تقليل نسب غياب الموظفين عن العمل، الأمر الذي ينعكس على ضمان تسيير العمل. تحفيز الموظفين لإخراج أفكارهم الإبداعية التي تصب في مصلحة المؤسسة. تقليل نسبة تسرّب الموظفين من المؤسسة، وزيادة ولائهم للبقاء بها. رغبة الموظفين بالعمل الإضافي، وعدم ممانعتهم بذل مجهودٍ أكبر، ما يعني زيادة الإنتاجية، وتسريع إنجاز المهام. الارتقاء ببيئة العمل لمستويات أفضل وأكثر مثالية. آثار وجود الشغف في العمل - موضوع. آثار الشغف في العمل على الموظفين
أمّا عن آثار الشغف في العمل على الموظفين فهي كالآتي: [٣]
زيادة تركيز الموظفين في إنجاز المهام الموكلة لهم، لأنهم ببساطة يستمتعون بإنجازها، وبالتالي لا يوجد ما يشغلهم عنها. زيادة قدرة الموظفين على إخراج أفضل ما بداخلهم في إنجاز المهام على أفضل وجه، والخروج بأفكارٍ إبداعيةٍ ترتقي بمستواهم الوظيفي. زيادة مستوى الرضى الوظيفي لدى الموظفين. رغبة الموظفين للسعي نحو التميز في عملهم، لأنهم يريدون أن تكون النتيجة النهائية لمهامهم الأفضل. انخفاض مستويات التوتر لدى الموظفين سواء في بيئة العمل، أو خارجها. عدم استنزاف الطاقة الجسدية والذهنية للموظفين، الأمر الذي يؤثر على حياتهم العملية والاجتماعية إيجابًا. الوصول لما يطمح له الموظفين من تحقيق النجاح المهني، والترقي بالسلم الوظيفي لشغل مناصب أعلى.
- آثار وجود الشغف في العمل - موضوع
- الباحث القرآني
- التفسير الصوتي [الأنعام / 129] - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 129
آثار وجود الشغف في العمل - موضوع
2. حين تفعل ما تحب، تشعر بشغف أكبر للعمل:
فلا يوجد ما هو أسوأ من الاستيقاظ من النوم كل يوم على مدار الأسبوع لتأدية عمل لا يروق لك، ولا تهتم لشأنه ، لكن الأمر لا يعد مشكلة أبداً إذا ما أديت عملاً تحبه، فإذا اخترت العمل في المجال الذي تحب سيقل لديك ضغط التفكير المتعلق بالمال، وستستمع أكثر بالعمل، وصحيح أنه قد يحدث أحياناً تضارب بين شغفك وحاجتك للحصول على المال، ولكن الكثيرين حلوا هذه المشكلة من خلال الدوام الجزئي، وذلك في محاولة للتوفيق بين الأمرين، وآخرون نجحوا في كسب رزقهم من خلال شغفهم وإن استلزم الأمر وقتاً. 3. ستتخطى مرحلة مجرد إنجاز العمل إلى الإبداع:
فحين يكون الإنسان مجبراً على تأدية عمل ما سيما بصورة يومية ولساعات طويلة وعلى مدار سنين، فهذا يُعد من أكثر الأمور المستنزفة للطاقة والمسببة للضغط، وصحيح أنك إذا أديت العمل الذي تحب فإنك لن تعيش في جنة وتكون مستمتعاً على الدوام، فكل عمل لا ريب له أوقاته من السهولة والصعوبة ، ولكنك إذا كنت تشعر بالشغف تجاه عملك، فإنك ستتجاوز أيام الضغط والصعوبة بشكل أيسر، وكذلك ستغدو أكثر إبداعاً بصورة لم تخطر لك على بال. 4. لن تشعر بأن العمل مفروض عليك:
حين تغدو قيمة المال أعلى عندك من صحتك ووقتك وعائلتك وشغفك، فإنك ستغدو في دائرة لا منتهية من البؤس، فلا يصبح العمل مهنة أو رحلة تقضيها بل ستغدو عبئاً ثقيلاً، وذهابك للعمل بهذه العقلية سيجعلك تكرهه يوماً بعد يوم، فالكثير من الناس يفكر في إرهاق نفسه في العمل في شبابه وكسب الكثير من المال كي يستمتع بحياته عند الكبر!
