أهداف الشركة خدماتها لقطاعات السوق اثنين ، هما الفردية والتجارية. تقسيم الفردية تقدم خدماتها للعملاء الأفراد من خلال ثلاثة قطاعات رئيسية هي: الجوال ، والإنترنت والهاتف. وحدة الجوال هي خدمة الهاتف النقال بنظام الفاتورة الشهرية التي تقدم ، والدفع مقدما والرسائل والجيل الثالث (3G) خدمات تكنولوجيا الهاتف المحمول. وحدة الإنترنت توفر الإنترنت في المنزل والإنترنت على خدمات النقل. الجزء الهاتف هو مزود خدمة الهاتف الثابت التي توفر مجموعة واسعة من حزم الهاتف الثابت ، وخدمات البطاقات المدفوعة مسبقا ، والبريد الصوتي والخدمات الأخرى ذات الصلة. الشركة لديها استثمارات في شركات تابعة وزميلة ومشاريع مشتركة. سعود ابن ماجد الدويش . . . الناس يعرف طيبها من رداها. ( Saud Bin Majed Al Daweesh موقع ل. ماجد سعود بن الدويش )
- سعود ابن ماجد الدويش ...... الوقت ماغير ابعير الدياحين ...... الرثيع بن حسن
- المهندس سعود بن ماجد الدويش
- سعود ابن ماجد الدويش . . . الناس يعرف طيبها من رداها
- لا تعتذروا اليوم .. قد كفرتم بعد إيمانكم
- فصل: قال أبو السعود:|نداء الإيمان
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 65
سعود ابن ماجد الدويش ...... الوقت ماغير ابعير الدياحين ...... الرثيع بن حسن
المهندس. بن الدويش ورئيس مجلس إدارة سامينا (جنوب آسيا والشرق الأوسط وشمال أفريقيا) للاتصالات المجلس ، ورئيس شركة الاتصالات السعودية فينشر المحتوى المشترك ونائب رئيس مجلس إدارة أوجيه للاتصالات المحدودة ، دبي. يجلس أيضا باعتباره عضو مجلس إدارة تداول (بورصة الاسهم السعودية). ----
(Saud Bin Majed Al Daweesh خلق. ماجد سعود بن الدويش)
سعود بن ماجد الدويش ، الرئيس التنفيذي لمجموعة شركات الاتصالات السعودية
مقابلة: خالد أطهر
م. سعود بن ماجد الدويش هو الرئيس التنفيذي لمجموعة شركات الاتصالات السعودية ، المملكة العربية السعودية في خدمة الاتصالات السلكية واللاسلكية الوطني الموفر مع أكبر شبكة والبنية التحتية لخدمات الهاتف النقال في الشرق الأوسط. حصل السيد سعود الدويش على شهادته في الهندسة من جامعة جنوب كاليفورنيا ، وهو أعلى دورات في الإدارة المالية وإدارة الشركات من جامعة هارفارد وغيرها من المعاهد الدولية. وتراكمت لديه ثروة من الخبرة في صناعة الاتصالات السلكية واللاسلكية في المملكة. سعود ابن ماجد الدويش ...... الوقت ماغير ابعير الدياحين ...... الرثيع بن حسن. منذ بداية مسيرته الاحترافية مع وزارة البريد والبرق والهاتف في عام 1985 ، والمهندس. احتلت مناصب رفيعة الدويش المختلفة في الشركة ، بما في ذلك نائب رئيس شركة الاتصالات السعودية ورئيس شركة جوال ، ونائب الرئيس المعين لشبكة الاتصالات السعودية ، نائب رئيس خدمات العملاء والمدير العام للاتصالات السلكية واللاسلكية الملكي ، الرئيس التنفيذي لشركة الاتصالات السعودية منذ فبراير 2006 ، والآن الرئيس التنفيذي - STC مجموعة شركات منذ يونيو 2009.
