مقتطفات من الكتاب: تحميل كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور الجزء الثالث محمد بن أحمد بن إياس الحنفي PDF الكتاب جار بار، ومعلم خاضع، ورفيق مطاوع لا يعصيك أبدا، هل رأيت معلما يخضع للتلميذ ؟ كذلك الكتاب يخضع للقارئ. – محمد صالح المنجد قراءة أونلاين كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور الجزء الثالث محمد بن أحمد بن إياس الحنفي PDF نحن على "موقع المكتبة. نت – " وهو موقع عربي لـ تحميل كتب الكترونية PDF مجانية بصيغة كتب الكترونية في جميع المجالات ، منها الكتب القديمة والجديدة بما في ذلك روايات عربية ، روايات مترجمة ، كتب تنمية بشرية ، كتب الزواج والحياة الزوجية ، كتب الثقافة الجنسية ، روائع من الأدب الكلاسيكي العالمي المترجم إلخ … وخاصة الكتب القديمة والقيمة المهددة بالإندثار والضياع وذلك بغية إحيائها وتمكين الناس من الإستفادة منها في ضل التطور التقني...
- تحميل كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور
- كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور pdf
- كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور
- الدرر السنية
- صِيَغُ التَّحميدِ الواردةِ وما يُزادُ عليها - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- ما يقال في الركوع والسجود في صلاة القيام - الجنينة
تحميل كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور
القسم الأهم والأكثر جدية والرئيسي في كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور ج5 هو تاريخ مصر من بداية التاريخ حتى عام 1522 ، ويعطي أهمية لتاريخ مصر والدولة المملوكية في نهاية عهدها وبداية الحكم للإمبراطورية العثمانية؛ الظروف السياسية والعسكرية والإدارية والقانونية والاقتصادية والثقافية والفنية والمعمارية في مصر، وتاريخ الأعياد والعادات المصرية. نبذة عن مؤلف كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور ج5
محمد بن أحمد بن إياس الحنفي – زين العابدين محمد بن أحمد، الملقب بابن إياس الحنفي، ويكنى بـ "أبو البركات"، هو مؤرخ مصري ولد في القاهرة عام 1448 وتوفي هناك عام 1523. يعتبر كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور أهم كتبه ويحكي التاريخ الهائل لمصر منذ بداية التاريخ حتى عام 1522.
كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور Pdf
من ويكي مصدر، المكتبة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
بدائع الزهور في وقائع الدهور
كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور
بدائع الزهور في وقائع الدهور
معلومات الكتاب
المؤلف
ابن إياس
البلد
مصر
اللغة
العربية
النوع الأدبي
تسلسل زمني
الموضوع
تاريخ مصر إلى عام 1522
التقديم
عدد الأجزاء
6
ويكي مصدر
بدائع الزهور في وقائع الدهور - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل
بدائع الزهور في وقائع الدهور كتاب تاريخي كبير كتبه المؤرخ المصري محمد ابن إياس الحنفى القاهرى ( 1447 - 1522). نبذة عن المؤلف [ عدل]
كان الأمير ابن إياس ذا أصول شركسى فهو حفيد الأمير إياس الفخر الظاهرى أحد أمراء السلطان الظاهر سيف الدين برقوق ، وكان أبوه على إتصال بالأمراء و موظفي الدولة المصرية، عاصر ابن اياس عددا من المؤرخين أمثال تقي الدين المقريزي و النويرى و ابن تغرى و بيبرس الدوادار وغيرهم، فكان مطلعا على أحداث كثيرة ومهمة معاصرا لها.