الرفاهية والثقافة المشتركة
- تشير الدراسة التي أجرتها مجموعة "مان باور" إلى أن تغيير القوى العاملة للروتين اليومي الخاص بالعمل من 9 صباحاً حتى الخامسة مساءً في المكتب، إلى العمل عن بعد من المنزل، أدى إلى تغيير توقعات الموظفين. - نتيجة لذلك أصبح الكثير من الأشخاص ينتظرون الآن من أصحاب العمل أن يضعوا المرونة وتنمية المهارات كأولوية. - ويشمل ذلك منح الموظفين الحرية ليقرروا بأنفسهم أوقات بدء وإنهاء العمل، وأن تكون هناك أيام إجازة أكثر، وغير ذلك من خيارات العمل المرن. - وتأتي الرفاهية في مقدمة أولويات الموظفين أيضاً، إذ أن نحو نصف العمال الذين شاركوا في الدراسة كانوا على استعداد للانتقال إلى شركة أخرى لتحسين رفاهيتهم. أصحاب الشركات وعالم العمل المتغير
- تتطلب كل هذه التغييرات التي تحدث في عالم العمل أن يعيد أصحاب الشركات التفكير في المزايا التي يقدمونها للموظفين، لتشمل الرفاهية العقلية والنفسية. - ويبحث الموظفون على نحو متزايد الآن عن الشركات التي توفر لهم الدعم والتعاطف، بما في ذلك منح إجازات من أجل الصحة النفسية للموظفين. - وقد أكد ثلاثة أرباع الموظفين الذين شملهم الاستطلاع الذي أجرته مجموعة "مان باور" أنهم يريدون أن يشعروا بالحماس والشغف تجاه العمل الذي يقومون به.
حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: "وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا"، قال: ظالمي الجن وظالمي الإنس. وقرأ: "ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين" [الزخرف: 36]. قال: نسلط ظلمة الجن على ظلمة الإنس. قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال في تأويل ذلك بالصواب ، قول من قال: معناه: وكذلك نجعل بعض الظالمين لبعض أولياء. لأن الله ذكر قبل هذه الآية ما كان من قول المشركين، فقال جل ثناؤه: "وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض"، وأخبر جل ثناؤه: أن بعضهم أولياء بعض، ثم عقب خبره ذلك بخبره عن أن ولاية بعضهم بعضاً بتوليته إياهم، فقال: وكما جعلنا بعض هؤلاء المشركين من الجن والإنس أولياء بعض يستمتع بعضهم ببعض ، كذلك نجعل بعضهم أولياء بعض في كل الأمور، "بما كانوا يكسبون"، من معاصي الله ويعملونه. التفسير الصوتي [الأنعام / 129] - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. قوله تعالى: "وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا" المعنى وكما فعلنا بهؤلاء مما وصفته لكم من استمتاع بعضهم ببعض أجعل بعض الظالمين أولياء بعض، ثم يتبرأ بعضهم من بعض غداً. ومعنى نولي على هذا نجعل ولياً. قال ابن زيد: نسلط ظلمة الجن على ظلمة الإنس. وعنه أيضاً: نسلط بعض الظلمة على بعض فيهلكه ويذله.
الباحث القرآني
الرضا بانتصار الله
57- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله):
أوحى الله إلى نبي من أنبيائه... إذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك ، فإن انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك. البحار: 75 / 321 / 50. الانتقام من الظالم
58- قال الإمام علي ( عليه السلام) – في وصيته للحسنين ( عليهما السلام) –:
كونا للظالم خصما وللمظلوم عونا. نهج البلاغة: والكتاب 47. 59- قال الإمام علي ( عليه السلام):
أيها الناس! أعينوني على أنفسكم ، وأيم الله لأنصفن المظلوم من ظالمه ، ولأقودن الظالم بخزامته ، حتى أورده منهل الحق وإن كان كارها. نهج البلاغة: والخطبة 136. الظالم يبغي في مضرته ونفع المظلوم
60- قال الإمام علي ( عليه السلام):
لا يكبرن عليك ظلم من ظلمك ، فإنه يسعى في مضرته ونفعك ، وليس جزاء من سرك أن تسوءه. نهج البلاغة: الكتاب 31. 61- قال الإمام الباقر ( عليه السلام):
ما يأخذ المظلوم من دين الظالم أكثر مما يأخذ الظالم من دنيا المظلوم. البحار: 75 / 311 / 15. التحذير من إعانة الظالم
62- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله):
الظلمة وأعوانهم في النار. الباحث القرآني. كنز العمال: 7589. 63- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله):
إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الظلمة وأعوانهم ؟ من لاق لهم دواة ، أو ربط لهم كيسا ، أو مد لهم مدة قلم ، فاحشروهم معهم.