المهندس سعود بن ماجد الدويش
سعود بن محمد بن عبد العزيز آل سعود الملقب بشاعر القرن ومن أعمدة أسرة ال سعود ولد عام 1338هـ، بالرياض، وهو أكبر أولاد والده وابنه البكر ووالده هو محمد المطوع بن عبد العزيز بن سعود بن فيصل آل سعود ووالدته هي الأميرة منيرة بنت عبد الرحمن بن فيصل آل سعود شقيقة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود. حياته ولد سنة 1338 للهجرة وقد لازم والده الملقب بالأمير الزاهد محمد بن عبد العزيز بن سعود بن فيصل آل سعود، وخاله الملك عبد العزيز، والتحق في حلقة الشيخ الراحل محمد بن إبراهيم ال الشيخ، وأفاد منها علماً وأدباً ومزاملة لأهل العلم والصلاح، وكان مضرباً لمثل بر الوالدين إذ خصص لكل يوم بالجلوس مع والده الأمير الزاهد بعد كل صلاة فجر، وكان كثير الأداء لفريضة الحج والعمرة وجميع من معه على نفقته الخاصة. كان يسمونه شاعر القرن وسيد الشعر وله مجلس يمتلئ بأعلى الرجال منزلة، ممن يتحادثون بالشعر والرواية والأدب والفكر وصاحب مجد واسع وثقافة أدبية واسعة كما أنه من محبي الفروسية، وعرف عنه التدين والكرم، ومساعدة المحتاجين. المهندس سعود بن ماجد الدويش. له العديد من القصائد والتي قام ابنه الشاعر السامر بحفظها بموقعه الخاص وذلك حفظا لها من السرقة الأدبية.
سعود ابن ماجد الدويش . . . الناس يعرف طيبها من رداها
كما تعلمون ، ليست فقط شركة الاتصالات السعودية المشغل الدولي ومزود الخدمة مع الشبكات في تسعة بلدان ، ونحن أيضا حاملة الدولية بالجملة. وهذه الملوثات العضوية الثابتة مساعدتنا تحسين الطريقة التي تحمل حركة المرور لدينا والمشغلين الآخرين في جميع أنحاء العالم. كما أنها تتبع تواجدنا الإقليمي لتلبية احتياجات الأسواق التي نعمل فيها بالفعل. ونحن نواصل البحث عن فرص لتوسيع العمود الفقري لدينا الدولي ونحن تحمل المزيد من الحركة من الشرق إلى الغرب وبالعكس عبر الشرق الأوسط. TELEKOM DÜNYASI: كيف يتم الاستجابة من إطلاق "التحكم الأعمال في المملكة في وقت سابق من هذا العام؟
سعود الدويش: لدينا واختيار جيد حتى رد فعل إيجابي جدا من قبل عملائنا. كما هو الحال دائما ، شركة الاتصالات السعودية هي شريك تجاري موثوق بها ودائما في طليعة الابتكار في نماذج الأعمال والخدمات. خدمات المشاريع الهامة كما يتم إنشاء المزيد من الشركات في المملكة ، والقائمة تزداد مع النمو الاقتصادي للبلد. وسوف يكون هذا القطاع المحرك الرئيسي للنمو في مجال خدمات الاتصالات السلكية واللاسلكية ، ونحن في وضع جيد لخدمة عملائنا. شركة الاتصالات السعودية (STC) هي المملكة العربية السعودية على أساس شركة مساهمة الاتصالات المتكاملة التي توفر ، جنبا إلى جنب مع الشركات التابعة لها والمتنقلة والثابتة المحلية الخدمات الهاتفية الوطنية والدولية ، وخدمات البيانات ، مثل نقل البيانات والخطوط المؤجرة وخدمات الإنترنت و التجارة الإلكترونية.
الأمير تركي بن سعود (رئيس مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية) الأمير بندر بن سعود (كان رئيس الهيئة السعودية للحياة الفطرية)، وعضو شرف نادي الهلال. متزوج من كريمة الأمير تركي بن سعود الكبير. الأمير الشاعر عبد العزيز بن سعود "السامر" (عضو شرف نادي الهلال) الأميرة جواهر بنت سعود الأميرة مشاعل بنت سعود الأمير فهد بن سعود الأميرة أسماء بنت سعود الأميرة سارة بنت سعود الأميرة فهدة بنت سعود الأمير العميد سلطان بن سعود الأمير الشاعر سعد بن سعود "المنادي" (عضو هيئة التدريس بكلية الإعلام بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وله عدد من المؤلفات في الإعلام والاتصال، وديوان شعري). متزوج من الأميرة نوف بنت عبد الرحمن بن عبد العزيز آل سعود الأمير عبد الرحمن بن سعود الأمير عبد الله بن سعود (رئيس مجلس إدارة مجموعة الأحلام السياحية القابضة) الأميرة بهاء بنت سعود، متزوجة من الأمير محمد بن فهد بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود. الأمير بدر بن سعود (مدير إدارة العلاقات والإعلام بمديرية شرطة منطقة مكة المكرمة سابقًا وبالقوة الخاصة لأمن المسجد الحرام حاليًا، والرئيس العام لأندية الطلبة السعوديين بالمملكة المتحدة وأيرلندا للدورة (31) سابقًا، وكاتب صحفي بعدد من الصحف وخاصة عكاظ).