- قلت (الشيخ مشهور): ومن مصادره تعرف قيمته، فقد اعتمد الثعلبي والسدي والواقدي، وكان صاحبه فيه حاطب ليل وجارف سيل، ومن المفيد أن أذكر لك أخي القارئ المرقوم على غلاف هذا الكتاب؛ فعليه ما صورته (أدب - تاريخ - قصص - فكاهة). وقد حذر منه العلماء، وبينوا أن الغالب عليه الأحاديث الموضوعة، ولعل هذا سر قول المؤلف في آخره (ص- 193): «وأنا أسأل الواقف عليه أن يصلح شيئا لا يوافق لديه». - وقد حذرت من هذا الكتاب اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (1/26)؛ فقالت جوابا على السؤال الثالث من الفتوى (رقم 782) ما نصه: «... وأن يتجنب القراءة في الكتب التي ليست مأمونة مثل كتاب "بدائع الزهور في وقائع الدهور"، فإن مؤلفه وأمثاله هم الذين يذكرون مثل هذه الافتراءات، والله أعلم». - وسئل فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله عن هذا الكتاب (بدائع الزهور في وقائع الدهور): هل ما جاء في هذا الكتاب يعتبر من الصحيح؟ فأجاب رحمه الله: «لا يعتمد، هذا الكتاب خرافي لا يعتمد، ولا يعول عليه». «فينبغي أن يعلم أن هذا الكتاب وهو (بدائع الزهور) ليس من الكتب المعتمدة، بل هو حاطب ليل، يذكر الغث والسمين والصحيح والباطل، فلا يعتمد عليه، وأخبار بني إسرائيل أخبار قديمة لا يعتمد عليها إلا ما ثبت عن الله وعن رسوله محمد عليه الصلاة والسلام».
وأضاف "جمعة"، فى منشور له عبر صفحته الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، أن لصلاة الحاجة أهمية كبيرة حيث أرشدنا إليها الصادق المصدوق? فقال: « مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلَى اللَّهِ حَاجَةٌ أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ بَنِى آدَمَ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُحْسِنِ الْوُضُوءَ ثُمَّ لْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لْيُثْنِ عَلَى اللَّهِ وَلْيُصَلِّ عَلَى النَّبِىِّ? ثُمَّ لْيَقُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلاَمَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ لاَ تَدَعْ لِى ذَنْبًا إِلاَّ غَفَرْتَهُ وَلاَ هَمًّا إِلاَّ فَرَّجْتَهُ وَلاَ حَاجَةً هِىَ لَكَ رِضًا إِلاَّ قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ». حمدا كثيرا طيبا مباركا في العالم. [رواه الترمذي] وفي رواية ابن ماجة « ثُمَّ يَسْأَلُ اللَّهَ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ مَا شَاءَ فَإِنَّهُ يُقَدَّرُ». وأشار الى أنه إذا احتاج المسلم إلى نجاح في امتحان، أو رواج تجارة، أو كشف ضر، أو جلب نفع، أو أي خير، فيتوضأ ويحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين ويمكن أن يصليها أربع ركعات، ويمكن أن يزيد إلى اثني عشرة ركعة وتكون هذه الصلاة بنية قضاء الحاجة التي يقبل على الله فيها، ثم يدعو الدعاء المذكور في الحديث، ويدعو الدعاء كذلك بعد التسليم من الصلاة كما هو ظاهر في الحديث.
الدرر السنية
انظر أيضا:
المطلب الأوَّلُ: حُكمُ التَّسميعِ والتَّحميدِ. المطلب الثاني: من يكونُ منه التَّسميعُ والتَّحميدُ.