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
التفسير الصوتي [الأنعام / 129] - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
والله من وراء القصد.. وهو حسبي ونعم الوكيل، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا.
فالله سبحانه من عقوباته أنه يسلط الظالم على الظالم وقد جاء في الأثر من أعان ظالما سُلط عليه ﴿ وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [الأنعام: 129]، يقول مالك بن دينار: قرأت في الزبور أن الله ينتقم من المنافقين بالمنافقين. أما إذا تأملنا في ظلم الشعوب والأمم فها هي قصة بنو إسرائيل يوم أن قتلوا الأنبياء وسفكوا الدماء فسلط الله عليهم نبوخذ نصر وسنحاريب حتى قتلهم وشردهم وسباهم السبي الأول ثم تزوجت امرأة منهم ملكا من الملوك وطلبت منه أن يعيد أمجاد بنو إسرائيل في بيت المقدس ففعل فلما تمكنوا مرة أخرى قتلوا زكريا ويحيى وهموا بقتل عيسى عليهم السلام جميعاً فسلط الله عليهم ملك الروم الذي شردهم وقتلهم وسباهم السبي الثاني المشهور. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 129. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية عن الحجاج: قال الحسن البصري: إن الحجاج عذاب الله عليكم فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم ولكن ادفعوه بالسكينة والتضرع ﴿ وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ ﴾ [المؤمنون: 76]. إنها عقوبة من الله لكل ظالم فردا كان أم شعبا أن الله يسلط عليه من هو أشد منه ظلما، وقد روى أهل السير أن ابنة هولاكو حين دخلت بغداد مرت بعالم جليل في حلقة علم بين طلابه فقالت إإتوني بهذا العالم مربوط اليدين والرجلين، فلما جاءوا به على هذه الصورة المهينة فقالت له: إن الله يحبنا ولا يحبكم فقد نصرنا عليكم ولم ينصركم علينا ﴿ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ ﴾ [آل عمران: 13]، فرد عليها فقال: يا أمة الله أرأيت راعي الغنم؟ قالت بلى.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 129
أما قوله ( بما كانوا يكسبون) فالمعنى نولي بعض الظالمين بعضا بسبب كون ذلك البعض مكتسبا للظلم ، والمراد منه ما بينا أن الجنسية علة للضم.
﴿ولِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمّا عَمِلُوا﴾ أيْ لِكُلٍّ مِنَ الجِنِّ والإنْسِ دَرَجاتٌ مُتَفاوِتَةٌ مِمّا عَمِلُوا فَنُجازِيهِمْ بِأعْمالِهِمْ، كَما قالَ في آيَةٍ أُخْرى: ﴿ولِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمّا عَمِلُوا ولِيُوَفِّيَهم أعْمالَهم وهم لا يُظْلَمُونَ﴾ [الأحقاف: ١٩]، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ المُطِيعَ مِنَ الجِنِّ في الجَنَّةِ، والعاصِي في النّارِ ﴿وما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمّا يَعْمَلُونَ﴾ مِن أعْمالِ الخَيْرِ والشَّرِّ، والغَفْلَةُ ذَهابُ الشَّيْءِ عَنْكَ لِاشْتِغالِكَ بِغَيْرِهِ. قَرَأ ابْنُ عامِرٍ " تَعْمَلُونَ " بِالفَوْقِيَّةِ، (p-٤٤٩)وقَرَأ الباقُونَ بِالتَّحْتِيَّةِ. وقَدْ أخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ، عَنْ قَتادَةَ، في قَوْلِهِ: ﴿وكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظّالِمِينَ بَعْضًا﴾ قالَ: يُوَلِّي اللَّهُ بَعْضَ الظّالِمِينَ بَعْضًا في الدُّنْيا يَتْبَعُ بَعْضُهم بَعْضًا في النّارِ. وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ في الآيَةِ مِثْلَ ما حَكَيْنا عَنْهُ قَرِيبًا. وأخْرَجَ أبُو الشَّيْخِ، عَنِ الأعْمَشِ في تَفْسِيرِ الآيَةِ قالَ: سَمِعْتُهم يَقُولُونَ: إذا فَسَدَ الزَّمانُ أُمِّرَ عَلَيْهِمْ شِرارُهم.