الأخلاق الحميدة
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يؤمنُ أحدُكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسِه». شرح الحديث:
على المؤمن كامل الإيمان أن يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه، ومعنى هذه المحبة هي مواساته أخاه بنفسه في جميع الأمور التي فيها نفع، سواء دينية أو دنيوية، من نصح وإرشاد إلى خير وأمر بمعروف ونهي عن منكر، وغير ذلك مما يوده لنفسه، فإنه يرشد أخاه إليه، وما كان من شيء يكرهه وفيه نقص أو ضرر فإنه يبعده عنه. معاني الكلمات:
لا يؤمن
يفسر هذا النفي رواية أحمد بلفظ (لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير) وكثيرا ما يأتي هذا النفي لانتفاء بعض واجبات الإيمان وإن بقي أصله. أحدكم
أحد هنا بمعنى واحد، أي الواحد منكم. لأخيه
أي: في الإسلام. ادعوني استجب لكم – Afriquemondearab. ما يحب لنفسه
من الخير، والخير كلمة جامعة تعم الطاعات والمباحات الدينية والدنيوية، وتخرج المنهيات. فوائد من
الحديث:
من خصال الإيمان أن يحب المرء لأخيه ما يحب لنفسه، ويستلزم ذلك أن يبغض له ما يبغض لنفسه. وجوب محبة المرء لأخيه ما يحب لنفسه، لأن نفي الإيمان عمن لايحب لأخيه ما يحب لنفسه يدل على وجوب ذلك. جواز نفي الشيء لانتفاء كماله، لقوله: "لايُؤمِنُ أَحَدُكُم حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيْهِ".
- ادعوني استجب لكم – Afriquemondearab
- حديث.. لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه || تعليم للاطفال - YouTube
- نتائج غزوه احد غيرك
ادعوني استجب لكم – Afriquemondearab
ويدل على أن ذلك من كبائر الذنوب؛ إذا أحببتَ لأخيك ما تكره لنفسك، أو كرهتَ له ما تحب لنفسك. وعلى هذا؛ فيجب عليك - أخي المسلم - أن تربِّيَ نفسك على هذا، على أن تُحِبَّ لإخوانك ما تحب لنفسك حتى تحقِّق الإيمان، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أَحَبَّ أن يُزحزَح عن النار ويُدخَلَ الجنة، فلْتَأتِهِ مَنِيَّتُه وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، ويحب أن يأتي إلى الناس ما يُؤتى إليه))، الأول حقُّ الله، والثاني حقُّ العباد، تأتيك المنية وأنت تؤمن باليوم الآخر - نسأل الله أن يجعلنا وإياكم كذلك - وأن تحب أن يأتي لأخيك ما تحب أن يُؤتى إليك. وأما حديث أنس الثاني من قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((انصُرْ أخاك ظالمًا أو مظلومًا)). حديث.. لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه || تعليم للاطفال - YouTube. النصر بمعنى الدفاع عن الغير؛ أي: دفع ما يضره، "انصر أخاك"؛ أي: ادفع ما يضُرُّه، سواء كان ظالمًا أو مظلومًا، فقال رجل: يا رسول الله، أرأيت إن كان ظالمًا فكيف أنصُرُه؟ ولم يقل: فلا أنصره، بل قال: كيف أنصُرُه؟ يعني سأنصره ولكن أخبِرْني كيف أنصره، قال: ((تمنعه - أو قال: تحجُزُه - من الظلم؛ فإن ذلك نصرُه)). فإذا رأيت هذا الرجل يريد أن يعتدي على الناس فتمنعه، فهذا نصرُه؛ أي: بأن تمنعه، أما إذا كان مظلومًا، فنصرُه أن تدفع عنه الظالم.
حديث.. لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه || تعليم للاطفال - Youtube
نطاق البحث
جميع الأحاديث
الأحاديث المرفوعة
الأحاديث القدسية
آثار الصحابة
شروح الأحاديث
درجة الحديث
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك
المحدث
الكتاب
الراوي:
تثبيت خيارات البحث
لقد أصبحت متعودا على مشاهدة سلوكات فاسدة تصدر عن أناس أفسدوا في كثير من الإدارات بل عمل بعضهم على إفساد العدالة والقضاء كما صرح بهذا وعلانية وزير مسؤول ، ومن ذلك البعض بعض أصحاب المهن الحرة ومحلفين ياحسرتاه! يفترض فيهم الدفاع عن الحق والوقوف إلى جانب اهل الحق وليس عن الظلم ولا عن الظالمين وتقديم خدماتهم المسؤولين عنها وخبراتهم المؤدى عنها ولمن يطلبها بكل نزاهة وأمانة بعيدا عن أي تأثير من أية جهة أو اصطفاف مع اي كان ضد أي كان لان في ذلك خيانة لا تغتفر وظلما كبيرا، وبمناى عن أي طمع لأنه محرم بل هو كالطاعون ، أو بدافع الرغبة في الإثراء الغير مشروع بأسرع وقت على حساب الغير، وأن تتم بناء على دراسة عميقة معتمدة على الوسائل الضرورية وعلى العتاد اللازم العلمي والتقني الضروري لانجازها لان ذلك من صميم واجباته المهنية. ذلك النموذج من السلوكيات الذي يستوجب التنديد به علانية والتشهير به جهرا لان من رأى منكم فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه ومن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان حسبما ورد عن الرسول محمد ( ص) ، وغيره من النماذج الأخرى لكائنات إدارية يجمع الفساد بينها في السلوك وفي الآثار على النفس وعلى المرفق لا تخلو إدارة او جماعة من أمثالها الا من بعض من صدقوا الله عليه وما بدلوا تبديلا يستحقون كل التنويه والشكر.