صِيَغُ التَّحميدِ الواردةِ وما يُزادُ عليها - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
فسَأَل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعدَ انتهاءِ الصَّلاةِ عن قائلِ تلك الجُملةِ، فقال له رِفاعةُ رَضيَ اللهُ عنه: أنا المُتَكَلِّمُ يا رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأخبَرَهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه رأى مَجموعةً مِن الملائكةِ بَلَغت بِضعةً وثَلاثينَ ملَكًا يُسارِعون إليها، كلٌّ منهم يُريدُ أنْ يَكتُبَ هذه الكلماتِ قبْلَ الآخَرِ. والبِضْعُ ما بيْن الثَّلاثِ إلى التِّسعِ. وفي الحَديثِ: بَيانُ فضْلِ التَّحميدِ والذِّكرِ له سُبحانَه. حمدا كثيرا طيبا مباركا في الموقع. وفيه: مَشروعيَّةُ جَهرِ المأمومِ وَراءَ الإمامِ بشَيءٍ مِن الذِّكرِ مَا لم يُشوِّشْ على مَن مَعَه. مصدر الشرح:
تحميل التصميم
ما يقال في الركوع والسجود في صلاة القيام - الجنينة
قد ثبَت هذا الحَديثُ في صَحيحِ البُخاريِّ وغيرِه: أنَّ هذا الدُّعاءَ قيل بعدَما رفَع رأسَه من الرُّكوعِ، وليس مِن العُطاسِ. وفي الحديثِ: بيانُ فَضلِ الذِّكرِ والثَّناءِ على اللهِ عزَّ وجلَّ. وفيه: أنَّ مِن حُسنِ التَّفويضِ إلى اللهِ تعالى ما هو الغايةُ في القَصْدُ كما في قولِه: "كما يُحِبُّ ربُّنا ويَرضَى".
✓ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي. ✓ اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك. ✓ سبحان ربي الأعلى يقولها المسلم ثلاثًا أو سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاث مرات أو يكررها بالقدر الذي يريد. سبّوح قُدوس رب الملائكة والروح. ✓ اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره وعلانيته وسره. ✓ سبحان الله ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. ✓ سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت. الدرر السنية. وفي الختام ولقد ذكرنا العديد بما يقال في الركوع والسجود في صلاة القيام ونسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال. مواضيع ذات صلة بواسطة nesmaa – منذ 8 ساعات
الفَرْعُ الأولى: صِيَغُ التَّحميدِ المأثورةِ قال ابن عُثَيمين: (وكلُّ واحدة من هذه الصِّفات مجزئة، ولكن الأفضل أن يقول هذا أحيانًا، وهذا أحيانًا، على القاعدة التي قرَّرناها فيما سبق، مِن أنَّ العبادات الواردةَ على وجوهٍ متنوِّعة الأفضلُ فيها فِعْلُها على هذه الوجوه، وذكرنا أن في ذلك ثلاث فوائد، وهي: 1 - المحافظة على السُّنَّة. 2 - اتِّباع السُّنَّة. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. 3 - حضور القلب) ((الشرح الممتع)) (3/98). أوَّلًا: ربَّنا ولك الحمدُ الدَّليلُ مِن السنَّةِ: عن أبي هُرَيرةَ رضيَ اللهُ عنه، قال: ((كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا قام إلى الصَّلاةِ، يكبِّرُ حين يقومُ، ثم يكبِّرُ حين يركَعُ، ثم يقولُ: سمِعَ اللهُ لِمَن حمِدَه، حين يرفَعُ صُلبَه مِن الرَّكعةِ، ثم يقولُ وهو قائمٌ: ربَّنا لك الحمدُ - قال عبدُ اللهِ: ولك الحمدُ - ثم يُكبِّرُ حين يَهْوِي، ثم يكبِّرُ حين يرفَعُ رأسَه، ثم يكبِّرُ حين يسجُدُ، ثم يكبِّرُ حين يرفَعُ رأسَه، ثم يفعَلُ ذلك في الصَّلاةِ كلِّها حتَّى يقضيَها، ويُكبِّرُ حين يقومُ مِن الثِّنتَيْنِ بعد الجلوسِ)) رواه البخاري (789)، ومسلم (392). ثانيًا: ربَّنا لك الحمدُ الدَّليلُ مِن السنَّةِ: عن أبي هُرَيرةَ رضيَ اللهُ عنه، قال: ((إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إذا قال الإمامُ: سمِعَ اللهُ لِمَن حمِدَه، فقولوا: ربَّنا لك الحمدُ؛ فإنَّه مَن وافَقَ قولُه قولَ الملائكةِ، غُفِرَ له ما تقدَّمَ مِن ذَنبِه)) رواه البخاري (796)، ومسلم (409).