اسم الاغنية: عندى كلام كاتب الاغنية: عيد الشمرى ملحن الاغنية: عيد الشمري غناء: اريام عندي كــلام وخــاطري لــك أقــوله و أبغيك تفهم مقصدي يا أريش العين مـاحــدٍ جبـرك ولـكل شـخص مـيوله وتــرى الـصراحة راحـةٍ بين الاثنين الــحــب أكــبــر مــن كــلام نــقــوله تــوك صغـير تعـيش سـن الطفولــة وين المحبة و إنت يـا معذبي ويــن؟ عــذرك أعــرفـه كــل يـوم تـقــوله آســف حبــيبي!
أريــام عندي كلام
كما أن اتقانها اللهجة الخليجية بحكم اقامتها ونشأتها في الخليج والذي كان له أثر كبير في العلاقة التي تكونت بينها وبين جمهورها' انطلقت بقوة عبر اغنيتها الأولى يا معزل من كلمات رئيس دولة الإمارات الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان. تخرجت من جامعة عجمان بمرتبة الشرف الأولى تخصص إعلام وقدمت خلال مسيرتها برنامج جواهر الذي استطاعت ان تجمع فيه
بين تخصصها الإعلامي والموهبة في التقديم وقد لاقت نجاحا كبيراً، وقدمت أيضا خلال مسيرتها برنامج نجوم الخليج2. تعرضت أريام لحادث مروري شنيع في يونيو 2006 أدى لإدخالها المستشفى في مدينة دبي. عندي كلام ~ ابداع أريام - منتديات عبير. بعد فترة وجيزة عادت إلى الأضواء من جديد. في أبريل 2011 وقعت أريام عقد تعاون فنّي مع شركة " بلاتينوم ريكوردز "، [4] تتولّى الشركة على أساسه توزيع ألبومها « فيتامين الغرام » بشكل حصري. لكن الألبوم لم يلقَ الصدى المطلوب، وبررت ذلك بكون شركة «بلاتينوم ريكوردز» لم تعطه حقه في الترويج والتوزيع بالشكل المطلوب. و رأت أريام أن العمل على الأغاني المنفردة «السينغل» حالياً هو الأفضل والأنسب من طرح الألبومات. [5]
أعمالها [ عدل]
في رصيد أريام الفنّي 9 ألبومات. وتعمل من دون شركة إنتاج، فهي تفضل الإنتاج لنفسها؛ تلقّت عرضاً للانضمام إلى أسرة « روتانا »، لكن بنود العقد كانت لا تناسبها، لكنها تتعامل معهم وتلبّي كل دعواتهم ومناسباتهم.
تمّ افتتاحُ منتدى كلية التمريض مع تحديثاتٍ كثيرةٍ نتمنى التسجيل والمشاركة والاقتراح حولَ تعديلُ الاقسامِِ إدارة المنتدى للاستفسارِ أو الاقتراحِ او للاجابةِ عنْ أي سؤالِ في المنتدى أتركْ موضوعاً في قسمِ لكل سؤالٍ جوابْ وسيتم الرد قريباْ إدارةُ المنتدى جديدُ المنتدى: تمَّ تطويرُ صندوقَ الالوانٍ منْ 14 لونِ الى جميعٍِ الالوانٍ إدارةُ المنتدى الاخوةُ الأعضاءِ يرجى التاكد من صحةِ الإميلِِ قبلَ التسجيلْ لأنَّ رابطَ تشغيلَ الحسابْ يرسلُ إلى البريدِ الالكتروني للأميلِ إمَّا في صندوقْ الواردِ أو في رسائلِ غيرّ مهم في البريد الالكتروني للاميل وشكراً//ادارة المنتدى//
كلمات اغنية عندى كلام اريام | كلمات اغاني
اريام اغنية عندى كلام(1) - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
أريام
أريام، أبريل 2019
معلومات شخصية
اسم الولادة
ريم شعبان إبراهيم حسن
الميلاد
22 سبتمبر 1980 (العمر 41 سنة) دبي ، الإمارات العربية المتحدة
مواطنة
الإمارات العربية المتحدة [1]
الحياة الفنية
الآلات الموسيقية
صوت بشري
المهنة
الغناء
سنوات النشاط
1995 - حتى الآن
المواقع
الموقع
الموقع الرسمي
تعديل مصدري - تعديل
أريام ( 22 سبتمبر 1980 -)، مغنية إماراتية من أصول مصرية اسمها الحقيقي (ريم شعبان إبراهيم حسن). اريام عندي كلام. بدأت حياتها الفنية في دبي ، غنت لشعراء الإمارات كرئيس الدولة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وعلي بن سالم الكعبي ومحمد بن سالم الظاهري والشاعرة مطلع الشمس. [2] [3]