بالإضافة إلى ذلك ، فقد طور ونفذ استراتيجية الضغط التي أنشأت علاقة جديدة مع السلطات التنظيمية ، وتعزيز قدرة شركة الاتصالات السعودية لتحقيق أهدافها للشركات مع الالتزام بمتطلبات قانون الاتصالات السلكية واللاسلكية. في عام 2007 ، المهندس. قاد بن الدويش شركة الاتصالات السعودية في خطة التوسع خارج قاعدتها المحلية من خلال شراكة استراتيجية مع المساهم الرئيسي في شركة ماكسيس للاتصالات في ماليزيا بيرهاد ، وNatrindo Telepon Seluler (NTS) في اندونيسيا ، وأوجيه تيليكوم في تركيا. أسفرت هذه المبادرة عن نتائج إيجابية لشركة الاتصالات السعودية. المهندس. بن الدويش أدت أيضا فريق شركة الاتصالات السعودية للفوز 3 رخصة للهواتف النقالة في الكويت والبحرين. تقييم احتياجات التنمية على المدى الطويل لشركة الاتصالات السعودية ، والتخطيط الاستراتيجي التي بدأها المهندس. بن الدويش يستمر لضمان أن موارد الشركة الداخلية والخارجية لديها القدرة على تقديم الخدمات ذات المستوى العالمي وارتفاع مستوى جودة الخدمة. داخليا ، وهدفه هو قيادة وتحفيز الموظفين لضبط وتحقيق أهداف طموحة ، ومصدر إلهام لهم ليكونوا مبتكرين في عملهم ، وتطوير الجيل القادم من القادة لقطاع الاتصالات في المملكة.
سورة التوبة الآية رقم 66: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 66 من سورة التوبة مكتوبة - عدد الآيات 129 - At-Taubah - الصفحة 197 - الجزء 10. ﴿ لَا تَعۡتَذِرُواْ قَدۡ كَفَرۡتُم بَعۡدَ إِيمَٰنِكُمۡۚ إِن نَّعۡفُ عَن طَآئِفَةٖ مِّنكُمۡ نُعَذِّبۡ طَآئِفَةَۢ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ مُجۡرِمِينَ ﴾ [ التوبة: 66]
Your browser does not support the audio element. ﴿ لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين ﴾
قراءة سورة التوبة
لا تعتذروا اليوم .. قد كفرتم بعد إيمانكم
وأن من استهزأ بشيء من كتاب اللّه أو سنة رسوله الثابتة عنه، أو سخر بذلك، أو تنقصه، أو استهزأ بالرسول أو تنقصه، فإنه كافر باللّه العظيم، وأن التوبة مقبولة من كل ذنب، وإن كان عظيمًا. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) فإن قيل: كيف قال: كفرتم بعد إيمانكم ، وهم لم يكونوا مؤمنين؟قيل: معناه: أظهرتم الكفر بعدما أظهرتم الإيمان. ( إن نعف عن طائفة منكم) أي: نتب على طائفة منكم ، وأراد بالطائفة واحدا ، ( نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين) بالاستهزاء. فصل: قال أبو السعود:|نداء الإيمان. قرأ عاصم: " نعف " بالنون وفتحها وضم الفاء ، " نعذب " بالنون وكسر الذال ، ( طائفة) نصب. وقرأ الآخرون: " يعف " بالياء وضمها وفتح الفاء ، ( تعذب) بالتاء وفتح الذال ، " طائف " رفع على غير تسمية الفاعل. وقال محمد بن إسحاق: الذي عفا عنه رجل واحد ، هو مخشي بن حمير الأشجعي ، يقال هو الذي كان يضحك ولا يخوض ، وكان يمشي مجانبا لهم وينكر بعض ما يسمع ، فلما نزلت هذه الآية تاب من نفاقه ، وقال: اللهم إني لا أزال أسمع آية تقرأ أعنى بها تقشعر الجلود منها ، وتجب منها القلوب ، اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول أحد أنا غسلت أنا كفنت أنا دفنت ، فأصيب يوم اليمامة ، فما أحد من المسلمين إلا عرف مصرعه غيره.