تنفيذ الحكم
قتل جميعُ رجال بني قريظة ويبلغُ عددهم 400 مقاتل أو 700 مقاتل ويقال انهم 900 مقاتل ولم تقتل من نسائهم إلا امرأة واحدة بعد قتلها أحد الصحابة، واستثني الذين لم يبلغوا الحلم من الذكور بل تمَّ أسرهم مع النساء السبايا. أهم قتلى بني قريظة
غزال بن سموأل، أول شجعان اليهود إذا هاجموا وآخرهم إذا ولّوا ورد اسمه فيمن هاجم المدينة من القرظيين أثناء حرب الخندق. وهب بن زيد، حامل لواء اليهود في الزحف. زبير بن باطا. نتائج غزوة أحد. وصفه الواقدي وذويه برؤساء اليهود. نبّاش بن قيس من بني النضير، ذُكر على رأس العشرة من يهود بني قريظة حين حاولوا مباغتة المسلمين في حرب الخندق،وهو الذي أوصى النبي إثر انشداخ أنفه أن يُحسِنوا إسارهم، ويقيّلوهم ويسقوهم حتى يبردوا، وأن لايجمعوا عليهم حرّ الشمس وحرّ السلاح. العبر المستفادة
كان جيش الأحزاب يعتزم استئصال شأفة المسلمين ولو كان قدّر لهم ذلك لكان لبني قريظة المشاركة الفعالة في هذه المجزرة بحق المسلمين
أثبتت تجربة النبي مع بني القينقاع ، أن عملية التهجير لا تؤدي إلا لتحشيد القوى ضد المسلمين. أثبت اليهود أنهم أهل غدر وخيانة ولاعهد لهم، وأنهم لن يتوقفوا عن الكيد للإسلام ومحاربته.
نتائج غزوه احد غيرك
أُحُد (بضمّ أوله وثانيه) وموقع غزوة أحد هو جبلٌ شهيرٌ من جبال المدينة المنوّرة، وسمّي بهذا الاسم لتوحّده وانقطاعه عن أيّة جبالٍ أُخرى هناك. يقع هذا الجبل شمال المدينة، على بعد حوالي أربع كيلومترات منها. أمّا وصف أُحُد الطبيعيّ فهو صخريٌّ من الجرانيت وطوله من الغرب إلى الشرق ستّة آلاف متر، فيه رؤوسٌ كثيرةٌ وهضابٌ شتّى حتى يكاد الناظر إليه، من كثرتها، يتخيّلها جبالًا مستقلّةً. ويفصل جبل أُحُد عن المدينة وادي "قُنُاة" الذي يأتي من شرق المدينة مارًّا حذاء أُحُد متجهًا نحو الغرب حتى يصب في "زُغابة". مجمل الأحداث السياسية والعسكرية بين معركة بدر و غزوة أحد المعاهدة بين الرسول واليهود
عندما هاجر الرسول إلى المدينة وجد بها يهودًا توطّنوا فيها، وعلى الرغم من الاختلاف بين الإسلام واليهودية، إلا أن الرسول لم يتّخذ ابتداءً ضد اليهود أي موقفٍ من التضييق أو النفي أو المصادرة. نتائج غزوه احد رفيده. وعقد مع هؤلاء اليهود، رغبةً في شيوع السلام في المنطقة، معاهدةً تضمّنت عدم الاعتداء والدفاع المشترك عن منطقة يثرب. اليهود ينقضون
المعاهدة مواضيع مقترحة
اليهود، على الرغم من تظاهرهم بحب السلام ورغبتهم في التعايش مع المسلمين، فقد أخذوا يبحثون لهم كل يومٍ عن متاعبٍ جديدةٍ، فصاورا يثيررون القلاقل ضد النبي ويتحدّون شعور المسلمين ويستفزّونهم.
الاستعداد للحرب
بعد أن فرغ النبي من غزوة الأحزاب إلى المدينة ووضع السلاح واغتسل نزل عليه جبريل قائلا: قد وضعتَ السلاح والله ما وضعت الملائكة سلاحها فاخرج إليهم، فقال له النبي عليه السلام: "إلى أين" فقال: ههنا وأشار جبريل عليه السلام إلى يهود بني قريظة التي نقضت العهد والميثاق مع النبي صلى الله عليه وسلم وخرجت مع جموع مشركي قريش قتاله يوم الأحزاب و خرج النبي إلى بني قريظة بعد ما اذن مؤذن الحرب في وجمع الصحابة فقال: (ألا لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة). الحكم على بني قريظة
دام الحصار (25) ليلة، ثم استسلم اليهود و قالوا: يا محمد ننزل على حكم سعد بن معاذ، وهو من الأوس، وهم حلفاء بني قريظة في الجاهلية، وكان سعد مصابًا في غزوة الخندق، فحملوه راكبًا إلى بني قريظة، ، فقال: لقد آن لسعد ألا تأخذه في الله لومة لائم، فعلم قومه أنه سيأمر بقتلهم، فنظر سعد إلى اليهود وتذكر خيانتهم للعهد الذي بينهم وبين الرسول – صلى الله عليه وسلم -، فأعلن حكمه عليهم، بأن يقتل رجالهم، وتسبي نساؤهم وأبناؤهم، وتقسم أموالهم على المسلمين، فقال له النبي – صلى الله عليه وسلم: (لقد حكمت فيهم يا سعد بحكم الله من فوق سبع سماوات).