نشأتها [ عدل]
ولدت في دبي ، وحصلت على إجازة في الإعلام من جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا ، تابعت بعدها دراسة الماجيستير، وقد تمّ ترشيحها من قبل جامعة زايد للانضمام إلى برنامج "سفير أبو ظبي" الذي تنظّمه هيئة السياحة في الإمارات. مسيرتها الفنية [ عدل]
دخلت الفن عام 1995 بمحض الصدفة، عندما حضرت في مهرجان التسوق في دبي، مع شقيقتها الفنانة رانيا التي كانت مستعدة للغناء في ذلك الحفل، وعندما التقت بالأستاذ سيمون أسمر وشاهدها مع شقيقتها الكبرى، قال لها لماذا لا تغني أنت، وفعلاً شجعها وقدمت وصلة غنائية من أغاني الفنانة أحلام والمعجبة بصوتها، وكانت انطلاقتها على هذا الأساس.
عندي كلام ~ ابداع أريام - منتديات عبير
* gr ay wiss omazigh ليس عندي وقت لأسمع لحنا ***مشرقيا يشق صمت... أمعاك أخليت أكلام **** أمع اريام أعلي تتعطن... خريطه المنتديات الفنانة السعودية سارة تتعرض لضرب مبرح.... الفنانه أريام تتعرض لحادث سياره..
كلمات اغنية عندى كلام | اريام ، عندي كــلام وخــاطري لــك أقــوله ، غناء اريام
عندي كــلام وخــاطري لــك أقــوله
و أبغيك تفهم مقصدي يا أريش العين
مـاحــدٍ جبـرك ولـكل شـخص مـيوله
وتــرى الـصراحة راحـةٍ بين الاثنين
الــحــب أكــبــر مــن كــلام نــقــوله
وأكبر مـن اللي يــنـكتب بالــدواويـن
تــوك صغـير تعـيش سـن الطفولــة
وين المحبة و إنت يـا معذبي ويــن؟
عــذرك أعــرفـه كــل يـوم تـقــوله
آســف حبــيبي! قلــتها بالملايــين
أفهم تــرى ولــكل شــيء أصــوله
والحب له ناس على الـعهد وافـين
قررت أنا أبـعد وأتركـك بسـهوله
وأترك حياة عشــتها بـين ناريــن
راعي المثل صادق و يا زين قوله
ما تنجبر روح على روح يا زين
12-03-2018, 03:32 PM
المشاركه # 1
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 52, 903
اتركوا الترك ما تركوكم
د. بنو قنطوراء - ويكيبيديا. جاسر الحربش
يركز الإعلام التركي الرسمي حالياً على انتقاد السياسة السعودية على التهم التالية: الترويج للتطبيع مع إسرائيل والتنازل لها عن القدس والتحالف معها ومع أمريكا ضد العالم الإسلامي وتعريض أمن مكة المكرمة والمدينة المنورة لخطر استيلاء الكفار عليها، لأن السعودية حسب زعمهم بدون تركيا أضعف من توفير الحماية للمقدسات الإسلامية، وذلك بالإضافة إلى اتهام السعودية والإمارات والبحرين بفرض حصار ظالم على قطر وبشن عدوان وحشي على اليمن، ولحسن الحظ ما زال التجاوب من الطرف السعودي الرسمي هادئاً وبعيداً عن الإسفاف الانفعالي. لن يستطيع أحد إنكار بعض الشعبية للرئيس التركي أردوغان في السعودية وفي غيرها من دول الإسلام السني، ولجوء المئات من قيادات الإخوان المسلمين العرب إلى تركيا متمتعين بالتمويل القطري وبتوفير محطات إعلامية تركية لهم تبث باللغة العربية. السؤال هو هل هؤلاء المحازبين للسياسة التركية، سواء تواجدوا في تركيا أو في بلدانهم الأصلية صادقون، بقناعات شرعية وسياسية حول توافق الكلام مع النية مع الهدف فيما تقوله وتوفره لهم إسطنبول؟ أم أنهم يدركون الانتهازية في ذلك ويتعاملون بانتهازية مع انتهازيين ؟.