القول في تأويل قوله: ﴿لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (٦٦) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: قل لهؤلاء الذين وصفت لك صفتهم: ﴿لا تعتذروا﴾ ، بالباطل، فتقولوا: ﴿كنا نخوض ونلعب﴾ = ﴿قد كفرتم﴾ ، يقول: قد جحدتم الحق بقولكم ما قلتم في رسول الله ﷺ والمؤمنين به [[في المخطوطة: " يقول: لحم الحق "، وهي لا تقرأ، والذي في المطبوعة مقارب للصواب، فتركته على حاله. ]] = ﴿بعد إيمانكم﴾ ، يقول: بعد تصديقكم به وإقراركم به = ﴿إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة﴾. [[انظر تفسير "العفو" فيما سلف من فهارس اللغة (عفا). ]] * * *
وذكر أنه عُنِي: بـ "الطائفة"، في هذا الموضع، رجلٌ واحد. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 65. [[انظر تفسير "الطائفة" فيما سلف ١٣: ٣٩٨، تعليق: ١، والمراجع هناك. ]] وكان ابن إسحاق يقول فيما:-
١٦٩١٩- حدثنا به ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال: كان الذي عُفِي عنه، فيما بلغني مَخْشِيّ بن حُمَيِّر الأشجعي، [[في سيرة ابن هشام في هذا الموضع "مخشن بن حمير"، وقد أشار ابن هشام إلى هذا الاختلاف فيما سلف من سيرته، ابن هشام ٤: ١٦٨.
فصل: قال أبو السعود:|نداء الإيمان
(11) "الحقب" (بفتحتين): حبل يشد به الرحل في بطن البعير مما يلي ثيله، لئلا يؤذيه التصدير، أو يجتذبه التصدير فيقدمه. و "نكبته الحجارة" ، لثمت الحجارة رجله وظفره، أي نالته وآذته وأصابته. (12) الأثر: 16911 - "هشام بن سعد المدني" ، ثقة، متكلم في ، مضى برقم: 5490 ، 11704 ، 12821. " زيد بن أسلم العدوي" الفقيه ، روى عن عبد الله بن عمر ، روى له جماعة ، مضى مرارًا كثيرة وسيأتي الخبر الذي يليه، من طريق ابن وهب، عنه. وهذا إسناد صحيح. (13) الأثر: 16912 - مكرر الأثر السالف، وهو صحيح الإسناد. (14) "وجب قلبه يجب وجيبًا" ، خفق واضطرب. وكان في المطبوعة: "وتجل" باللام، كأنه يعني من "الوجل" ، ولكنه لم يحسن قراءة المخطوطة، لأنها غير منقوطة. (15) في المطبوعة: "على هؤلاء الركب" ، زاد "هؤلاء" لغير طائل. (16) في المطبوعة: "ليسفعان بالحجارة" ، غير ما كان في المخطوطة مسيئًا في فعله، والصواب ما في المخطوطة. "نسفت الناقة الحجارة والتراب في عدوها تنسفه نسفًا" ، إذا أطارته، وكذلك يقال في الإنسان إذا اشتد عدوه. (17) "النسعة" (بكسر فسكون): سير مضفور يجعل زمامًا للبعير، وقد تنسج عريضة تجعل على صدر البعير. ويقال للبطان والحقب: "النسعان".
