائصها.
جميع المخلوقات الحيه تنتج افراد جديده بواسطة التكاثر للاطفال
أثناء التكاثر الجنسي تتحد أمشاج الذكر مع أمشاج الأنثى معًا في عملية اندماج تُعرف باسم الإخصاب ، لتكوين الزيجوت ، وهو مقدمة لنسل الجنين ، ويأخذ الزيوت نصف الحمض النووي من كل من الذكر ، والأنثى في البشر ، ويحتوي الزيجوت على 46 كروموسومًا ، 23 من الأم و23 من الأب ، وينتج عن مزيج هذه الكروموسومات نسلًا مشابهًا لكل من الأم والأب ، ولكنه ليس مطابقًا لأي منهما. ومن أهم طرق التكاثر الجنسي
الإخصاب الخلطي ، يحدث الإخصاب الخلطي ، عندما تأتي الأمشاج التي تتحد معًا أثناء الإخصاب من شخصين مختلفين ، عادة ما تكون الأمشاج الأنثوية على شكل بيضة ، أو بويضة ، بينما يأخذ الأمشاج الذكري شكل حيوان منوي ، وكل من البويضة والحيوانات المنوية من الخلايا المتخصصة لأداء مهمة التكاثر. الإخصاب الداخلي ، هو إخصاب البويضة بواسطة الحيوانات المنوية داخل جسم أحد الأبوين عادة عن طريق الاتصال الجنسي ، ويحدث الإخصاب الداخلي ، عادة في جسد الأنثى بعد أن يزرع الذكر الحيوانات المنوية ، ومع ذلك هناك أمثلة نادرة بشكل استثنائي ، مثل فرس البحر حيث تغرس الأنثى بيضها في الذكر ، وتتشكل البيضة الملقحة داخل جسم الذكر. الإخصاب الخارجي ، ويحدث الإخصاب الخارجي عندما تنضم خلية منوية ، وخلية بويضة إلى خارج الجسم ، وتستخدم معظم البرمائيات والأسماك والعديد من اللافقاريات الإخصاب الخارجي، وتنتج أي شيء من المئات إلى المليارات من الأمشاج في وقت قريب ، ويُطلق على الإطلاق السريع للأمشاج في البيئات المائية اسم التفريخ ومع ذلك ، في بعض الأحيان تضع الإناث البيض على ركيزة معينة يتم تخصيبها لاحقًا من قبل الذكور ، وغالبًا ما يكون للخلايا الجنسية للكائنات التي تتكاثر من خلال الإخصاب الخارجي تكيفات خاصة للحركة ، مثل إضافة سوط قوي للحركة المستقلة.
جميع المخلوقات الحيه تنتج افراد جديده بواسطة التكاثر مكتوبة
أهمية التكاثر
يعرف التكاثر على أنه عملية بيولوجية يتم من خلالها الحفاظ على النوع عن طريق إنتاج أفراد جديدة باستمرار لها نفس صفات الأبوين ، وتتم عملية التكاثر في جميع الكائنات الحية من نباتات ، وحيوانات ، وكائنات بشرية. [1]
يحافظ التكاثر على التوازن بين معدل المواليد ، ومعدل الوفيات. يحل الأفراد الجدد محل السكان القدامى ، والمحتضرين. كما أنه يساعد في زيادة عدد الأنواع في النظام البيئي. تنتقل الجينات من الآباء إلى الأبناء ، وهذا يؤدي إلى تطور الأنواع. الاختلافات في الأنواع ، وقدرتها على البقاء في بيئات مختلفة هي نتيجة للتكاثر. [2]
طرق التكاثر في الكائنات الحية
يتم التكاثر في الكائنات الحية بطريقتين ، هما:-
التكاثر الجنسي. والتكاثر اللاجنسي. ويعتبر الفرق الهام والرئيسي بين التكاثر الجنسي ، والتكاثر اللاجنسي هو أن التكاثر الجنسي ، يتم بين فردين من نفس النوع بينما التكاثر اللاجنسي ، يمكن أن يتم عن طريق فرد واحد ، ومن أنواع التكاثر في الحيوانات. [1]
طرق التكاثر الجنسي
التكاثر الجنسي هو عملية يتم فيها إنتاج أفراد جديدة ، من خلال دمج المعلومات الجينية من لفردين متشابهين في النوع ، ومختلفين في الجنس فيكون إحداهما ذكر ، والآخر أنثى ، ويتم نقل المعلومات الجينية على الكروموسومات داخل نواة خلايا جنسية متخصصة تسمى الأمشاج ، وفي الذكور تسمى هذه الأمشاج الحيوانات المنوية ، وفي الإناث تسمى الأمشاج بالبيض.
ويستخدم النحل التوالد العذري لإنتاج ذكور أحادية العدد (ذكور) ، وإناث ثنائية الصبغيات (عمال) ، وإذا تم تخصيب البويضة ، يتم إنتاج ملكة تتحكم ملكة النحل في تكاثر نحل الخلية لتنظيم نوع النحل المنتج. [4]
ويعد التكاثر اللاجنسي من أنواع التكاثر في الحيوانات بمختلف أنواعه.