ما مدى صحت الحديث &Quot;اتركوا الترك ما تركوكم ودعو الحبشة ما ودعوكم&Quot; - Youtube
وهذا الحديث فيه الأمر بتركهم مدة تركهم ، أي: اتركوهم ما داموا تاركين لكم ، وإذا اعتدوا عليكم فالدفاع أمر مطلوب ، قال بعض أهل العلم: إن هذا مخصص للنصوص الدالة على قتال الكفار مطلقاً ؛ وذلك لشدة بأسهم وقوتهم وحقدهم الشديد على المسلمين. اتركوا الترك ما تركوكم | الساحل الغربي. "شرح سنن أبي داود" ـ عبد المحسن العباد (25 /65)
وقال السندي رحمه الله:
" أَيْ اُتْرُكُوا الْحَبَشَة وَالتُّرْك مَا دَامُوا تَارِكِينَ لَكُمْ ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ بِلَاد الْحَبَشَة وَعِرَة وَبَيْن الْمُسْلِمِينَ وَبَيْنهمْ مَفَاوِز وَقِفَار وَبِحَار ، فَلَمْ يُكَلِّف الْمُسْلِمِينَ بِدُخُولِ دِيَارهمْ لِكَثْرَةِ التَّعَب. وَأَمَّا التُّرْك فَبَأْسهمْ شَدِيد وَبِلَادهمْ بَارِدَة ، وَالْعَرَب وَهُمْ جُنْد الْإِسْلَام كَانُوا مِنْ الْبِلَاد الْحَارَّة ، فَلَمْ يُكَلِّفهُمْ دُخُول بِلَادهمْ ، وَأَمَّا إِذَا دَخَلُوا بِلَاد الْإِسْلَام وَالْعِيَاذ بِاَللَّهِ ، فَلَا يُبَاح تَرْك الْقِتَال كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ ( مَا وَدعُوكُمْ) " انتهى. وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله:
" وفي هذه السنة ( سنة ثلاث وأربعين وستمائة) كانت وقعة عظيمة بين جيش الخليفة وبين التتار لعنهم الله ، فكسرهم المسلمون كسرة عظيمة وفرقوا شملهم ، وهزموا من بين أيديهم ، فلم يلحقوهم ولم يتبعوهم ، خوفا من غائلة مكرهم وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم: ( اتركوا الترك ما تركوكم) " انتهى من "البداية والنهاية" (13 /196).
بنو قنطوراء - ويكيبيديا
كذلك مثلما حرمت السلطة العثمانية المتخلفة تركيا نفسها من الالتحاق بالثورة التنويرية والصناعية في جوارها الأوروبي بسبب الخوف من التنوير، حرمت مستعمراتها العربية من نفس الفرصة باستخدام القمع وشن الحروب التي توغلت إلى أقاصي اليمن وصحارى الجزيرة العربية. ما مدى صحت الحديث "اتركوا الترك ما تركوكم ودعو الحبشة ما ودعوكم" - YouTube. في كل الحروب العربية الإسرائيلية لم يكن لتركيا موقف واحد في صف العرب، بل كانت ضمن حلف الأطلسي مع الصهاينة، وما زالت كذلك حتى اليوم، ويكذب الساسة الترك لو زعموا عكس ذلك. لكن ماذا عن التقلبات الانتهازية التركية مع غير العرب؟. راهن الترك على الألمان في الحربين العالمية الأولى والثانية فخسروا، ثم انضموا إلى الحلف الأطلسي وظلوا يتوسلون الانضمام لأوروبا لعقود ويتم رفضهم، وألحقت إسرائيل بهم إهانات متكررة ولكن ما زالت علاقة تركيا سمناً على عسل مع الصهاينة، وأخيراً تحالفوا مع الروس والإيرانيين للحصول على جزء من الشمال السوري المعرض للتقسيم. في حديث حسن السند أن رسول الله (ص) قال «اتركوا الترك ما تركوكم ودعوا الحبشة ما دعوكم»، ولكن إن لم يتركونا فلابد من معاملتهم بالمثل، وكذب المحازبون العرب لتركيا ضد بلدانهم وقومهم لأنهم يرتكبون الخيانة الوطنية.