ولكني أثبت ما في المخطوطة. ]] حليف بني سلمة، وذلك أنه أنكر منهم بعض ما سمع. [[الأثر: ١٦٩١٩ - سيرة ابن هشام ٤: ١٩٥، وهو تابع الأثر السالف رقم: ١٦٩١٠. ]] ١٦٩٢٠- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا زيد بن حبان، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب: ﴿إن نعف عن طائفة منكم﴾ ، قال: "طائفة"، رجل. واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم: معناه: ﴿إن نعف عن طائفة منكم﴾ ، بإنكاره ما أنكر عليكم من قبل الكفر = ﴿نعذب طائفة﴾ ، بكفره واستهزائه بآيات الله ورسوله. * ذكر من قال ذلك:
١٦٩٢٢- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر قال، قال بعضهم: كان رجل منهم لم يمالئهم في الحديث، يسير مجانبًا لهم، [[في المطبوعة: "فيسير"، بالفاء، أثبت ما في المخطوطة. ]] فنزلت: ﴿إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة﴾ ، فسُمِّي "طائفةً" وهو واحدٌ. وقال آخرون: بل معنى ذلك. إن تتب طائفة منكم فيعفو الله عنه، يعذب الله طائفة منكم بترك التوبة. وأما قوله: ﴿إنهم كانوا مجرمين﴾ ، فإن معناه: نعذب طائفة منهم باكتسابهم الجرم، وهو الكفر بالله، وطعنهم في رسول الله ﷺ. [[انظر تفسير " الإجرام " فيما سلف ١٣: ٤٠٨، تعليق: ٢، والمراجع هناك. ]]
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 65
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 29/12/2009 ميلادي - 13/1/1431 هجري
الزيارات: 115758
﴿ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ﴾! الجهل عدوُّ صاحبِه، ولم أرَ عدوًّا كالجهل فتْكًا بصاحبه؛ حيث يكبِّده أشدَّ الخسائر، ومع هذا يظل متشبِّثًا به، كأنَّه ثروته التي لا تنفد، وكنزه الذي لا يبلى. وهو كذلك...
وقد ذَكَرَ لي أحدُ الإخوة أنَّ شخصًا ينتسب إلى الإسلام، ويُعَدُّ مِن أهله، يكنِّي النبيَّ صلى الله عليه وسلم بكُنْيَة ليست له، وبطريقة استهزائية ، لا يرتضيها أدنَى الناس، ناهيك عن أشرفهم مقامًا، وأعلاهم رُتْبَة. وتلك الكُنْية هي " أبو جاسم "، وأحيانًا " أبو جسوم "! وذلك الفِعْل وسطَ حشدٍ مِن الناس يَضحكون لذلك، يَظُنُّونه فهمًا وثقافة، أعماهُم جهلُهم المركَّب. وهذه لا تليقُ بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا هي كُنْيَته؛ بل كُنْيَتُه صلوات ربي وسلامه عليه هي: " أبو القاسم "، وليست تلك الكُنْيَة. ولو أنَّك كَنيْتَ شخصًا بغير كُنْيَتِه، لانتفضَ وأنكَرَ عليك ذلك الأمْر مُصحِّحًا ما أخطأتَ به، فكيف بأكرم خَلْق اللهِ على الله، ولو فرضْنا جدلًا أنَّ شخصًا كُنْيَتُه "أبو جاسم"، هل يَرتَضِي أنْ يُقال له: "أبو جسوم"؟!
أى: إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ- أيها المنافقون- بسبب توبتهم وإقلاعهم عن النفاق، نُعَذِّبْ طائِفَةً أخرى منكم بسبب إصرارهم على النفاق، واستمرارهم في طريق الفسوق والعصيان. هذا، وقد ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآيات روايات منها:ما جاء عن زيد بن أسلم: أن رجلا من المنافقين قال لعوف بن مالك في غزوة تبوك:ما أرى قراءنا هؤلاء إلا أرغبنا بطونا، وأكذبنا ألسنة وأجبننا عند اللقاء!! فقال له عوف:كذبت، ولكنك منافق، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره، فوجد القرآن قد سبقه. قال زيد: قال عبد الله بن عمر: فنظرت إليه- أى إلى المنافق- متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة يقول: إنما كنا نخوض ونلعب، فيقول له الرسول صلى الله عليه وسلم «أبا لله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون». وعن قتادة قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في غزوته إلى تبوك، وبين يديه ناس من المنافقين فقالوا: يرجو هذا الرجل أن يفتح قصور الشام وحصونها!! هيهات هيهات!. فأطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على ذلك، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «احبسوا على الركب» فأتاهم فقال لهم.