الكلام على حديث : ( اتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ ) - هوامير البورصة السعودية
وهذا النهي عن تهييج الترك والأحباش ، أو ابتدائهم بقتال ، هو من كمال شفقته ورحمته صلى الله عليه وسلم بأمته ، تصديقا لقوله تعالى: ( لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) التوبة/ 128
والله أعلم.
اتركوا الترك ما تركوكم | الساحل الغربي
قال الإمام الذهبي في "ديوان الضعفاء" (ص478):" وأما المجهولون من الرواة: فإن كان الرجل من كبار التابعين ، أو أوساطهم: احتمل حديثه ، وتلقي بحسن الظن ، إذا سلم من مخالفة الأصول ، وركاكة الألفاظ. وإن كان الرجل منهم ، من صغار التابعين: فيُتأنى في رواية خبره ، ويختلف ذلك باختلاف جلالة الراوي عنه وتحريه ، وعدم ذلك. وإن كان المجهول من أتباع التابعين ، فمن بعدهم: فهو أضعف لخبره سيما إذا انفرد ". انتهى
ولأجل ذلك: فإن الحديث حسنه الشيخ الألباني بطرقه كما في "السلسلة الصحيحة" (722). الطريق الرابع: عن عمرو بن عوف المزني. أخرجه ابن عدي في "الكامل" (7/195) ، من طريق عَبد اللَّه بن نافع ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبد اللَّهِ المزني ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اتْرُكُوا هَؤُلاءِ الحبشة ما تركوكم. وإسناده تالف ، فيه " كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني " ، كذّبه أبو داود كما في "تهذيب الكمال" (24/138) ، وقال ابن حبان في "المجروحين" (2/221):" مُنكر الحَدِيث جدا يروي عَن أَبِيه عَن جده نُسْخَة مَوْضُوعَة ، لَا يحل ذكرهَا فِي الْكتب ، وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ إِلَّا على جِهَة التَّعَجُّب.
بنو قنطوراء هم شعب ذكر في الأحاديث النبوية ، ويقصد بهم الترك التتر المغول. وقد جاء في أخباره النبي محمد بقتال الترك وبأنهم يسلبون الأمر من قريش إذا لم يقيموا الدين. فقد روى الحاكم عن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يجئ قوم صغار العيون، عراض الوجوه كأن وجوههم الحجف، فيلحقون أهل الإسلام بمنابت الشيح كأني أنظر إليهم، وقد ربطوا خيولهم بسواري المسجد، قيل: يا رسول الله، من هم؟ قال: الترك. وروى ابن أبي شيبة والشيخان وأبو داود والترمذي ومحمد بن ماجه والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون، وفي لفظ: حتى يقاتلوا الترك ، صغار الاعين، حمر الوجوه، ذلف الانوف، كأن وجوههم المجان المطرقة. وفي لفظ: قوما وجوههم كالمجان المطرقة، يلبسون الشعر، ويمشون في الشعر. وفي لفظ: لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر، وليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحب إليه من أن يكون له مثل أهله، وماله وروى الإمام أحمد والبزار والحاكم بسند صحيح عن بريدة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ان أمتي يسوقها قوم عراض الوجوه صغار الاعين، حتى كأن وجوههم الحجف ثلاث مرات، حتى يلحقوهم بجزيرة العرب ، أما السابقة الاولى فينجو من هرب منهم، وأما الثانية فينجوا بعض ويهلك بعض، وأما الثالثة فيصطلمون من بقي منهم.
يا أخي هذا الفهم ليس صحيحًا، النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا في سياق الاعتذار ولم يقله في سياق السباب والشتائم والتنقص بالمرأة، ومثله كثير، فينبغي أن لا نستعمل النصوص الشرعية إلا في سياقها، ولا نضعها في غير موضعها، ولا ينبغي أن نستعملها في التنفيس عن أخطائنا وترجمة ما يكون من انحراف في سلوكنا.